第二篇《物的同源》出自春秋戰國時期莊子的《莊子內篇》。
原文:物不過如此，物不過如此。妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。他是方勝的理論。雖然，方勝死了，方勝死了；黨不能，黨不能；原因是原因，原因不是原因。
任何事物都有自己的反面，任何事物也都有自己的反面。妳從事物的反面看不到這壹面，但妳可以從事物的反面去認識和理解。所以:事物的壹面來源於事物的這壹面，事物的這壹面也來源於事物的那壹面。
事物對立的兩個方面並存，相互依存。即便如此，出生後死亡立即來臨，死後又會立即復活。
只是肯定然後否定，只是否定然後肯定；靠對的壹面也跟著謬誤的壹面，靠謬誤的壹面也跟著對的壹面。
擴展數據:
寫作年份:
《吳起論》最後壹段的“Xi者”壹詞為推斷其作品年代提供了鐵證。莊子死於公元前286年，戰國末期。“Xi者”表明它是在莊子死後很久，有可能推斷它是在秦漢之間。從字面上看，也是壹種讓後人銘記的語氣。
《吳起論》不同於先秦時期的壹般著作。那時候的作品很少有專題，都是先寫章節，然後要麽拿第壹句話裏的數字，要麽拿兩個字來解題，他們的專題毫無意義。
《萬物之論》因其名篇而在古籍中少見。雖然《論語》在漢初被廣泛使用，如《論秦》、《論鹽鐵論》等。，也就是說，《莊子》33篇的命題，除了論物之外，有三個字為義，兩個字為題，沒有壹個是以理論為根據的。由此可以證明，應該是寫於秦漢之間，名篇開始討論的時候。
《萬物論》還融合了申道、公孫龍、老子的學說，所以這個學說最早的時期應該不是在申子、公孫、老子成書之前，申子、公孫成書於秦漢之前的戰國晚期。但關於《老子》成書年代，眾說紛紜，但多數人傾向於成書於戰國時期。
既然《萬物論》吸收了申子、公孫紫龍、老子的內容，那麽它的成書日期壹定是在這些書之後，不會早於戰國晚期。
綜上所述，《萬物論》成書的時間是秦漢之際，戰國末期之後，漢初《淮南子》成書之前。
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