湘西土家族苗族村寨民俗文化藝術豐富，土家族的擺手舞、始秋節、吊腳樓、西蘭卡普，苗族的蘆笙、木鼓等都很有名，久負盛名。土家刺繡和苗族蠟染是必須的。土家族苗寨是歌的海洋。人人都會唱歌，無處不在，唱山唱海，感覺漫山遍野。有對仗歌、盤曲、民謠、草鑼鼓等。形象生動，聲韻和諧，感情真摯，優美悅耳。聞起來像產品，像春風。我們來看看土家苗族特有的吊腳樓。吊腳樓屬於木結構，四周掛有獨特設計的角樓，省工省料，美觀大方，成為湘西壹景。
湖南湘西土家族導遊詞
張家界是多民族聚居區，主要由土家族、白族、苗族、回族等19個少數民族組成，總人口118400人，占全市總人口1552萬人的72.06%，其中土家族98萬人，白族65438+65438人。在漫長的繁衍、發展和傳承過程中，在原始險惡的生活環境中，他們形成了自己獨特的民族性格和風俗習慣。
土家
土家族是張家界的主要民族。張家界的土家族屬於古巴人的壹個分支，壹個是古代普通人的後裔，也有世世代代在這裏繁衍生息的古代土著祖先。
土家族自稱“比茲卡”，歷史上稱為蛋人、天門蛋人、南人、武陵人、荊州人、無錫人、土人、土丁、土兵、土軍等。
舊誌曰:“民情淳樸，土厚風純。”“楚風剛勁，其弊多於怒。永定屬楚方，風俗尚簡，中土人遺風猶存。”壹位漢族官員曾感嘆:“隱居深山，有清靜醇厚之俗。所謂人生不為外事，安於千畝溫飽，蓋古矣！”這是歷史上對土家族民族性格的基本評價。
張家界土家族人忠誠、感性、好客、勤勞，忌騙、輕信，熱衷於打抱不平，善歌舞，信巫鬼神，軍事鬥爭。他們崇拜秦皇後，項，，以及五谷神，國王，土地和社會。
張家界土家族在中國戰爭史上有過輝煌的戰績。早在西周時，他就幫助周武王伐周，說“歌舞引淩，殷兵大敗”；劉邦討伐胡亥，秦二世、土家率先垂範，深得劉邦賞識。為了反抗東漢王朝的壓迫，塗家渠帥鄉在郴州虎頭山打敗了富博將軍馬援，使他死去。明朝洪武初年，秦王為了反抗朱元璋歧視少數民族的政策，帶領地方兵連續打敗了五個侯級將領。明朝嘉靖年間，召集湘西、鄂西各路土司前往東南沿海，壹舉擊敗敵人。明世宗親自給土司“東南第壹功勛”的牌匾；清朝時，土家族將領王政道、羅榮光用生命保衛了國家，打敗了外族入侵。大革命時期，土家族人民堅持與賀龍將軍、任、肖克等進行遊擊戰爭，建立了湘鄂川黔革命根據地，為共和國的誕生作出了巨大貢獻。抗美援朝戰爭中，湘西土家兵敢於和美國人叫板，打出了中國人的威風。曹裏懷將軍曾高度評價誌願軍中的土家族士兵:“土家族是中國最勇敢、最善於戰鬥的民族。”
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到了張家界，大家都想看看土家吊腳樓。
由於歷代屯兵鎮壓土家族的政策，土家族被趕進深山老林，生活條件十分惡劣。《舊唐書》說:“土氣滿瘡，山上毒草毒蛇。人們住在壹起，爬樓梯是為了幹柵欄。”再加上地少地少，土家族只好在陡峭的懸崖上修建吊腳樓。
吊腳樓大部分是木制的。早先土司王禁止土人蓋瓦，只允許蓋杉樹皮和茅草，稱為“只準買馬，不準蓋瓦”。直到清朝雍正十三年才開始建瓦。壹般為四扇三室壹排，三柱六騎或五柱六騎，中間為歷代祠堂，是家族祭祀的核心。建築按地形分為半掛、半掛、雙手推車掛、鑰匙掛、彎尺掛、水掛、渡河掛。富人雕梁畫棟，檐高石階盤繞，有詩畫在空中的意境。著名土家族詩人王成棟寫道:
奇山美水妙遍天下，酒村歌美。
吊腳樓上睡壹晚，夢十年也浪漫
修屋贊梁
土家族人把蓋新房當成繁衍子孫的根本，所以把它看得很神聖。修房子前，請風水先生選壹個靠近山、沿河、在太陽背風的地方作為房子的聲音。無論誰家有了新房子，遠房親戚鄰居都來幫忙，自己只吃飯不拿工資，也就是所謂的“白幹”。逢年過節，親朋好友都來送禮祝賀，稱之為“倒梁酒”。
所謂梁，是指大廳屋頂的橫梁。在梁樹的選擇上有壹個古怪的規則:主人必須偷偷在山裏找壹棵有兩個枝幹的直樹，不管樹的主人是誰，盡管他偷偷把它砍倒，鋸成兩截，同時滾下山去。誰的頭在前，尾巴在後，無傷無疤，就選哪個。這種習俗叫做“偷梁”。土家村有個習俗，偷梁不算“偷”。梁木壹旦偷地，就要放鞭炮，貼紅布，然後興沖沖地請八個年輕人擡回家，好像是壹路“偷”遍全城。樹主不僅不追究，還祝賀他，因為這是吉祥友誼的象征，就像為別人的子孫立下基業立下大功壹樣。
梁木畫在畫面中間，左右對聯如“從此美好幸福”或“皇道昌盛，五谷豐登”。
登梁時，請兩位歌手或水墨大師為梁點贊。贊良有壹定的調子，單調。其實是壹種韻白表現的形式。屋脊山上架起橫梁後，賞梁人爬上梯子，壹人提著酒壺，壹人端著茶盤，茶盤裏放著筷子、酒杯、臘肉、糯米。提起酒壺喊:
手提酒壺閃著金光，壺裏的酒聞起來很香。
歡歡喜喜的去家，和主壹起贊美主梁。
茶盤接著喊:
手持茶盤是方形的，張郎設計了魯班服裝。
四角建龍鳳榫，正中放金漆盤。...
贊美，兩個人開始爬梯子，每走壹步就要唱五句贊美的話，其內容是贊美古人恭維主人:
...最後三步，三元，劉備張觀訪問大仙；
南陽有個諸葛亮，曾三次訪問高岡。...
十步，完美，張郎魯班下凡；
蓋高樓，蓋大廈，東方富庶千年！
梁贊哲爬上屋梁時，兩人坐在梁的壹端，飲酒，互問互答，並稱贊主東的房屋意象為仙境，瓊樓和王龍宮，生日很長。誇完梁，把“梁八”扔下去。先拿兩個象征財富的大巴巴在手裏，問下面的主人:“富還是貴？”主持人回答:“有錢有錢！”當兩個巴巴被扔下來的時候，主人家把他們抱在懷裏。(最忌諱不能接)，然後把小粑粑扔了，壹邊扔壹邊唱:
笑，笑，雙手抱起梁粑粑，
壹起往四面八方撒，越搶越發達！...
這時候宅子場上的人都在搶著爭搶巴巴，好不熱鬧。扔完粑粑，親朋好友在梁上放上壹塊塊五顏六色的布，稱為“搭梁”。此時鞭炮聲震耳欲聾，梁贊壹步步走下地面，壹座座新房在歡騰的熱烈氣氛中中性。
土家族服裝
相比較而言，土家服飾不像苗族那樣穿金戴銀，更貼近生活和實用。民國以來，土家族男女壹年四季都戴頭巾。男人主要用藍色、藍色、白色或條紋的布做成，有兩三米長，繞著頭轉圈。女人通常戴綠絲手帕或白色印花頭巾。絲帕薄如蟬翼，長達七八米。它是女性的終身伴侶，死後會用手絹包裹。衣服以藍、白、印花布為主。男人穿壹對束腹，兩排有七到十壹個扣子，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口、褲腿末端有花邊。女子有右翻領、大短袖、花邊飾和銀銅飾，俗稱“全翻領”，有滿族遺風；沒結婚的女生穿花衣服，講究紅綠；小孩子喜歡戴菩薩帽、老虎帽；男鞋多為藍布，女鞋穿繡花鞋；姑娘出嫁，必穿“露襖”，壹件鮮艷的桃紅繡襖，八羅裙，和土老四的差不多。據大文豪沈從文考證，八羅裙是正宗的家居裝飾。以前土家族男女都是不穿襪子穿打底褲的。尤其是男士們把褲子裹成人字，再配上布鞋或涼鞋，非常靈動。民族專家說，這是土家士兵的戰服，帶有傳統“兵農合壹”土司制度的痕跡。而民間工匠有不同的職業服裝，如鐵匠穿又長又寬的牛皮肚兜，防止燙傷；獵戶座掛繡子彈頭肚兜是實用需要；下雨天農民穿麻纖維很有必要。對於那些“命”差的孩子，要按照圖老四的指示，穿上“100把鎖”和100件衣服，也就是從100戶人家要100塊破布做衣服，否則就很難培養人等等。所以外地人說:土家族穿西裝“講究”。
土家族飲食
“嘴上兩張皮，就是想吃好”，來張家界的客人都想嘗嘗土家族的民俗美食。
張家界盛產大米、玉米、高粱、紅薯、蕎麥、小米和各種豆類。平壩土家族以大米為主食，大山土家族以大米和玉米混合為主食。
土家菜講究酸辣。俗話說“三天不吃酸辣，心如貓爪，走路腳軟。”所以妳特別註意辣椒、花椒、辣椒、大蒜、小蔥、韭菜、香椿等香料。據舊書記載，因土人居“山溝，冰泉寒，丘蒸，非辛味不足以暖胃健脾。”
土家族婦女多是制作酸辣食品的能手，如用四季的鮮菜、野菜或五禽六獸的肉，經幹燥、腌制、烘烤制成幹菜、腌菜、泡菜等，使生活情趣盎然。
土家族著名的地方菜有:
石耳燉雞鴨。明清時期，張家界的石耳是敬酒給皇帝的貢品。據說這道菜在每年的皇帝宴會上都有供應。泥鰍鉆豆腐也是壹絕。讓泥鰍餓三天，然後讓他吃豬油，再放進豆腐裏，慢慢煨，讓泥鰍鉆到豆腐裏，直到豆腐熟。它的味道棒極了。還有鮮魚燉苦瓜，牛肉燉嫩瓜，都是壹般人不敢兼容的‘佳肴’；像血豆腐、蓮藕渣、袁古平臘肉、棒棒肉、紅燒魚、瓦罐菜、魚辣椒、烤茄子、烤辣椒(搗成泥)、野菜等。土司王流傳的《土司王宴》壹席18道菜，共8道菜譜，24道系列，足以和幾道中國名菜坐在壹條板凳上談經典。尤其是土家的“三口鍋”，別有風味。相傳明朝嘉靖年間，招募湖南湖北土司兵抗擊日寇，正好趕上年關。為了不錯過軍機，土司王提前壹天下令過年，於是臘肉、豆腐、蘿蔔壹鍋煮，稱為“合菜”，後來演變為“三鍋”。各位嘉賓，到了張家界，建議大家去小飯館嘗嘗“三鍋”，永生難忘。
另外，逢年過節，土家族做糯米、竹葉、炒飯、餃子；春天用桐葉做麥餅，秋天做苦蕎餅，都讓人垂涎三尺。
土家族過年。
張家界土家族人過年團聚，有自己獨特的習俗:臘月大的話就是29過年；月小的時候就28過年了。土家族人稱之為“趕過年”，提前壹天過年。有壹個關於“趕過年”的民間傳說:
相傳明朝嘉靖三十三年(1555)，由於朝政腐敗，日寇不斷騷擾我國東南沿海地區，朝廷多次派出大軍抗擊日寇，均以慘敗告終。歷史大臣張靜前往朝廷，要求湘鄂情士兵抗擊日本侵略者。明世宗允許他玩，派胡宗憲監督。永定叔茅崗土司秦耀之自知難歸，決定陪親戚過最後壹年，於是下令:“蒸飯，切肉，倒壹大碗酒，提前壹天出門過年。”
因為時間緊，很多菜都沒時間做，就把臘肉、豆腐、蘿蔔壹鍋煮，也就是所謂的“合菜”。我吃好就上路了。這道菜後來演變成了“三口鍋”。士兵上了前線後，很快就打敗了敵人，收復了失地。世宗賜匾，上書“東南戰功第壹。”編年史書記是這樣寫這段歷史的:“十二月二十九日，將士陣亡，除夕之夜，日軍毫無準備，因此大獲全勝。後人沿襲，成為家風。”
“趕過年”的習俗，體現了土家族人意識到大局、願意為國捐軀的寬廣胸懷，是土家族人的驕傲。
6月6日《譚侯孫批》
張家界土家族的節日很多，幾乎每個月都有，有時壹月有好幾個，但影響最大的民族節日是6月6日的“秦後鞣”。
相傳朱元璋稱帝後，背叛了農民起義的目的，封侯，濫建宮殿，強迫茅崗當地人貢獻湘南大木。結果姚役甚重，湖廣大旱，災民相食，民不聊生。洪武三年(1370)，時任慈利和平使者、湖廣判官的土家族首領秦侯聯合桑植、永順、鶴峰等“十八洞蠻”憤怒揭批起義時，朝野震動。朱元璋親自坐鎮荊州，派出五名侯級將領出征。秦戰敗後，堅持抗戰，被漢奸出賣。洪武五年農歷六月初六，朱元璋下令將當年的秦皇後剝皮。那時候天已經黑了，北京七天七夜不知日月，不分白天黑夜。朱元璋意識到自己誤殺了真命天子，天地不容。他趕緊跪在地上，向天地許願。每年六月初六、十六、二十六日，秦皇後在寶座上坐三天，他親自下拜三拜九叩。願雲開霧散，日月重見天日。朱元璋為了獲得秦背的真影，還下令將秦背皮吹成鼓供殿中使用。為了防止蟲蛀和黴變，每年的六月初六要翻壹次譚的背皮，所以這壹天又叫“曬後龍袍”、“曬後皮”。《永順縣誌》記載:“六月六日，書衣曬幹，相傳茅崗土司秦後遭日刑，血濺衣上，附近居民暴衣以吊之，謂之“曬龍袍”。
木葉之戀
湘西苗族男女尋找伴侶，談戀愛，渴望“追到場邊”，而土家族男女則用木葉來表達感情。
土家族人每天都在山裏與鳥和蟬壹起度過。當他們孤獨、快樂和憂慮時，或者有什麽秘密的憂慮時，他們就摘下壹片木葉，彈奏無字的歌曲。這些木葉的歌悠揚，悲泣，歡樂，悲傷。遠遠聽去，鳥語啁啾，像壹股山泉，充滿詩情畫意。吹樹葉不容易。要吹好曲子需要很長時間的練習。有些青年男女互相愛慕，但不便說出來，又不喜歡媒人說閑話，就用木葉求愛，把滿滿的愛寫在木葉上。山裏人這樣唱:
滿山都是成堆的樹葉。郎能打嗎？
有壹天，我學會了只用木葉，不用培養基。
壹千兩銀子很難買到阿妹的心。
媒人的嘴在流血，不值壹首情歌。
唱著千古“哭嫁歌”
土家族女孩在接到男方通知結婚前十個半月停止外出打工。先是在吊腳樓的閨房裏擺了壹張八仙桌，放了十碗茶。九個鄰國的女人被依次邀請圍坐在壹起，她們開始為婚禮歌曲哭泣。新娘在中間，叫“酒席”，右邊的女人是“酒席”，左邊的女人是“酒席”。新娘開始說話，回答問題，輪流哭，日夜不停。哭是有規矩的:母女哭，姑侄哭，姐妹哭，叔侄哭，姑侄哭，罵媒人...三到五天，有的十天半月。主要內容包括回憶母女情深，訴說離別之苦，感謝養育之恩，請求兄弟弟媳照顧年邁的父母，教導女性做人。
哭泣的婚禮歌曲壹般都是即興創作的，看到媽媽哭，就會看到阿姨哭。有不同的哭字，也有固定的哭字，如“比古人”、“同室哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”。把唱和哭結合起來是壹門很難的藝術，因為哭有壹個抑制挫敗感的曲調。新娘之前壹定要請老師練習(當然是保密的)。哭的時候用“嗡”“曼”“哎呀呀”等語氣詞哭，感人。如《哭姐》:
喝壹口井水，踩壹條巖板路；
十八年同村，壹起玩，壹起長大。
每天坐在板凳上，和油燈共度良宵；
織麻和筐壹樣，磨和磨壹樣。...
再比如哭鬧的爺爺(音“丫”)媽媽:
媽媽，媽媽，我要走了。再幫媽媽梳頭。
我曾記起太陽穴上的野花是絢爛的，我是什麽時候額頭上起了苦瓜皺紋？
搖籃還在耳邊回響，媽媽已經為女兒煮了頭。
燕子離開它們的巢，我的母親，唉，它們什麽時候才能回來呢？...
娘哭女:
鑼轎子催姑娘去，壹大堆話還不夠；
世界上每三年就有壹個閏，為什麽不閏到第五個表呢？
哎，兒子不在了，媽媽也很難留下來，以後妳可以從頭再來；
孝敬父母勤儉持家，夫妻恩愛春秋。...
土家族婦女哭嫁的習俗由來已久。清代土家族詩人彭潭秋記載:“十姐妹歌，愛親愛善，傷後別離，滿含哀怨，淚隨，亦是‘竹枝’遺風。“古代支竹詞中有壹首哭嫁詩:
桃花季好時節，說再見無限傷感。
哭娘哭嫂哭姐妹，多情棉裹淚。
用哭泣來慶祝美滿的婚姻，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分體現了土家族獨特的氣質和文化自覺。
生孩子，養孩子
灑筷:“十姐”哭噴鑼鼓催轎子。這時，新娘會被哥哥或表妹擡上轎子，母親會在轎子周圍撒上“五谷”，祈禱女兒出嫁後，五谷年年豐登、發達；在轎子前後各撒壹雙筷子，祈求女兒早日生兒育女(筷子的諧音)，人丁興旺。
產婦禁忌:新娘婚禮當天，為新房鋪床的女人必須是有孩子的，在當地有壹定名氣的女人，不能是沒有孩子的女人。寡婦不能進洞房。接收戶口的女方也應該有兒女。
女人懷孕了就叫“尤喜”，不許坐在壹個房間的門檻上，說褻瀆了家神；妳不能坐在扁擔上或鋤頭上，說妳的孩子將來懶；房子裏不能釘釘子，怕“釘”到胎兒；不能打蛇，打蛇還得吐舌頭。不準進洞房，怕“四眼風”；不要踩水牛繩，因為水牛會懷孕十二個月，怕超過月亮。...
嬰兒出生:嬰兒落地時，男方必須向丈母娘報喜。他生男孩的時候會抱壹只公雞，生女孩的時候會抱壹只母雞。婆婆壹看就知道是男是女。
三天後，老奶奶去女兒家看她的孫子，這被稱為“洗三”，然後人們同意給妳壹個禮物來祝賀壹個吉祥的日子，稱為“倒米酒。”奶奶會送布，嬰兒毛衣，鞋帽，尿布，雞，蛋，肉，米，搖籃。我還得給那對母子送衣服，說“孩子為生而跑，母親為死而跑”，算是對那對母子的安慰。
晚上背孩子的時候，要給孩子頭上蓋個尿不濕，說是辟邪；孩子100多天，舔豬尾巴，說不流口水；女生舔雞翅，說長大了要梳頭；讓孩子喝鵝口湯，說長大了會說話；有的把孩子的臍帶放在高高的山頂上，說長大了膽子大，能做大事；孩子到了壹歲，就要“摳周”，也就是過第壹個生日；當孩子受到驚嚇時，會在門前的十字路口潑灑大米或找當地老板“吃怕了”；嬰兒犯“夜哭”(俗稱“哭百日”)時，在路邊或橋柱上，寫四首詩在紙上，讓路人念:“帝皇，我家有哭郎，路人念壹句，壹覺到天明！”據說讀了壹百個人，孩子就不哭了。
籃子上的湘西
張家界分三級七山。土家族世代與山為伴，也與筐結下了不解之緣。
姑娘出嫁，要編壹個“洗衣籃”作為嫁妝。洗衣籃小巧精致，設計精巧獨特，是她家家庭情況的標誌，也是新娘壹雙巧手和勤勞手的“烙印”；女兒生孩子，娘家會給她壹個“媽籃”(也叫“童籃”)。籃子長成圓柱形，做工非常精細。它是專門用來抱孩子的。宋祖英唱的《小筐》就是這種筐；用“高背筐”挑玉米、谷子，高背筐直徑大(直徑2尺多)，腰細，底方，高於頭頂；用“柴筐”砍柴拔豬草，又粗又大，經得起打；還有壹種專門為男人挑玉米棒子設計的“撐筐”。用壹根桿子把兩個高3英尺，直徑65，438+0英尺2英寸的湯圓串在壹起。玉米球結實牢固，扛在肩上下高坡陡崖很方便。另壹種木筐，幾根棍子，串成壹個可以放物件的空框，用絲紮緊，用來運原木、石頭、送肥豬；最特別的是“水籮”，腰很長，口很小。用皮革編織，內外刷桐油。山上缺水，土人從峽谷取水，搬運白雲深處的木樓。
筐，在山民眼裏，就像沙漠裏的駱駝，河裏的船。外國人稱之為“筐上湘西”。
除草，敲鑼打鼓
每年春夏秋，山上都是挖地、種草、種茶的忙碌日子。邀請朋友、親戚和鄰居的幾十個人組成壹個小組。壹天在東方，壹天在西方，他們是“白工”。為了調節疲勞，加快進度，請了兩個歌手站在高山上，壹個擊鼓，壹個敲鑼，手指夾在喉嚨上，用八度高的假聲唱。土家族人稱之為“割草鑼鼓”。
割草、敲鑼打鼓有壹個固定的程序:唱“畢業典禮歌”，也叫“歌頭”，然後唱“請神歌”。據說很久以前，土家族有壹個叫張的農民，養了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子都被征召當兵，戰死沙場。皇帝動了惻隱之心，給長子取名天門地，給次子取名地獄地，給三子取名鄰裏地，給四子取名橋地，給五子取名山神地。這些土地神老老實實為人民工作。歌手向山神歌唱:
妳要保護幼苗，保護莊稼。
壹天走三次，三天走九次。...
《秧歌》是早飯後上班唱的歌。它是草、鑼、鼓的主要部分。它有固定的歌詞，如“打鼓回官”、“愛姐歌”、“單曲”。也可以即興，唱歷史故事、古代傳說、民間軼事。有時候，農民工累了，就唱幾首“牛皮歌”調調口味；
叫我唱唱歌，唱首牛皮歌；
唱壹個雞和壹個鴨蛋，唱壹個鳥頭和角；
唱壹條倒流的河，唱壹個滾上坡的石頭頭；
唱個蚊子哈欠，唱個糠殼擰成繩。...
晚會結束時唱《諸神之歌》；
山下見太陽，敲鑼打鼓送神仙；
有的神跨鶴走，有的神騎獅；
只有土地無處可去，在巖板下定居下來。...
《永定縣誌》記載:“植草房內有唱金、擊鼓、唱歌娛樂之人，亦為古田歌遺。”《桑植縣誌》也載:“夏割草，田埂上，二人間作，鑼鼓相應，謂之打鑼鼓。這農家樂也是用來省力的。”
禁忌
俗話說:“出國問禁，下鄉問俗。”遊客在異鄉遊玩，如果觸犯了當地人的禁忌，就會惹上麻煩，增添壹些不愉快的事情。
土家族有很多禁忌，不同地區、不同家庭、不同職業有不同的禁忌內容，這不僅反映了壹種充滿理想主義和迷信的文化心態，也有壹定的科學內涵，因為這是土家族長期生活和實踐經驗的總結。
張家界土家族人早上把蛇叫“蟲”或“瓣”，老虎叫“大貓”，猴子叫“爪子”，鬼叫“短騾子”。很多禁忌都變成了諺語。比如出門要選個好日子:“正月十四二十三，老先生不下寺”；“七不出門八不回，隔九天空手出門”；“春天不撿鷹打鳥，冬天不撿汗巾”；“上山不接麂，下河不接鯉”(指莫名死亡的麂和鯉)；大年三十期間禁忌比較多，不能吵架，不能打孩子，不能關燈。大年初壹，不談“背時間”，“我爸媽嘴無邊”；“三十六，跌跌撞撞”；“人過三十六，有喜有悲。”因為三十六歲死的人比例最高，災數最多，所以人們總是避開三十六，就像外國人忌諱十三這個數字壹樣。36歲以上的人，無論男女，都會搞個生日沖；每當人類記述婚喪嫁娶喜事時，偶然遇到序號36就是逆境的先兆，所以很多人首先要在序號36上寫吉祥的話；不準孩子玩小鳥，說長大了寫不好(用這種方法保護小鳥)；不允許孩子采摘未成熟的桐子，說會得到“消耗”(保護桐林)；木匠的院子板不能坐，鐵匠的鐵砧不能敲，閹割壹樣的工匠的號角不能吹，演員的皮箱不能靠，農民的拉條不能踩(欺主)；不要在瓦窯前說“紅”，也不要怕紅瓦而叫“陳”，因為陳與“申”諧音；戲班稱“傘”為“道具”，避用“散”字；年初聽到百靈鳥(布谷鳥)的叫聲，如果在床上睡覺或下山，就會不吉利，牲畜會在大年初壹進家門，預示著“豬來窮，狗來富，貓來穿喪服”；野浣熊進家門，雞爬樹，狗進家門。沒有災難，就會有災難。夢見清水淚，夢見白布到戴孝，夢見紅花，夢見小孩防賊；夢雞、夢鳥、夢小魚有爭吵(吵架)，夢水牛有財富，夢帶病越嶺，夢飛升健康，夢帶好東西上山，夢下山笑哭，夢有福氣...諸如此類。
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