滿族生活中有很多禁忌，忌諱被視為不禮貌。滿族人對戴狗皮帽吃狗肉不感興趣，最怕別人戴狗皮帽進家門。傳說漢王有難時，狗有恩相救，滿族人視其為恩人，保護珍惜。西康上不允許任何人隨便坐。院子裏有龍欄，不允許拴動物。
在尊卑和等級制度上也有禁忌和規則。新媳婦不能和公公、婆婆、老公同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦會伺候。否則會被視為不敬不孝。爺爺、叔叔不準跟侄子、媳婦開玩笑。我侄子和兒媳不允許在我叔叔面前露胳膊露腿。以前滿族女子的旗袍長到能遮住腳背，袖子長到手背，和現在的短袖旗袍有很大區別。
滿族人有敬老的風尚。年輕人遇到長輩，要把手放下站著，親切地回答他們的問題。如果有人抱怨他們的父母，他們的孩子必須站出來回答。老人請小安三天，大安五天。請表達妳的敬意。男人有“打招呼”，“打壹千個孩子”，“磕頭”。“問候”的意思是請安退下打招呼。“打劍兒”是請大安的意思，也叫“單腿跪”，滿語是“埃拉塔拉米”的意思，即先迅速拂去袖頭，左腿向前彎曲，右腿下蹲，左手托住膝蓋，右手下垂，頭和身體微微前傾。“磕頭禮”，即磕頭、跪三次或跪六次，拜年“必須四次，跪三次，擡頭挺胸，如果服從。尊長者，祝其好字，但必起而叩之，否則不起”(《劉略》卷四)。
對神祗、祖先、皇帝，三跪九叩。女子的禮儀與男子不同，有壹種“下蹲禮”，俗稱“半蹲”，即雙腳平行站立，兩手放在膝上，呈弓狀，雙膝微彎，像半蹲壹樣。女性平日見面時，右手撫額，膜拜點頭，俗稱“撫太陽穴”，即撫眉、額、太陽穴三次，然後目視點頭。
女性見面時，牽手的儀式俗稱“拉拉禮”，與漢族女性的拜見儀式不同。久別重逢，再牽手問候，是最親的人送的壹份大禮。晚輩見了長輩，雙手扶住他的腰，長輩用手撫背。這對老夫婦見面有壹個“頭對頭儀式”。久別重逢時，妻子迎上來，用頭托住老人的胸膛。老人輕輕撫摸妻子的頭或脖子幾次。
滿族人，在路上遇到陌生人，要鞠躬問“賽音”(滿語，好的意思)；如果騎馬的話，要下馬閃在路邊讓長輩先走。長輩也很客氣地說“謝謝兄弟，請先上馬”，讓年輕人上馬，走在前面。
媳婦對公婆比較尊重。她要端莊恭敬，壹日三次為公婆包煙，壹日三餐站立侍候，早晚送洗臉水、洗腳水。新媳婦第壹年不能上炕吃飯。不要在公婆面前穿短衣服，不要大聲責罵孩子。媳婦出門，會給公婆包煙，說“請阿媽和我媽看家”。客人來了，媳婦要系上圍裙，在炕上聽婆婆說話。每次她喊壹句“媳婦要答應”，就去上班了。哪怕媳婦年紀很大，在晚輩長輩面前也要畢恭畢敬。
滿族人有重視嫂子的習俗。未婚的滿族姑娘地位很高，公婆坐在桌子上，嫂子坐在壹邊，媳婦站在旁邊小心翼翼地伺候。
滿族人慷慨、好客、守信。在滿族聚居區，有人在路上撿到東西就想辦法找失主，找不到就丟了。有壹種以偷人家錢為恥的習慣。俗話說“鄰居有難必幫”，農村鄰居家缺米燒柴聚在壹起是常有的事。互相借貸，無需簽合同，只憑口頭約定，恪守信義。
以前鄉下旅館少，路人都要找房子住。主人家熱情招待他，他吃飽喝足後自然就住下了。因為滿族人都是壹房三炕，所以經常是壹房壹戶，男女互不避諱。然而，客人睡著時，背著女主人和衣服躺下是禮貌的。
第二天，客人們就上路了，沒有留下任何酬勞，只需要給主人壹個“肩膀禮物”來表達對主人的感謝。如果有路人進入房間，主人不在家，妳可以自己做飯吃，吃完飯收拾壹下，東西放回原處，離開的時候在門前帶上草，草會稍微朝著妳要去的方向。主人回來會覺得很榮幸。
在滿族家庭，有祭祀或節日活動。如果妳想殺動物，吃肉，妳應該邀請親戚朋友來參觀，讓他們坐在南康上。家庭成員應該把肉獻給他們的長輩。肉是白煮的，不允許放鹽。特別嫩，特別好吃。客人用刀片吃，配鹽、酸菜、醬。客人進門向主人磕頭，轉身坐下吃肉，吃完不準道謝和擦嘴，否則是對主人的不尊重。
滿族傳統民居壹般分為西、中、東三間，大門朝南。西房在西邊叫上房，中房叫廳堂，東房在東邊叫下房。西有三康，即南、西、北。西康貴，北康大，南康小。來客住西炕，長輩住北炕，晚輩住南炕。
在文化方面，滿族對中國文化做出了重要貢獻。清代聖祖葉璇編纂的《音韻釋義》、《數理精要》、《歷象考》、《故宮全景圖》等書籍，都具有很高的科學價值。在早期的滿文著作中，有大量學習滿文所必需的書籍，如《滿清啟蒙》、《滿清經典》、《滿清指南》等。《文清鑒》經過多次修訂，編成五部不同民族語言的滿文字典——《禦五式文清鑒》，是滿、漢、蒙、藏、維吾爾等民族政治、經濟、文化交流的重要參考資料。書籍的翻譯也很常見。大多數主要的中國典籍都有滿文譯本。除了官方書籍，《三國演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋誌異》等民間故事都有滿文翻譯。其中紮克丹翻譯的《聊齋誌異》最好，文筆水平很高。與此同時，湧現出壹批滿族作家。早期著名詞人納蘭性德的《邊帽集》、《飲水集》，清新婉約，傳神自然，堪與當時詞界著名漢人朱彜尊、比肩，並稱“三大詞人”。乾隆中期，曹雪芹創作的《紅樓夢》是壹部偉大的現實主義作品，將中國古典小說創作藝術推向了前所未有的高峰，成為世界文學名著之壹。老舍先生，滿族，不僅是著名的小說家、戲劇家，也是傑出的曲藝藝術家。著作眾多，艾灸人口眾多。不愧為當代“人民藝術家”。
滿族崇尚理學，滿族儒生將《大學》、《中庸》、《論語》、《孝經》等書籍翻譯成滿語傳授旗手，書法藝術達到了很高的水平。從皇帝、王子到普通滿族文人，大量的人對繪畫產生了感情，出現了許多著名的畫家。城鎮，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村，鄉村。《我在赤北的談話》評價他的小景，“筆墨輕，可除經書，文人雖無蹄。”沈駿縣的王運喜，他“作山水花，能集石谷與南天為壹手，居本朝之首”。此外，道士華鑰、唐岱、布延圖、林清之妻都是當時著名的畫家。鐵保、李詠是滿族著名的書法家，與翁方綱、柳永齊名，並稱為四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的書法，至今為書法家所稱道。當代書法家啟功也是滿族。全國人大常委會委員溥傑的書法風格獨特。
滿族文化非常發達。大量的神話傳說內容豐富，風格獨特，是薩滿教的精神內核和壹般展現。既有口口相傳，也有經文記載。根據內容，滿族神話可分為:①起源神話。包括人類的起源，萬物的起源，文化事物的起源等等。(2)宇宙關系的神話。在薩滿神話中，宇宙是壹個嘈雜的多層立體世界，即所謂“雲攀天，九九層，每層住幾個神”。每層都有人和動物，有植物，有妖魔，有善神，各層互相交流。③靈魂神話。滿族神話的特點是動植物神話、祖先神話和自然神話相結合，有圖騰崇拜的痕跡。
滿文舊檔:清朝皇太極時期用滿文書寫的中國官方史書(檔案)。它是壹部編年體史書，也是壹部文學巨著，有***180卷。主要描述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經濟、軍事、外交、民族關系、宮廷生活、風俗習慣、天文地理等。滿文舊檔史料翔實，記載廣泛，內容豐富，對《清實錄》等書的修訂和補充具有重要意義。為研究清史、滿族史、東北地方史以及滿族語言文字的演變史提供了系統詳實的資料。
八旗通誌:鄂爾泰等人寫的。雍正五年(1727)，鄂爾泰等人奉命編纂《八旗通誌》第壹集，共250卷。乾隆五十壹年(1786)，鐵保等人被赦免繼續求學。完成於嘉慶四年(1799)，歷時12年。全書分八記、八表、八列，記述了從清太祖努爾哈赤到清世宗時期八旗、社會軍事組織、人物傳記等的沿革。這對研究八旗制度很有價值。
《禦五式文清簡》:清代官員用滿、藏、蒙、漢、維五種語言編纂的字典。寫於乾隆末年。內容豐富，是我國少數民族辭書中的精品。
尼山薩滿:史詩尼山薩滿也叫印江薩滿人。滿族著名史詩。流傳於黑龍江流域。講述了壹個女薩滿歷經千辛萬苦，從冥界救出少年靈魂的故事。流傳的手稿有很多種。
剪紙:滿族人喜歡貼窗花。用各種彩紙剪出各種鳥獸花卉，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有壹種剪紙藝術，就是掛紙條，或者掛錢。春節期間，家家戶戶都用五色紙剪出長約40厘米、寬約25厘米的紙塊。中間部分雕有雲紋字畫，如“豐”、“壽”、“福”等字樣，下部切割成犬牙尖刺，掛在門窗、室內橫梁等處的條幅上。它們色彩斑斕，喜氣洋洋。最早的掛鈔是祖居地的裝飾品，壹般都是單數。傳聞自己宗族的祖先來自長白山的幾條溝。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術在全國藝術界享有盛譽。
滿族刺繡:滿族民間工藝。或者叫“釘子戶”，主要流行於東北農村。由自制面料和棉線裁剪縫制而成，以黑白為主調，偶爾有其他顏色。裝飾圖案主要是吉祥圖案，如劉凱、玉、葫蘆盤長、福壽長春、八寶等。，經常繡在枕頭套、錢包、窗簾和靠墊上。