河曲特產:
河曲縣特產海紅果，
在河曲這個小地方，有黃河任何地方都比不上的天下第壹鯽魚美食——黃河石鯉。這種罕見的鯉魚產於河曲西南的天橋峽。徐莉上下，激流緩水，魚的種類也各不相同，壹直是皇家貢品。石鯉有紅色的眼睛和金色的鱗片，脊骨上有壹條紅線。肉又白又重，以味美著稱。它只能在每年河水解凍時才能被捕獲，所以被稱為“會說話的魚”。少了幾個數量級，成為鯉魚中的佼佼者。那些在鄭州、濟南吃過鯽魚宴的巨商，嘗過石鯽之後，都感嘆:黃河美食作曲流。
杏瓣是河曲縣的傳統食品之壹。據考證，杏瓣制作於唐代。在河曲地區，幾乎每個村子都種杏樹。杏瓣由杏仁加工而成，據說杏瓣曾是貢品。
蕎麥碗托盤蕎麥碗托盤是河曲的特產。蕎麥去皮，做成餅。餅前壹天用水浸泡，用拳頭塞成糊狀，過篩，舀入碗中籠蒸，中間用筷子攪拌壹次，蒸熟得碗盤。在陰涼的地方放涼後，用醋、姜、芝麻、辣椒面、蒜泥、香油做成湯，倒入。
山西河曲酸米粥是河曲的壹種特色小吃美食，能開胃健脾、護膚美容，口感極佳。
河曲酸飯歷史悠久。據河曲縣誌記載，相傳北宋年間，遼兵常侵。有壹次，老百姓正在淘米準備做飯，突然遼兵來襲，丟下還泡在水裏的糯米就逃。幾天後，士兵們回到家中，發現浸泡在水中的糯米已經發酵，變酸了。如果他們想扔掉，他們會煮了吃。令人驚訝的是，這種酸飯濃縮了精華，黃亮的堅韌，洋氣的刺鼻，酸酸的美味，色、香、味俱全。從此，酸飯被記錄在河曲傳統飲食文化的歷史中，代代相傳，延續至今。
酸粥是河曲人壹年四季都不能斷的早餐。早上把在打米缸裏煮了壹夜的糯米(河曲特產)放進鍋裏，煮壹會兒，煮好的米湯返回打米缸，作為下次打米的壹部分。如此循環，不斷，漿湯就會越來越好，越來越香。煮酸粥講究火候，所謂“緊火慢粥，增竈火煮粥”。把火調成慢火(調整炕爐蓋上的火，蓋緊了火就大，拉開蓋火就小)，在鍋裏不停攪拌。大概十分鐘左右，酸粥就好了，稍微彎壹下就可以吃了。在地裏幹活，吃壹碗酸粥或者喝壹碗酸米湯，壹天不餓不渴，精神倍增，不覺得累不覺得困。全家圍坐在壹起，早上吃“酸粥”，中午吃“酸飯”，晚上吃“酸粥”，已經成為河曲人生活中不可或缺的壹部分。用鹹菜吃，是河曲人的美味早餐。壹個“米缸”和壹個酸菜缸，是河曲人必不可少的兩個器皿。
河曲民歌唱道:“妳是我哥哥心中對山藥、酸粥、辣角菜的愛”。“喝酸米湯不渴，想姐姐就難活了。”
米米米米是河曲的土特產，至今在河曲五谷雜糧中占有獨特優越的地位。小米不選地形，不要水肥。“谷子只要抓苗，就有壹半的收成。所以糯米成了十年九旱的河曲人的傳統主食。米米可以做粥、魚飯，也可以磨成面粉做窩窩頭，做“畫攤”。”“攤畫”歷來是河曲人清明節的固定食物，由此可見米米的不凡。春節期間，每家每戶都要隔壹年做壹鍋糯米飯，希望來年多。咪咪肩負著如此神聖的使命，不免增添了幾分神秘感。據測定，糯米含有糖、粗蛋白、磷、鈣和18種氨基酸，是谷類中粗蛋白含量最高的。米米也可以被釀造成酸大米。酸飯中含有乳酸菌，具有生津止渴、消食健胃、清涼瀉火的作用，口感極佳。
河曲景點介紹河曲位於春秋時期的山西邊境地區，戰國時屬趙，漢唐時屬太原。五代十國時期，北漢劉崇設熊勇鎮，屬蘭州。興國七年宋太平建立火山軍，平四年設火山縣，金貞元元年設河曲縣。大定二十二年，升為火山州，後改稱周琦。明洪武七年入德州，十四年入河曲縣，六年、十四年入太淵府。清雍正二年，劃歸鮑莉德州，民國三年，歸雁門路。民國十六年廢棄，直屬於山西省。河曲是壹座集黃河自然奇觀和黃河文化奇觀於壹體的文化名城。沿著黃河西線從北到南，有許多奇觀。
晁海寺晁海寺位於老縣城東南壹裏處，又稱晁海寺。有“晉西北小五臺山”的美譽，1986被列為省級重點文物保護單位。該寺建於明朝萬歷年間(公元1573-1620)。它建於明朝，在清朝進行了修復。深藏於山腰，北有高山，南有大河，清泉順流，庭院綠蔭。這是壹個佛教勝地。占地20多畝，有12個院落，幾十個亭子。整體布局依山而建，以彌勒佛殿、觀音殿、藏經殿為中軸線，東面有磨子院、菩提院、九石塔院。西邊有十方院、方丈院、西園。寺內有亭臺樓閣，雕梁畫棟，楹聯鐫刻妙想，對建築藝術和文化藝術有很高的欣賞價值，廟會在農歷正月初八舉行。河寺位於河曲縣西門外，又稱王宇寺。建於清乾隆十六年，黃河邊有壹古戲臺。每年農歷7月15日，都會舉行大規模的江燈節。屆時僧人誦經、鼓樂、玩耍，夜晚用新裝飾的木船將360盞河燈放入河中。景色十分壯觀，吸引了無數秦晉蒙古邊民。廟會在農歷正月十五和七月十五舉行。香山寺位於樓子營鎮辛家坪村。村子的南山腰上有壹座古廟叫香山寺。寺廟南北向，有三個天王殿。據說樓齡在明代左右，成化、雍正、光緒、民國都有過修繕。廟會在農歷四月初八舉行。
寶塔寺寶塔寺位於魯谷鄉城塔村。2009年7月18日修復完成。7月20日，五臺山佛教協會派出的苗如法師(佛教協會副秘書長)等10多位五臺山大師，為所有佛像舉行了為期三天的開光儀式。寺內觀音殿由文殊菩薩、觀音菩薩、關帝廟、財神廟、土地廟、窯神廟組成，建築氣勢宏大。
尤其是臘月十八慶祝窯神生日的場面，十分壯觀，值得壹去。
(2009年7月18日至7月21日，西北地區普降暴雨，河曲縣下了大暴雨，但開幕式當天上午壹直下雨。中午12，開幕式開始陰雲密布，在場的人突然覺得天氣變亮了，雨停了，太陽出來了，我們可以看到遠處的周邊村莊都在下雨。)
岱嶽寺岱嶽寺位於碧鎮岱嶽寺村，建於金天惠十二年(1134)。廟的主體屬於道教，是為東嶽天齊皇帝黃供奉的，但也有佛教的神和民間的神，儒道佛融為壹體。農歷三月二十八，會舉行廟會。石井佛詩密佛洞和石井佛寺位於縣城東北25公裏的黃河絕壁上。上下兩層倒，用棧道、木橋連接。崖底是滔滔黃河水，咆哮遍地；高處是釋迦牟尼、地藏菩薩、四天王、八洞仙人。案是雲中佛龕，祥和寧靜。廟會在農歷正月初八和農歷二月十九舉行。文廟位於文筆鎮九橋二街以北(原廟址現中國工商銀行內)。建於清乾隆四十八年，道光二十二年，供奉神龕、名人、鄉賢的廟宇更多。是全縣最大的寺廟文化。同治、光緒、宣彤、民國文廟:大成殿在右，孔子為聖。東配:還原聖子，告訴聖子要為聖子著想。西佩:生活在聖曾子，生活在聖孟子。娘娘廟，黃河上唯壹有人居住的島嶼，位於娘娘灘，建於明朝萬歷年間。近年來又改建擴建為“聖母殿”，供奉漢文帝母親的塑像。廟會在農歷五月初五舉行。三官寺位於潯鎮三官寺，又稱三元寺。三官，即上元、壹品、九齊的天官——保佑魏紫皇帝；元代，壹品二品七靈的官員——赦罪清虛的皇帝；接下來的元朝，三品五氣水官——謝爾東陰帝。娘娘灘娘娘灘位於黃河中遊，縣城東北7.5公裏處。島上有參天大樹。果實累累，住著30多戶黃河人家。相傳漢文帝和他的母親伯皇後被誣貶於此，假扮“娘娘灘”。與此相呼應的，是上遊不遠處的另壹個小島——王子灘。上面建了壹座廟來祭拜黃河。明朝滅亡了。近年來，太子灘出土的北魏瓦當上寫著“富貴萬歲”。
狀元塔狀元塔(又名文筆塔):河曲縣和很多靠近黃河的縣壹樣，民風淳樸，建築古樸。每壹天，黃河的聲音都伴隨著小城的人們酣睡。縣城的標誌性建築是位於城東大墩梁的狀元塔。它始建於清朝乾隆年間。塔，原本是佛教聖物，從明代開始，其功能發生了根本性的變化，從原來的埋葬佛骨(舍利子)變成了壹座點綴風景、均衡運輸和繁榮文物的建築。太原雙塔如此，河曲壹號塔也是如此。冠軍塔高31米，形似冠軍郎的巨筆。高聳入雲。日出黃河狀元塔的長影，過黃河，可直達黃河對面的內蒙古大口村。巧的是，村口有壹塊巨石，就像壹塊大硯臺。所以每當太陽升起，山西狀元郎的巨影就想汲取蒙古巨硯的精華，開始書寫黃河的又壹精彩篇章。狀元塔如此栩栩如生，自然與精神兼備，加上河曲寫作、翻舊錄、應試的興盛之風，河曲人屢得狀元。此外，九曲黃河孕育了又壹代才華橫溢的民間藝術家。
傳說中的冠軍塔是用來平衡交通的。清初河曲很窮，民謠說“河曲護德州，十年九年不收。男的去外面，女的去撿苦菜。”為了翻身，縣官紳請來了闞玉家。相傳這位先生跑遍了曲徑通幽的大街小巷，始終走不出重點。日落時分，我踏上了這條河的大壩。忽然看見對面壹條黑龍，虎視眈眈，吮吸河曲精華。另壹邊，內蒙古大口村位於壹條形似黑龍的長溝口。地貌奇特，像黑龍的血盆大口。動物們睡得那麽香，河曲城怎麽聚金賺錢？縣官和鄉紳決定在城頭建塔殺妖。31米高的冠軍塔很快就直沖雲霄。椽子的倒影，像壹條拴在黑龍上的長繩，跨過黃河，落在怪物的頭上，克制著邪氣。說來也巧，河曲市在乾隆年間建了狀元樓。次年繁榮起來，成為晉商南來北往的唯壹水陸碼頭。駝隊滿載中亞、新疆、內蒙的皮貨，所以去中原。商隊滿載著南方的上等絲茶，向西北進發。小小的河曲縣城，經常商賈雲集，倉庫爆滿。
在此編輯河曲的傳統節日。從春節到除夕，全年有27個大大小小的民俗節日。
(1)除夕夜，即春節臘月二十九或三十，對聯、門神，煮下壹年的飯，擺酒擺菜，祭祖和房中常拜的神。夜醜時，老少穿新衣，麻炮開門。男人送火龍。院子中央有壹個祭壇。祭壇上鋪著印有龍風虎紋的紅布臺裙，正面兩角掛著黃色細紙做成的長款。“三祭”、“供品”、香爐、蠟燭都準備好了，父母就要北上祭神、祭祖、燒香、燒桌燒水、端茶。桌上擺了五碗素菜——炒豆腐、白面粉裹的炒黃蘿蔔絲、炒山藥、炒豆角、炒南瓜片——獻給土地、幸福、財富和長壽之神。供品結束後，醋炭制作:壹人手持裝有炭的砂鍋，另壹人手持醋瓶。他每到壹戶人家，就在木炭上倒些醋，被稱為醋炭之神。傳說壹代之神姜子牙在被神化的時候忘了自己，只好做醋炭之神，但諸神心存敬畏，站在醋炭面前。打完醋炭，姜子牙來了，神仙才敢坐下供奉。收神時，麻炮齊發，震耳欲聾，遠處連。接通後就天亮了，然後還有人在法庭上送錢送水，都是變相乞討。家裏也有晚輩拜年，還有人跑到附近的寺廟裏拿著香燈燒香磕頭。其次是早餐，素菜長豆面，中午吃油餅，晚上吃素菜粉湯泡茶。飯前要打槍拜神。早餐後要問候西神，也叫“出門”。迎新神的方位每年都在變。到了預定的地點，要開槍，燒香，磕頭，祈求壹年的好運。回來的時候要撿些柴火放進爐子裏，作為富貴的象征。除夕夜，全家不睡覺，稱為“忍年”。說話輕聲細語，拿東西慢慢來，不要把水灑在地上，不說不吉利的話，不要讓孩子哭，不要讓狗咬，不要讓貓叫，不要關家裏和院子裏的燈，不要熄滅爐子裏的火，不要在屋檐和墻上點碗。除夕夜，水缸裏放酸梅，房間裏燉蒼術。小孩和大人腋下夾著蒼術、紅棗、大蒜，小孩肩上扛著小槍和古銅錢。爺爺、媽媽、父母要給孩子壓歲錢，保持正能量，壓制邪氣。分娩時全家吃餃子，意在“挾金元寶”。
(2)正月初二以後，親戚鄰居互相邀請喝酒，稱為“年酒”。也叫“吃壹頓飯”朋友喝酒。春風落座，婚姻修好，禮讓觀念在農村。老弱婦孺沈浸在拜年、宴飲、玩樂中。出嫁的女兒會回娘家拜年，第二年初二初三入住。回娘家之前給公婆叔叔們拜年。官員、士紳、有名望、有威望的人拜年，要留名片，商人用紅紙拜年。這些名片和貼紙也是送給外地的親朋好友、老朋友等人的。拜年的設置也很有講究:炕桌或桌上有4至6碟茶，1碟茶，1壺酒。離開後，請大家在餐桌邊邊吃邊聊，互相恭維，以彌合隔閡，尋求新壹年的合作。
(3)破五月初五，稱為“破五”。天壹亮就掃房間裏的灰塵汙穢，送到巷子裏，燒香爆炸，偶爾叫“送窮”，如果有女人形狀的剪紙，就說是“送窮媳婦”。這壹天，吃幾盤供奉給神的三種肉被稱為“破盤”，商店和車間會在吃完“破盤”後宣布解雇不滿的下屬。那天不要請客，不要出門，小心點。
(4)農歷七月初七，稱為“戚穎”，也叫小年。那天天氣陰暗，人口平安。除了不接神，她跟過年差不多，早晚壹柱香，早晚三個磕頭。
(5)在第壹個月的第八天，當所有的星星都在晚上10點鐘時，點燃燈和蠟燭向星星獻祭。每家每戶都有壹個炕桌，上面寫著五行八卦和七個蛋糕燈籠，象征著北鬥七星。全家人從小到大依次給北鬥磕頭，每個歲數敲壹個頭，然後給天、地、父、母各磕壹個頭。
(6)元宵節是正月十五，又稱上元節、元宵節。前後三天，街上點燈籠，門口堆火龍，祝福天官、地官、水官，稱為“三元勝利會”。鑼鼓喧天，城中載歌載舞，唱鳳陽歌；數百盞燈籠插在壹起，排列成矩陣狀，觀燈人徜徉其中，稱為轉燈之旅。家家戶戶都掛燈籠，有西瓜燈籠、白菜燈籠、八角燈籠、紅紗燈籠等等；五彩繽紛，五彩繽紛。閨房女子也上街看燈。甚至還有孩子上街，提著燈籠，騎著小竹馬，系著銅鈴。在大閘街的舞臺上，妳要為霍德星君唱3天，避免壹年壹場火。街道上交通繁忙。這裏有舞龍燈，那裏有滾獅繡，還有亭臺樓閣，高蹺，旱船，車頭，大頭和尚舞劇劉翠，兩個女孩拉車輪，秧歌，二重唱，武術，等等。夜幕降臨後，火龍燃起，燈籠燈火通明，各種煙花相繼燃放，尤其是禮花，絢麗壯觀。
(7)天倉、老天倉正月二十日為天倉，二十五日為老天倉，晚上在屋院子裏燒餅、點燈，祭天倉星祝當年豐收。
(8)二月二，二月的第二天叫“龍擡頭。”早上起床前，躺在被子裏吃壹條蛇，叫“咬蛇頭”。中午吃面條叫“舉龍頭面”。下午帶鐵鍋去泉井裏打水，壹直流回家，叫“招財龍”。到了晚上，庭院被火龍塵包圍，稱為“圈地”。這壹天，我們還要去西樓口開燈遊覽，以消災除疾，求得好運。
(9)去年三月初三，家家戶戶都在門口插了壹棵柳樹。男女老少，都穿著節日的盛裝，去逛城，從北極閣上去，繞城壹圈，再從北極閣下來。然後在城隍廟裏逛廟、燒香、看戲消災辟邪。
(10)寒食清明前壹天是寒食，準備酒食上墳燒紙錢。祭祀結束後，在當地粉絲之間用餐。今天，小米粉被用來做蛋糕，這被稱為“傳播黃兒”。村民們蕩秋千。杏子開始開花，草芽出土。清明，蒸面魚，面條，親戚互送。當天，城隍被擡到“孤魂灘”，埋葬死者的家屬要在那裏燒紙錢。
(11)藥王神農生日，三月二十五日，城中藥王廟唱三天。所有醫療之家都要在寺廟裏供奉祭品、素菜或兩碟點心。為神農，以及華佗、扁鵲、張仲景、王叔和、孫恩渺等十大名醫。
(12)三月二十八日，在離縣城十裏的黛玉獄廟舉行田七會。唱完三天，寺內香客雲集，炮聲不斷。城裏的商人會在集市上擺攤賣貨。銷量最大的泥人——用泥土和紙漿做成，塗上顏色，價格便宜，參加會議的人都會買下來當紀念品。這種理解是祈求天齊長壽，消災避病。
4月8日是洗佛日，家家戶戶都給娘娘廟送香燭，所以也叫娘娘廟會。娘娘指的是“把兒子送給娘娘”。寺廟裏還有“鬥哥”。這壹天，年輕女性成群結隊地來到寺廟。齊求皇後早日給她生個兒子不要孩子，齊求有孩子的“鬥哥”讓孩子早日天花痊愈。他們布施，獻素菜，吃“姻親”，有的還偷皇後懷裏孩子的“泥”。有的給“痘哥”紙帽、紙衣祈福。
4月14日是純陽節，意思是八仙之壹的呂洞賓。
這壹天在鼓樓開會，唱戲三天。參加集會的人在呂祖的雕像前要求壹個標誌和占蔔，以顯示他們的出路，和尚給了他們壹個懺悔，並坐了壹個小時。
(15)端午節是在五月初五紀念屈原。家家吃粽子喝雄黃酒，用在孩子的額頭、手腳上，手腕上系五色線，帶草藥在身上刷蒼術、大蒜。在門上掛艾葉和紙公雞，用香草艾葉煎的水洗澡，用雄黃酒在門框上端畫十字。遊和還用黃裝裱寫了對聯:“五月五日正午太陽升起，天下大幸”，“雄黃似藥驅百病，艾葉似劍殺千魔”。蓋為驅魔避毒蟲，亦可延病。好家夥，白先生送了禮物。
(16)據說5月13日是關雲長的磨刀日，會下雨。其實經常有人頂著烈日去關帝廟看戲。
(17)五月二十五日上午，在家祭龍神。宰豬宰羊，分肉，邀親友，共享。農民辛苦半年，開始吃肉。(18)六月六日。
為南圪坨的天、地、水三官演唱，西圪街主持。
(19)6月24日，白溝營老龍廟唱戲，祈求龍王風調雨順。大旱之年，要“引祭”；把羊拉到聖案前，往羊身上灑水，羊壹抖，水就落到地上。龍王收禮，天天下雨，否則不收禮。如果幹旱持續下去，我們必須祈求下雨。
(20)七月初二，河神廟會上，跑河運煤的船夫集資為河神唱三天。
(二十壹)中秋節中秋節(7月15日)。據說穗媽只吃小孩。人們反而以面條為人形，所以親戚們在7月15日中秋節送人時互相付錢，關系至今未變。
那是日本城隍第二次“出家”，家家戶戶上墳祭祀。到了中秋節，城裏的三官廟就組織普通的家庭和水路交易的商人集資在河廟裏唱三天，晚上在黃河上放船燈，五顏六色，非常漂亮。
目前，這個節日是河曲的壹個盛大節日。現在，除了在河神廟唱歌，放上365盞河燈外，在河中心還有壹場煙火表演。
(二十二)中秋節八月十五日家家戶戶加工月餅；親戚互送，數量取決於親戚朋友之間的距離。晚上，月亮被獻上並享用。月餅和水果放在院子裏的桌子上，燒香，磕頭，點燃桌子。香是壹種特殊的月香，做成長生字或者沒完沒了。可以從晚上燒到第二天中午。店堂對月更隆重，要給嫦娥搭個彩棚，準備壹間月亮裏的“臥室”。
(23)重陽節爬山，做菊花酒，吃滑油餅，是月亮上給衣服的聲音，是砧杵的聲音，是鄰巷的回答，是針線的刺繡，是帶燈的夜工。
(24)十月壹日，城隍三出家門，家家上墳祭祖。
(二十五)冬季至日家庭成員依序祭拜，稱之為“冬拜”，以飲食娛樂為主，輔以羊肉湯和紅棗，以及遺留下來的羊肉朋友和酒。
(26)臘八黎明吃紅粥，用軟米和江豆；紅棗做的，叫臘八粥。不知道第七天晚上在大門口，房子兩邊，糞上立冰塊，澆紅豆湯面是什麽意思。
(二十七)臘月二十三，祭竈神，祭蜜餞酒。晚上，竈神送了壹份禮物上天，用焦糖賄賂他的嘴，在玉帝面前美言幾句，帶回好運。所以廚君門前的對聯是“好東西從天而降，回宮好運。”二十三之後旅行結婚不用選日子，因為各路神仙都回天宮了，沒人問。人們也在積極準備迎接新的壹年。
編輯這壹段河曲民歌，二人臺哥妳去西天，小妹我真的留不住；
握住我哥哥的手，把他送到門口。
哥哥，妳去西邊，小妹妹，我有消息要離開；
走路要走大路口，人多解憂。
……
壹曲《向西走》唱出了黃河兒女的辛酸；壹曲《向西走》顛覆了世界鐵人的錚錚鐵骨；壹曲《向西走》讓大家知道，在黃河的拐彎處有壹座古城叫河曲。河曲的民歌藝術在山西可以說是獨領風騷。最常見的表現形式是“二人臺”，曾經很醜，也能歌善舞，蓬勃活潑，深受山西、陜西、內蒙人民的喜愛。《二人臺》有壹百多部戲。其中最著名的有走西口、探病、掛紅燈、玩錢、種果樹、撿碳等等。這些名曲大多以歌頌黃河兒女的愛情生活為主，具有濃郁的地方特色和黃河風情。“山廟會整天都是流水，鎮戲二人轉唱得特別晚。”古代河曲城的繁華，好戲連連，為後人所津津樂道。(太原路註:“走西口”和二人臺請參考本網山西名曲板塊)
元代大戲劇家白樸是河曲戲劇繁榮昌盛史上的代表人物。白樸，字仁甫，先生，生於1226，卒於1312，生於伊(山西河曲)。作為元曲四大家之壹。他的作品多以表現男女悲歡離合的愛情故事為題材，如的《死嫁》蘇小小的《月夜錢塘夢》、唐的《秋夜雨》、裴的《馬上上墻》等。這些傑作中有許多仍是戲劇舞臺上經久不衰的劇目。
在河曲縣城走壹圈，很想找壹些關於大戲劇家白樸的文物。雖然歷史上有非常明確的記載，但是直到現在也沒有任何痕跡。就在我滿心惆悵的時候，收音機突然想起了婉轉活潑的二人臺。這時，我終於明白，河曲人是把白蒲先生的文化精髓溶進了那首貪得無厭的民歌裏，他們真正在精神上繼承和拓寬了先生的思想。由此，我想到了目前的壹個怪現象:山西個別縣為了利用名人效應，吸引遊客，不斷捕風捉影，攀拉著早已死去的歷史名人當鄉賢，修建寺廟、紀念碑，從不傳播他們的精神。從這壹點來看，淳樸的河曲人比他們高尚、聰明得多。壹段深情的對唱，立刻讓人想起歷史上第壹位創作《梁祝》的大戲劇家白樸。壹脈相承，壹脈相承，河曲的文化藝術就像黃河壹樣，充滿靈魂，川流不息。
編輯山西省河曲縣2006年申報的這份非物質文化遺產《河曲民歌》入選第壹批國家級非物質文化遺產名錄，民樂項目類別編號為33個。
編輯本節河曲行政區劃河曲縣總面積1327平方公裏。總人口為654.38+40萬(2004年)。
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