王闿運生平簡介
王闿運生平事跡:王闿運祖籍江西，明代遷居湖南衡陽西鄉。住了幾代之後，他搬到了湘潭以外。王闿運生於道光十三年。十幾歲時，他成了孤兒，由叔叔撫養。王闿運從小就很笨，但他很好學。
王闿運是應四川省長丁寶楨的邀請來成都的。他擔任尊經書院的負責人。他壹直關心學生並對他們嚴格要求。王闿運每天寫日記，每個月都有壹些班級論文。廖平、戴光等傑出人才都來自其他家族。王闿運多次往返湖南，先後主持長沙思賢講堂和衡州船山書院。光緒二十八年，王闿運在南昌辦了壹所書院，但不久就被罷官，回湘在湘啟樓講學、學徒工。他的成就是前後弟子數千，有天下第壹弟子的美譽，讓人佩服。
王闿運在經學上的成就是讓後人看得懂，看得更喜。他的作品和文字都像汪洋，有莊子寫的散文的風格。王闿運的研究方法對當時樹立正確的學風有壹定的影響。
在王闿運的史學成就中，最值得驕傲的史學著作是應當時的要求撰寫的，反映了湘軍的完整歷史。作品的名字叫之。為了寫這本書，除了自己的親身經歷和走訪口碑，他還設法借了很多軍部的檔案，請人做了壹張地圖，用了7年時間才完成。
王闿運的弟子
王闿運，字任丘，別號向奇，中國現代著名的學者、文學家和教育家。王闿運是湖南湘潭人。他以前到處講學，可以說是桃李滿天下。清末，他被任命為國子監。辛亥革命後，王闿運是當時清史館的館長。
中國近代著名洋務人物？張之洞在四川學習政治時，創辦了尊經書院，並聘請王闿運為師。有嗎？舒才？楊銳和、和彭、毛寒峰五位少年都是尊經學院的優秀學生，自然也是名師的得意門生。師生間不時有學術上的爭執，所以民主氣氛很濃。
王闿運從事教育工作已有很長時間，有成千上萬的學生。弟子楊銳於1898年春在北京創立蜀社及蜀派。他以張之洞的《勸學》為辦學指南，中學西學兼而有之，意義重大。廖平壹生研究經學，做出了許多超越前人的學術貢獻，形成了壹系列貫通古今、貫通中西的理論和具有時代特色的經學理論體系。他是中國近代著名的經學大師，在中國近代學術界占有非常重要的地位。彭，本名，四川宜賓人。他辦了壹所小學，讓中國更多的孩子有書讀，讓每個孩子都去讀經典，希望中國的未來是光明的，有知識的。
王闿運與帝王學
王闿運和帝國主義的研究實際上是？儒家經典政治化？有許多因素可以與現代價值觀聯系起來。最重要的是，王闿運的帝王學源於宋明理學？全民教育？跳出去，突破舊框架。他的帝王學是希望億萬人提高認識，讓他們明白做堯舜是很危險的，堯舜只是某些政治家需要學習的壹種政治學。
根據王闿運的《皇學》，雖然作為當時世界主流的西學，如果不能與我們中國的傳統政治和智慧相結合，是無法解決中國問題的。哪壹代出現了壹個智者，他能夠深入研究我們中國的傳統政治智慧，然後結合當時的國際潮流，進而總結出壹套有價值的理論來解決中國的問題。
？禦學？說起來可能有點玄乎，但總的來說，亂世不就是找壹個嗎？非凡的人？，幫助他實現帝國霸權。王闿運壹生經歷了肅順、曾國藩和袁世凱？非凡的人？其間也有壹種支持感，他是這麽想的？禦學？真的嗎？
事實上，王闿運所說的帝王之學主要是希望用之？經世致用？思想，對儒家經典進行改造，然後將儒家經典應用於時政。具體來說，王闿運的帝王理論是在當時的亂世撥亂反正，在亂世求富強，用王道把社會變成當時的社會？治理天下？。
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