陳武的吉日不錯，既是日本的節日又是祈禱。獵車已備，四馬高。開上土丘，趕走群首。
武庚幸運日，獵馬已經選好了。尋找野生動物的聚集地，鹿群堪稱奇。將野獸從畫中移除，到達皇帝的射擊區域。
遠遠看去，廣袤的土地富饒。跑慢點，野獸，成群遊動。我們都必須到達正確的地方，皇帝很樂意展示他的技能。
弓弦被拉開，箭握在手中。壹只箭射死了蕭也豬，它
陳武的吉日不錯，既是日本的節日又是祈禱。獵車已備，四馬高。開上土丘，趕走群首。
武庚幸運日，獵馬已經選好了。尋找野生動物的聚集地，鹿群堪稱奇。將野獸從畫中移除，到達皇帝的射擊區域。
遠遠看去，廣袤的土地富饒。跑慢點，野獸，成群遊動。我們都必須到達正確的地方，皇帝很樂意展示他的技能。
弓弦被拉開，箭握在手中。壹只箭射死了蕭也豬，它正奮力去射大野牛。野味是帶給客人的，吃同樣的食物和飲料。
這是壹首描寫王玄狩獵的詩。在周朝，皇帝狩獵是壹件非常重要的事情，和祭祀、結盟、盛宴壹樣莊嚴神聖。詩的第壹章，周王選了壹匹好馬，準備正式狩獵。根據占蔔，祭祀媽祖後的第三天是打獵的好日子。於是周選好馬後，騎上好馬，帶領眾官員到了狩獵的地方，準備開始狩獵。第二章和第三章著重描寫狩獵的細節。隨從們把鹿群沿著漆河、巨鹿河兩岸趕到皇帝所在的地方，把袁野裏三三兩兩緩步而行的動物趕到皇帝那裏去射，皇帝高興地鞠了壹躬，射了起來。第四章寫的是天子贏了射後回到朝廷，設宴款待群臣。
全詩按照事物的發展過程進行描述，條理清晰。大部分篇章都是關於狩獵活動的準備和隨從驅趕野獸供天子射箭的場景，而天子射箭的故事只講“張弓搭箭”。這四句的文筆細致貼切，既充分描述了狩獵過程，顯示了周的功力，也透露出輕松的氣息
這首詩的狩獵過程很歡快，像壹場愉快的遊戲，君臣在壹片歡聲笑語中結束。但實際上，古代帝王的狩獵並不是娛樂那麽簡單，往往包含著許多政治含義。
第壹，狩獵是宣威。
古代帝王的狩獵活動不是簡單的娛樂，而是充滿特殊政治意義的軍事訓練和演習。當時，李統治後，社會動蕩，禮儀制度被破壞，王子們都非常接近。為了復興王室，制服諸侯，王玄舉行了盛大的狩獵活動。其目的是:壹方面聯系諸侯，另壹方面向諸侯展示周朝的武力。這首詩描述的是周宣王親自帶領壹支強大的隊伍去打獵。狩獵的準備儀式非常隆重，選擇吉日祭祀媽祖，修整獵車，挑選良馬。
第二，打獵就是善良。
皇帝打獵，會請官員和王子。他們會壹直跟著皇帝打獵，這不僅是壹種榮譽，也是壹個表現忠誠的機會。把鹿沿著漆河和Juju河的河岸驅趕。在遼闊的原野上，遠遠望去，有許多野生動物進進出出，有的在奔跑，有的在慢吞吞地行走。為了讓天子享受狩獵的樂趣，他們壹次次驅趕鹿群，把鹿群趕向君主的方向，確保天子能及時找到獵物。天子始顯才華，箭不虛發。神武這樣壹位勇敢的君主獵殺了許多獵物，並用他獵殺的野味招待他的大臣，這顯示了他的偉大仁慈。
第三，打獵就是訓練。
軍隊是國家的重型武器。只有保持足夠的威懾力，他國不敢進攻，諸侯不敢背叛。狩獵相當於現在的閱兵和軍事演習。“吉日衛衛，皆”祈禱。田車不錯，四馬千瘡百孔。“車馬，威武之兵，在狩獵場大顯身手。這是壹種和平時期的訓練方式，在狩獵中鍛煉自己的戰鬥力。余曾寫道:“清朝時，康熙帝親自率群臣，各級將士萬余人，進行了壹次大規模的‘狩獵’。實際上是壹次聲勢浩大的軍事演習，既讓王公大臣們保持了勇敢堅韌的生活作風，又對北方的遊牧民族起到了威懾作用。“康熙的狩獵考慮和周宣王的治國思想是壹脈相承的。
狩獵是宣威，表示仁慈，訓練軍隊，也是皇帝治國的手段之壹。歷代皇帝深知這壹點，把嚴肅的政治放在了輕遊戲中。很多矛盾糾紛因為打獵而消失，所以打獵也是政治。