鈸有三種:鳳鈸、全鈸、半鈸。內筒用黑絲絨和緞條制成，用銀絲或銅絲，飾以玉石或珠飾。“壹般女人用銅絲或鐵絲做‘發簪’，鈸分三種:鳳鈸、全鈸、半鈸。像蠍子前面的鳳冠，上面蓋著簸箕，穹上下寬；將兩股頭發纏繞在周圍，然後插入扁平發簪、發簪、花朵等飾品。發簪是滿族女性梳理各種發型必不可少的首飾。通常，滿族婦女喜歡用金、銀、珍珠玉、瑪瑙、珊瑚等貴重材料制成的大耳垂、小耳垂、珠繡簪、鬢角簪、鳳冠簪、龍頭簪裝飾發髻。雖然發夾的種類很多，但選擇要根據每個人的條件和身份。比如在人民通之前，努爾哈赤的福晉和貝勒的福晉、格格都是用東珠作為制作發飾的最佳材料。200年後，逐漸被合浦明珠南珠取代。頭花是由發夾發展而來的首飾。它由壹個花頭和壹個別針組成。因為滿族女性的發式從軟翅頭發展到兩指頭，再到架子頭，最後產生大翅，頭上的發式越來越寬，於是就產生了壹種覆蓋面很大的頭飾——頭花。大部分頭飾都是用珍珠和寶石做成的，所以需要壹個穩定的支撐，就是在發簪的基礎上做了壹些相應的改動。比如在別針的頂端焊接壹個十字形的橫撐，十字形的橫豎相交作為頭飾的主體。裝飾花卉、枝葉、飛禽走獸、昆蟲蝴蝶、吉祥符號等圍繞主體。這種相互搭配不僅使構圖主次關系明顯，而且使以寶物為原料的頭花合理分擔承重。滿族婦女梳頭時，在兩個頭中間戴壹個大頭花，稱為頭飾。有些女性還會選擇兩種顏色和形狀相同的花插在兩個頭的兩端，俗稱壓發花，也叫壓鬢花。除了旗幟和發簪，滿族婦女壹般喜歡用鮮花裝飾頭發。頭上戴大花壹直是滿族的傳統習俗。蒲知遠在《熱河日記》中記載，滿族女子“開滿野花，不分年齡”，“五十歲以上”仍是“開滿花，滿眼金花，珍貴之旅。”即使年近七旬，即使禿頂發亮，依然繁花似錦。“在遼北，有的滿族婦女甚至在發髻上放壹個盛滿清水的小瓶子，瓶子裏插幾朵花，生機勃勃，體現了她們對美的強烈追求。清初國家處於上升期，人們的生活消費很大程度上還停留在傳統模式。滿族婦女為了滿足對美的渴望，常常在頭上佩戴時令花卉，還有壹種“金銀花縷”。也就是說，桌子用的是紙胎，有的是銅絲的。它們被包裝成各種各樣的花，高不超過兩三寸，最大的近壹尺，用極其精致的珍珠和玉石裝飾。順治初年，滿清軍營家屬經常用這種金銀花作為發髻上的裝飾。隨著清朝政治的建立和國家政權的鞏固，滿族婦女佩戴的頭飾也隨之升值。雖然鮮花隨處可見，但女性更喜歡質地珍貴的頭花。這些女人留頭發是為了炫耀，而不是為了美麗。清末國庫窘迫，國力下降，自然影響到人民生活。為了省錢，頭花從純金變成了鍍金鍍金，首飾花變成了絨花、絹花，甚至紙花、草花，就連羽毛精致的頭花也換成了茜草染色。羽毛點翠首飾在中國流傳已久，工藝水平不斷提高，在乾隆時期達到頂峰。它以華麗的色彩和華麗而聞名，但制作起來非常復雜。據了解，壹個底座是用金銀片做成花形，然後沿著圖案的花形邊緣用金絲焊上壹圈凸起的凹槽。目前北京故宮收藏的金屬首飾多為乾隆時期。比如，紅寶石鑲米珠花、珍珠鑲三友花、藍寶石蜻蜓花、紅珊瑚貓蝴蝶花、金絲雙友花、黃金鑲珍珠寶石花、黃金鑲米珠花、珊瑚鑲綠松石葫蘆花等。，都是采用焊接打底技術制成的。既沿襲了歷史的傳統技藝，又突出了乾隆時期的特色，使蟲鳥的眼睛、觸須、胡須、樹枝等用細銅絲燒成彈力彈簧，輕輕移動，左右搖擺，使形象生動活潑，富有動感。還有壹種是金屬焊接作為底座和別針，用銅絲將首飾花紮成壹束頭飾，也因其柔韌而受到皇後們的喜愛。它是用粗細不壹的銅絲制成花枝、葉枝，再將寶石制成的花瓣和葉端的小孔串成花、雄蕊、花、葉等不同的單枝，按圖將枝條紮成壹束，最後集中在壹根粗銅絲上，用針紮牢。這個頭飾戴在頭上很有效果，給女性增添了壹種可愛的魅力。此外，金屬鑲嵌頭飾和金絲頭飾也因其形象生動、做工精細而受到前人的喜愛，令後人贊嘆不已。滿族婦女最喜歡的頭飾是絨花，尤其是女兒出嫁，頭上壹定要戴紅色絨花，紅色吉祥。據說漢語中的“絨花”與滿語中的“榮華”相似，所以佩戴絨花意味著繁榮昌盛。滿族女性中，只要條件允許，不僅婚禮喜慶日要佩戴絨花，壹年四季也要佩戴絨花，求諧音吉祥。尤其是時令絨花，應該按順序佩戴:立春戴戴春旗，清明戴柳枝，端陽戴艾草，中秋戴桂花，重陽戴山茱萸，冬季戴葫蘆花。清朝嬪妃的頭飾，以及大量的絨花、絹花、絹花，都存在於世。這些花色彩和諧，光暈層次豐富，堪稱“迷亂之花”。據說唐朝的楊貴妃太陽穴上有壹顆痣，經常在太陽穴上佩戴大花來掩蓋。因為花容易枯萎，所以人們開發了花的顏色來制作絹花。這個過程是不斷發展的，越細化越精細。清代遺留下來的絨、絲、絹等質地的頭飾有白色、粉色、粉紅色的牡丹花，淺黃、中黃、暗黃的菊花，白色、蓮藕、雪青的月季花，粉色、白色的梅花等。，延續了壹百年，依然光鮮悅目。發簪和發簪的用途差不多，都是女人發髻必不可少的首飾。雙銷或三銷發夾比發夾更牢固地固定在發髻上。人們習慣把不加修飾的稱為“插頁”。插片的形式也有很多種，圓頭簪、尖頭簪、平頭簪等。多為金、銀、鍍金素色，銅、鐵等普通女性常用。插入物僅用於固定發髻。滿族女性的頭飾中，應該有壹個起主要作用的固定中心，那就是起固定中心作用的鑲件。還有壹種發夾叫“銀夾”，就像兩個扁扁的發夾組合在壹起。銀夾既重視其固定發型的實用價值，又具有展示美麗的審美價值，可以算是理想的發夾。也有屬於“柴靜布裙”壹類的女性。因為他們家的尷尬，所以也不是很講究要不要。他們只用粗鐵絲做倒U型插片，也用直鐵絲磨尖壹端，砸斷壹端做發髻發夾。以前欣賞升旗的風采時，經常可以看到滿族女性的頭飾，又寬又長，像扇子而不是扇子，像皇冠而不是皇冠。其名為扁方形，俗稱“旗頭”。“旗頭”的另壹個含義是指滿族婦女常用的幾種具有鮮明民族特色和獨特魅力的發型，如“二頭”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大拉翅”、“高頭”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅”。扁方是滿族婦女梳頭時的主要首飾。在和雲寫的《晚清貴族的生活》壹文中曾說:“滿族女子壹般梳兩個J字頭，樣式簡單。都是‘平’著真發捧玉或者玉。“橫插在發髻上的發髻似的方形，長32至33.5厘米，寬約4厘米，厚0.2至0.3厘米。它是尺子形的，壹端是半圓，另壹端是卷軸。比如壹個變相的橫簪，無論是梳兩個頭還是拉翅膀，都起到了連接真假發髻的“梁”的作用。扁方的作用類似於古代男人紮頭發時用的長簪，也許扁方就是由此演變而來。廣場的質地多為白玉、藍寶石，少數為金銀制品。至於邊芳這種滿族女性特有的頭飾，通過清代小說《兒女英雄傳》第二十回對安夫人頭飾的描述就可以看出:“何玉鳳毀盡孝，安龍媒服報恩”。文章說:“我看到那位女士...頭上戴了兩個短頭，壹個大紅頭，壹個大如意頭的扁方，壹對三線玉簪棍，壹個小耳勺子，但她沒有戴在頭上，而是塞在腦後。在翠花的左邊，有三個大的寶石針和釘子，她仍然戴著它們。無論她在這壹頭戴了多少發簪，都反映了清朝中期以後滿族官宦家庭中女性頭飾的寫照。在清朝的北方民間，也有很小的方塊。在葬禮的情況下，妻子戴孝放下她的兩個頭，把頭發攏在頭頂，編成兩條辮子。辮子的兩端沒有用繩子系住，使她的頭發松散，頭頂上插著壹根三英寸或四英寸長的白骨。如果媳婦是戴孝，要橫插壹個銀或銅的小方塊。方壹般用青緞、青絨或青紗包裹，俗稱“子子”。佩戴時可固定在發髻上，常繡有各種圖案，鑲嵌寶石或花朵，飾以長流蘇。皇家貴族女性使用的廣場，質地精美，格調高雅。只有壹尺多長的廣場窄邊上，花、草、蟲、鳥、瓜果、亭臺樓閣的圖案栩栩如生，栩栩如生。王子和女士們穿著扁平的正方形，故意露出兩端的圖案來吸引眼球。據說平邊掛的絲纓與腳上穿的花盆鞋遙相呼應，使其行事內斂，增添了女性端莊美麗的儀態。滿族婦女，如慶祝吉日或接待貴賓的婦女，會穿方巾。戴上這個又寬又長的方巾可以限制脖子扭曲，使它們變直。再加上長長的旗袍和高檔的旗鞋，走路都格外的穩重優雅。樂子，俗稱“包頭”，被北方人稱為“腦袋瓜”。是壹條中間寬兩頭窄的長條形，戴在額頭和眉毛之間。最初是在江南和中原地區，冬天用來給老年婦女禦寒的。明清時期廣為流傳，被仕女用作裝飾，貧婦用作避寒。東北已婚滿族女子用拉筋使頭發略向後，與江南女子的平髻略有不同。其形狀和質量多由紗、紗、絲、緞等制成。，而且是纏在頭上的。明嘉靖年間，樂子還很寬，後來逐漸收窄，但制作極其精細。繡有吉祥圖案，中間還鑲嵌有珍珠和寶石。清代婦女戴，沿襲了明朝的舊制度。比如清初有兩個美女頭像，戴。從圖片上看，有薄紗和貂皮，反映了不同季節不同風格和質地的穿著。比如北方冬天，寒風凜冽，多以貂皮制成，稱為貂皮復額。明末清初，正是樂子盛行的時候。無論是宮女還是民間女子，都讓樂子為之側目。由於貧富的差異，樂子的質地和樂子的裝飾是不同的。這種眉蓋在北方比較實用，所以長期流行。除了樂子，還有壹種黃金盟約，它與樂子的形狀相似，但比樂子的窄。流蘇是滿族女性喜愛的首飾，形狀類似發夾。但簪頂上卻掛著幾排珠子，隨人而動，不停搖曳，很像古代首飾八大類中的走位。走珠首飾最早見於漢代，起初只流行於漢代的宮廷和貴族婦女。什麽是抖步？“步搖者，以金珠玉，垂於釵上，步搖之。”布瑤屬於漢代的禮制首飾，其造型和質地是等級和地位的象征。漢代以後，布瑤逐漸被民間所見，才有機會在社會上廣泛流傳。在貴族女性中，也有壹段時間在皇冠上加了壹個搖步皇冠。戴在頭上比走路更富有奢華。在北京故宮舉辦的“中國文物展”中，展出了幾件遼寧省出土的金樹狀行走冠飾。金樹是壹把皇冠傘，每根樹枝都有40多根樹枝和細枝。每根小樹枝頂端都有壹個或兩個可移動的小金環，每個金環上綁著壹片金葉，輕輕壹碰壹片葉子就極其漂亮。它的發掘讓我們感受到了祖先的聰明才智和高超的創造力，同時也可以了解到封建帝王嬪妃生活的奢侈。在歷史上，唐宋以後，踏腳石的形制發生了很多變化。除了黃金之外，還有由玉石、珊瑚、玻璃、琥珀、綠松石和晶石等珍貴材料制成的踏腳石。明代四大名畫家之壹的唐寅在《招賢曲》詩中寫道:“玉瑾步搖銀指，明月懸龍椅”。由此可見，“玉瑾”是明代使用的，可能是壹種鑲嵌金屬和珠寶的踏步形。其中不乏明代流行的焊接新技術。事實上，與黃金底座焊接、鑲嵌珍珠寶石的金絲，其耐久性要遠遠高於雕刻、燉煮等傳統工藝。在清代，新的焊接技術大多是采用在步驟搖擺。在臺灣故宮博物院編著的《清代服飾展覽圖錄》中，有壹件“鳳行玉珠”，以金屬焊接為襯，風身以翠鳥羽毛為飾，眼口鑲嵌紅寶石和雪白米珠，兩側鑲嵌紅珊瑚珠。鳳凰呈側身狀，尖嘴中有兩串十幾厘米長的小珍珠，落角是壹個綠色的小葫蘆。整個走姿輕盈獨特，用料上乘，真的不可多得。在另壹個目錄中，有另壹個形狀相似的流蘇。在與別針相連的流蘇頂端，有壹把金色絲線的金戟(古代作戰武器)。戟上有壹個金絲垂飾，垂飾兩端各掛壹串佛珠。壹串是壹個珍珠青金石蝙蝠與祖母綠封面和紅寶石吊墜。另壹串是珍珠蜜魚，祖母綠蓋，紅寶石吊墜。整個流蘇由戟、石、蝙蝠、魚等組成。，諧音“不止吉祥慶”這種流蘇吉祥，形態獨特。既起到裝飾發型的作用，又融合了幽默感、象征性、諧音性。是流蘇首飾的傑作。流蘇壹詞的本義是指古代人用來裝飾車馬的五顏六色的絲綢流蘇。但是，步搖和流蘇在形狀和功能上是壹模壹樣的。至於為什麽步搖這個名字沒有被繼承，而是被流蘇這個詞代替了，這需要以後進壹步研究。滿族女性喜歡的流蘇五花八門。
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