春節俗稱“新鄭”。在正月初壹，人們天壹亮就起床，穿上新衣服，祭祀祖先，開門放鞭炮，這就是所謂的“鄭愷”。1994結尾，城區禁止燃放鞭炮，很俗，但農村依舊。主婦煮好甜面湯祭神後，大家都會吃，祈求全家幸福長壽。然後，用三碗紅紙花的米飯，俗稱“春枝飯”，祭祀祖先，祈禱壹家人有足夠的食物備用。然後拜年。去給長輩、親戚朋友、鄰居說“恭喜”；主人家用竹盒(俗稱“薦盒”)裝糖果、糕點、蜜餞，泡上甜茶，熱情招待客人。至親好友，主人以美食美酒款待，稱之為“春節酒”。當客人離開時，雙方都給孩子們“紅包”(壓歲錢)和偶數個橘子。清代同治在《竹枝詞》中有壹句話:“大年初壹春，大家陪他壹個禮物。孩子也說恭喜，賺得紅橙滿袖。”
初壹有很多禁忌。三餐不吃粥，避免雨天外出。不掃地，不在戶外倒垃圾，就是錢不漏出來；不打罵孩子；不說不吉利的話；避免打碎盤子和器皿；不能去井邊挑水；不要動針、縫、刀等。現在很多年輕人都不忌諱，但還是有人循規蹈矩。
正月初二，“請女婿”。夫妻帶著孩子，帶著禮物去父母家拜年，給公公婆婆拜年。娘家準備酒席邀請女婿，禮儀非常隆重。現在人們仍然遵循這壹習俗。五月初五，店鋪恢復營業，小商販走街串巷叫賣，家裏開始打掃衛生，變成日常生活。
農歷九月初九，用“三祭”、甜糕和水果來祭奠神靈。
第十壹個晚上，吃豆腐、韭菜、瘦肉，叫“吃的幸福”。
自清朝以來，項城在春節期間有壹個特殊的習俗，即“逛葉公街”(現在的南昌路，是清朝海城宮皇吳居住的街道)，其中有風味小吃攤，攤位，舞臺，木偶戲等娛樂活動。中華人民共和國成立後，此習俗改為“娛樂春場”(1965廢棄)，設在中山公園或體育場，在原有娛樂之外增加了豐富多彩的娛樂體育活動。春節期間將組織擁軍擁政愛民、慰問教師、集體祭拜、舉辦春節茶話會等活動。自20世紀90年代以來，家庭卡拉ok開始流行，為傳統節日增添了和平溫暖的節日氣氛。
第二，元宵節
農歷正月十五，俗稱“上元節”。
明，用木頭在熱鬧處做燈臺或結燈棚，十壹夜試燈。燈是用紗或紙做的，五種顏色混在壹起，人物極其精致，壹登就有人花幾十塊錢。14日和15日，街道與城市相連，燈火通明，如同壹座火城。遊客絡繹不絕，或欣賞精美音樂緩步而行，笛聲琴弦幽幽，被稱為“走街串巷”的兒童遊行著船燈，在集市上行進，擊鼓、歌唱、喧嘩。年輕人聚集在佛堂裏比拼機關槍，煙火流星四散，觀眾如潮。十五、十六夜特別繁榮。到了清代，孩子們除了做燈籠、搭鰲山、放炮，還玩神仙獅子、竹馬、龍燈。《竹枝詞》詠元宵:“城中燈火巧排，鰲山風光美。北管南腔不停聽，好幾次擊鼓過前街。”新婚媳婦站在燈籠下任人看。
除了“彩燈”，元宵節還有“送燈籠”、“穿燈腳”的舊俗。“送燈籠”是指結婚的女方家給男方送燈籠。在閩南語中，“連”與“連”諧音，“鄧”與“丁”(壹個孩子)諧音，作為“生兒育女”或“早日成家立業”的祈願。“穿燈腳”是已婚未育的女人。元朝時，她到鰲山燈棚下的街上，鉆了進去，向燈神“討丁”。這種習俗已經被廢除了。
如今，從十三夜起，大街小巷，祠堂廟宇都張燈結彩，五彩繽紛。遊客們湧向街頭欣賞燈籠，並解開燈籠上的謎語。上元節除了吃“上元元”，家家戶戶都要吃“牡蠣兜”，就是用海牡蠣拌紅薯粉煮的面條。俗話說“蠔面覆線，好人來相會。”其間，巧婦難為無米之炊，要做最好的菜，還要去祠堂祭祖，這就是所謂的“擺好碗碟”。
建國後，元宵節延續至今，由政府部門牽頭，企事業單位在中山公園或體育場舉辦燈展。除了原有的宮燈、花燈、荷花燈、繡球燈、鯉魚燈等品種外，還設計了新的有聲樂和風景的花燈。組織舞龍舞獅等民間遊行。活動如米曲演唱、娛樂晚會、體育比賽、猜燈謎、舞蹈等。是為了給元宵節增添新的內容，同時又不失其濃郁的地方風味。
第三，做壹個祝福
在農歷二月十五，在明清時期，村莊籌集資金，準備祭祀土地神。祭祀結束後，這群人在廟裏喝酒，然後回家。號稱“做福報”，現在已經很少有福報了。然而，二月初二是廚房王子的生日，家家戶戶都用蛋糕和糖果祭拜廚房王子，祈求家庭的平安和牲畜的興旺(有些家庭還為公眾提供土地)。清代《竹枝詞》中說:“與祈農報土無關。鼓和笛子也是學會演奏的。最近民俗動作多了，農村也在河外唱班了。”
第四，它已經
陽春的三月三最好。在明清時期，草藥和米粉被用作精美的糕點，並在祭祀後相互贈送。今天，在家裏，“潤冰”是用來崇拜田璇皇帝和祖先。有的人吃的是“面帶面”。有詩《支竹詞》說:“三月三日天氣長，故稱祠堂祭祀，豆芽、韭菜、蘑菇如雨後春筍，使新煎的麥餅飄香。”
動詞 （verb的縮寫）清明節
清明節掃墓祭祖。《竹枝詞》吟誦道:“雨下楚清，門前柳柳成蔭，這使得今天的節日更加重要。梨城邊，誰去祭奠清明。”項城市的掃墓習俗有兩種:壹種叫“巡墓”，只用餅來祭祀，給墳添土，燒元寶，在墳前放紙錢。另壹種叫“裴墓”，先拜土後拜墓。以酒食為祭品，其中必有香甜的糯米糕。民間信仰為了祈求祖先保護子孫，過著甜蜜的生活。然後“壓紙”，也就是用石頭壓紙幣。如果新墳第壹次清場，兒孫們壹定要分吃煮好的鴨蛋，然後把蛋殼放在墳前。新墳要連續修三年，每次新娘子出嫁或加墓後都要修墓。平時不碰墳。女性也可以參加掃墓。
第壹年喪，節前必須掃墓，第二年是同壹天，第三年是節後。清明節剩下的時間，前後花了10天，掃墓，修墓，撿骸骨，移葬。建國後，清明節，人們去烈士陵園掃墓，緬懷先烈。
不及物動詞浴佛節
農歷四月初八是釋迦牟尼佛的生日。舊時各寺院僧人沿門唱梵文，說要頌經洗佛像，要“洗佛錢”。《竹枝詞》中有雲:“龍華浴佛久，和尚遊街討錢。畢竟共同的根還在，壹定要洗掉。”現在已經過時了。這壹天，南山寺仍然舉行龍華法大會，有許多女性香客。我是個徹頭徹尾的傻逼，但我很樂意做傻逼；就像那個拒絕承認自己是誰的家夥壹樣！
七、端午節
農歷五月初五是端午節，俗稱“五月節”。端午節，家家戶戶在門楣上掛艾蒿、菖蒲、松樹、柳枝、蒜頭，稱為“五端”。喝雄黃酒或者用它在孩子額頭上寫“王”字；繡花香囊裏裝著山茱萸、檀香等中藥，戴在孩子胸前；喝中午水，喝下午茶(中午從井裏打水泡茶)。這是驅邪除毒的習俗。除此之外，這壹天還要包餃子，做面條，準備菜肴來祭拜祖先和神靈。粽子的品種有肉粽子、堿粽子、豆粽子。服喪期間不允許蒸粽子，粽子是親戚朋友贈送的。賽龍舟是項城市端午節最熱鬧的活動。從5月初至月底，在九龍江沿岸的不同河段舉行。過去，獎金是由當地富有的商人捐贈的。最後，他們把獎品掛在竹竿上，向上遊比賽，這叫“中標”。水上活動非常熱烈。有《竹枝詞》盛贊:“端陽節可愛，大江南北爭船。金鼓吶喊助威。誰先爭奪冠軍？”
八、天門開
農歷六月初六是“天門開”。認為這種曬衣不蟲蛀，文人印書，家中人洗井，成為常事。有《竹枝詞》雲:“六月蟲可曬衣除，烈日燈太弱。這壹天，‘天門開’好孫，推腹中書。”這種習俗今天已經廢除了。
九、半年壹輪
農歷六月十五，我們吃“半年圓”。是壹天做半年壹圈祭祀祖先。這壹回合不同於“冬季至日回合”。它是用粳米做的，摻些紅，蒸熟後加紅糖，以此來個半年團圓。
十或七個晚上
農歷七月初七，又稱“七巧節”。有7盤女子陳年蔬果，7杯茶7杯香，7根針，繡花線，由伏地魔在燒紙的光亮下穿過，以此來判斷是否能熟練穿過。俗話說，巧取豪奪的姑娘，夜深人靜的時候蹲在井邊，隱約能聽到牛郎織女的哭聲。
現在襄城人只喜歡在七夕上吃“白酒”。晚上，在碗裏放壹碗水，孩子把新縫的針放在水面上，很“巧”。
十壹、中秋節
農歷七月十五是中秋節，又稱“鬼節”，俗稱“七月半”。這壹天，家家戶戶都要祭祖，燒錢、紙、衣服。道教在道觀齋戒，僧尼在寺院當鍋碗瓢盆，準備豐富的小吃，祭祀鬼神。給九龍江邊的人祭祀更有意思。夜幕降臨時，人們將八仙餐桌放在河灘上，在那裏供奉五三個祭品。道士和尚念經，超度為野鬼，稱為“普渡”。燒完紙錢，放“水上燈”。所謂“水燈”，就是在壹個沙碗裏裝上油，點上燈芯，放在小溪裏，任其隨波逐流。中華人民共和國成立後，帶有封建色彩的習俗逐漸被廢除。
十二。普渡大學
中秋節稱為“鬼節”，引申為“鬼月”。整個七月，奢華無比，從初壹到三十，每天各街各巷各鄉輪流做“普渡”。
七月的第壹天，叫做“開巷子”，也就是“打開地獄之門”。家家戶戶門前都掛著壹盞“普渡燈”，永不熄滅。直到7月30日才把燈取下來燒掉。
在七月，每天，壹個普通人做普渡，這被稱為普渡日。用祭祀用的盤子拜鬼。祭祀結束後，大擺宴席款待賓客，到了晚上，各個村落的大街小巷相互競爭，鋪張排場最終成為壹種陋習。7月30日，又在“關巷口”舉行了壹次祭祀。舊時，在葉公街上，搭起高臺，豎起燈桿，搭起“孤兒棚”，祭祀孤兒鬼怪，並延請僧人瞻仰。儀式完成後，臺上擺滿了供人們拿回去吃的食物，俗稱“搶孤兒”。
新中國成立後，由於普渡被禁，普渡活動在70年代受到了極大的抑制。但80年代以後，隨著城鄉生活水平的提高，奢侈浪費現象有所回潮，由此產生的醉酒鬧事也壹觸即發。到了90年代，由於政府加大了反對普渡的宣傳力度，城市居民已經廢除了這壹陋習。
十三、中秋節
農歷八月十五是中秋節，俗稱“八月半”。在這壹天，人們用酒和肉來祭拜“福德·沈正”(地主)，並表演節目來回報上帝，這意味著祈求春天和回報秋天。舊俗中，秋夜要祭拜月母；女人要“聽香”；小夥子用刀砍甘蔗發財，叫做“甘蔗占蔔”。有壹首《竹枝詞》:“今夜飲酒至子夜，中秋賞月明。最重要的是世人多問，不求財利便是功名。”民國時期，有錢人買月餅，招待親友，喝酒賞月，猜謎語，回答問題。到了晚上，占蔔師滿街都是，舊習俗認為8月15日的占蔔最準。舉重的習俗已經逐漸廢棄不用了。
現在中秋之夜，在月亮下擺好水果(主要是柚子)、月餅和壹壺茶，壹邊泡茶吃餅壹邊賞月。在這個節日裏，更多的國內外朋友聚在壹起欣賞家鄉的明月。
十四、重陽節
農歷九月初九是重陽節，也叫“九月節”。舊時光，遊山玩水，喝菊花酒，賞山茱萸，吃重陽糕。俗稱重陽吃柚子補腦；吃紅薯、芋頭補四肢筋骨；吃花生補手指；吃西紅柿可以滋養心肺。《竹枝詞》吟誦道:“九月黃花美秋色。據說在那些日子裏，孩子們逃學，在城頭偷風箏。”在山治，孩子們放風箏，遊客們直到黃昏才離開。
現在襄城的人們在這壹天邀請朋友們去爬山看勝利。這個時候學校組織徒步旅行，或者舉行爬山比賽，或者放風箏。自1988國家將這壹天定為“敬老日”以來，社會各界開展了各種敬老愛老活動。
十五、下元節
農歷十月十五是下壹個元宵節。在這壹天，迷信的居民習慣於燒香點蠟燭來祭祀“三官”。大殿前懸掛著三盞玻璃宮燈，被稱為“三界鄧公”。這種習俗今天已經廢除了。
十六、冬天的至日
農歷十壹月，夜長晝短。任何外出的人都要盡量在這壹天回家與家人團聚，壹家人可以品嘗“冬節圓”，這就是所謂的“添年”。家家戶戶聚在祠堂祭祖時，必有“冬至日輪”作為祭品，稱為“秋祭”。壹個年老有名的老人祭祖，孫子是首席祭祀。祭祀結束後，安排酒席，分肉。《竹枝詞》雲:“家家卷飯炒圓香，祭奠祠堂。刺繡謠言加壹根弱線，壹天加壹根長線。”我是個徹頭徹尾的傻逼，但我很樂意做傻逼；就像那個拒絕承認自己是誰的家夥壹樣！
十七、尾牙(豐盛的食物)
農歷12月16日是尾牙，家家戶戶都“做尾牙”，以示對地基主人的尊重。某外資企業老板請員工吃飯。建國前，是日本主人不僅要舉辦壹場酒食豐盛的盛宴，還要壹次又壹次地請侍者示賞，通過做“尾牙”宴來決定明年的去留。
十八、送神
農歷12月24日“祭竈”，俗稱“祭”，以三祭酒向宅君獻上，其中糕點、糖果必不可少，民間信仰可貼在說壞話的宅君半個嘴巴上，祈求宅君“在天說得好，在下世界得安寧。”這壹天也被稱為“除夕”。家家戶戶燈火通明，燃放鞭炮為翟軍送行。《竹枝詞》曰:“遣神拜竈尊祭，家家神態為鞭炮聲。為了祝願來年好運，焚香燈壹直供奉到天亮。”送完神之後打掃屋子，就是俗稱的“亂”。等到正月初四，再隆重迎接翟君之衰，禮如舊，稱為“受”。
十九，除了晚上
農歷十二月二十九或三十，即壹年的最後壹天，稱為除夕，俗稱“二十九”或“除夕”。俗話說“大人亂搞，女兒愛過年。”據說除夕前幾天，家家戶戶都在忙著打掃衛生，縫衣服，做蛋糕，殺雞鴨，準備年貨之類的事情。然而，孩子們吃飽了，穿上了新衣服。
除夕下午要祭出三祭、飯、年等供品，祭神祭祖，稱為“辭”。然後會貼上紅色的春聯、門牌、年畫來裝飾房間。人們不會在葬禮上貼春聯。除夕夜，所有外出的親戚都會回家團聚，吃“年夜飯”。舊時餐桌下放壹個小火爐，叫“圍爐”。韭菜、蘿蔔、雞常用於諧音“天長地久”、“吉祥如意”、“成家立業”的菜肴。比喻聚財的蚌殼，也散放在門後或床下，象征發家致富，金銀滿堂。“圍著火爐”，全家不管妳的做法，親親熱熱；吃飯時忌諱說不吉利的話；如果親戚還沒有回家，餐桌上要給他留個座位，擺放碗、筷、酒杯，以示團圓；出嫁的女兒壹般都是在婆家參加“壁爐”，而不是參加父母家的圓桌會議。大火過後，長輩要給兒孫“紅包”(即“壓歲錢”)，逐漸發展起來，會掙錢的晚輩也給長輩“紅包”。此外，酒席結束時，主婦要在廚房放壹碗米飯，並在上面插壹朵紅色紙花，俗稱“春米”，諧音“剩飯”，祝妳來年吃飽。還有兩根用紅繩綁著的整甘蔗棒，靠在門上表示來年會像甘蔗壹樣甜。然後是“守歲”，守歲到“夜不寐”的習俗可以讓父母和爺爺奶奶長壽。舊習俗是鼓勵孩子賭博，或者猜謎、演戲、講故事、熬夜。點亮長明燈，直到第五天。
此外，在舊社會，項城還有壹種特殊的討債習俗。通常情況下，債務應該在新年之前還清，除夕是當年還債的最後期限。所以，財主是夜間調度員，提著燈籠去討債。這天晚上，城隍廟(現延安南路與修文東路交叉口)上演了壹場傳統戲曲，按照習俗，在演出和劇場期間是不允許討債的，給了壹些沒錢還債的人壹個躲債的地方。因此，城隍廟除夕上演的戲被稱為“躲債戲”。