有壹種習俗，有些人在山妖分公司去世後搬到另壹個地方，所以住房很簡單。過去有“九石壹土，壹山種，壹山吃，壹山走，壹山失”的說法，人窮了就搬了家。解放後，黨和政府關心他們，盡力支持他們。大部分都定居下來了，少數建起了瓦房，生產方式發生了變化，生活有了明顯改善。瑤族自古以來傳承的村中養老習俗和宗族制度，是壹種自尊、自愛、自治、修身的傳統道德教育，是壹種處理內部事務的制度。
村權由村長老行使，自古有之。有的以先居住的村或戶為“村長老”，有的“禁”“犯法”後由神審判，有的是民主選舉。以村為單位，有1到4個領導，他們是壹個村的主人。有事時召集群眾討論決定，負責解決生產、掃村、祭鬼、祭神、民間糾紛和組織武裝反對外敵入侵。重要的時候，大家會約定法律法規，村裏的長輩會監督執行。涉及村裏的問題，會聯合召開，協商解決。解放後，翟老積極向黨和人民政府靠攏，黨和人民政府依靠他們做了許多有益於人民的工作。阮芙蓉、魏恩祿、盧文忠、張、趙福賢、、李大梅、邵春友等。是優秀的藥齋老，贏得了群眾的擁護和愛戴。
族權由擁有自己姓氏的族長老行使，負責處理內部事務。所有的婚姻、分居和繼承都由部落長老決定。老印瑤人可以強迫成年男子“戒絕”，婚後也要“犯法”，認為只有“戒絕”或“犯法”才是潘的太子和孫子。壹個家庭的大事是由家裏的老人決定的。如果父母健在，財產由父母和男孩平分，父母想給誰就給誰。父母未去世的老房子歸父母所有，父母去世所需的喪葬費用由所有讀書人承擔。父母去世，弟媳有撫養弟妹的義務。沒有兄弟的孤兒，由爺爺奶奶、叔叔或者爺爺奶奶、叔叔收養。未婚少女有權積累私人財富，如種植靛藍、花生和棉花、豆類等。，結婚的時候可以拿走。壹個家庭由壹個男人當家，兄弟之間的分離是非常莊嚴的。壹是報給宗族、村裏、老人們參與，訂立契約作為依據。瑤族人崇拜他們的祖先。印第瑤人和姚班人以盤古為祖先，以盤瓠為大宗為祖先。除了全村人的崇拜，每個家庭都有自己的祖傳家譜和宗譜。壹般不寫牌位。少數與漢族雜居的寫“天地君位”，部分與壯族雜居的寫“歷代高曾祖父香位”。山妖人沒有祭祀盤王，而是建立了他們自己的龍、香爐和牌位來祭祀他們的祖先。
(1)祭祖:節日重祭，獻刀。正月十五和七月十五是祭祖的節日。他們殺雞獻酒，做紙衣紙錢，寫下四代高曾祖父的名字，燒給祖先。正月十五，更是隆重。每家每戶都請道士來請神仙來保平安，把家裏的神仙(祖先公婆的名字)、王太後、財神、土地神、稻苗神、竈王神、藥王神、長壽神、三清仙人、社稷神、盤古神壹壹請來祭祀。其次，3月3日或清明節，用酒、肉、花、糯米祭祖入土。
(2)祭祀神靈。瑤族信仰多神:盤古、神農、社稷、黃成、黃愚、王文、竈王、花花、王靜、申珊、姑娘、雷公、穆迪、三清、三元、民冠、牛冠、四師、吳磊、真武、韋德。瑤寨有土地神，20多戶人家都有廟。它們擺放在村邊樹下的香爐下，寫著:“大皇盤古，大皇若楠岑，此山之主”，“大皇昊天玉在上界”，“大皇李舍，愛此村百姓”。
(3)願望:每年舉行。祭祀“四神”(即盤王、玉帝、景王、社神)，年初許願，祈求四神保佑；年底會在主人家裏舉行誓約，稱為“三竹柳巷玉帝宴會廳”。“青樓”是用竹子做的方形陽臺模型，寬壹尺，高三尺半。頂部裝飾著女性的頭巾。男青年早晚到“三妓”唱歌，表達對“潘王”的祝願。我也要結束它，燒了“青樓”供奉“盤王”。我想壹般兩天兩夜，結束後三五天內，全村人禁止在村裏磨米，做針線活，晾曬衣物雜物。如果無法避免，妳可以在村外做，否則“上帝”會責怪妳。
(4)村掃:每年壹次，於二月初舉行。每家每戶都捐錢收集食物，殺豬殺雞。每家每戶都有壹個人參加祭祀活動，說驅魔對大家都有好處。第二，請龍王放水，讓莊稼按季節種植。那壹天，道公帶領的幾十個人拿著壹碗飯，其余的人拿著大刀、棍子、鐵鏈、糞筐、紙錢在村裏遊行，手舞足蹈，大喊大叫，拿飯的人分散在村頭、村尾，稱為驅邪辟邪，家家戶戶同時進行清掃活動，消災獲福。
(5)端午節:三月是端午節的吉祥日子。這壹天，家家戶戶捐錢捐物，殺豬殺雞向“四皇”進貢，祈求風調雨順，國泰民安，五谷豐登，六畜興旺，每家每戶由壹名男子參與，奉獻後共享，但女子不能參與，否則四皇會怪罪。解放以來，壹些人對上帝的信仰逐漸淡漠。