壹、蘭盆達摩協會的由來
農歷七月十五，全國各地寺廟都有盆景聚會，有四僧和庶人，有善男信女。為了報答父母的養育之恩，他們向十僧提供陳設和供養，依靠十僧的力量幫助父母擺脫苦難，獲得幸福。
澤蘭是梵語。拯救顛倒？。三害之痛無法形容，只能用天翻地覆來比較。(倒掛:頭朝下掛。盆是盛放食物的幹凈容器，所有的碗、碗都叫盆。眼蟲盆就是用各種幹凈的碗、碗盛各種幹凈的食物，供養十個和尚，可以把疲憊的父母像倒吊壹樣解救出來。倒掛省了，盆也省了，還能組合。它叫做眼蟲海盆，對嗎？救吊盆？的含義。
時間:農歷七月12？7月18(8月7日？八月13)
這源於玉蘭盆地經典中救母的典故。
有壹天，大眼神剛剛獲得了六大神力，急於拯救父母以換取母乳餵養。他立刻用眼睛觀察三界，尋找父母的出生地。
他看到母親出生在餓鬼路上，無法得到食物，饑餓多年，皮包骨。
孝子見母親饑腸轆轆，苦不堪言，立即往碗裏盛了飯，在餓鬼道裏給了母親。
木蓮媽媽壹拿到那碗飯，立刻用左手捂住碗，用右手把飯抓成壹團。大米還沒進口，就變成了火熱的木炭，在她嘴裏吃不下去。
尊者見母業太重，食未入口即化為炭。他雖然能撼動世界，能轉動日月，卻無法用全部神力拯救母親。於是他大呼悲哀，急忙趕回來向佛祖詳細說明上述情況。
佛說:妳媽的罪根深蒂固，妳壹個人是擺脫不了的。妳雖然孝順母親，震動天下，卻沒有足夠的力量去救妳的母親。其他的神，土地神，妖魔，外道，四大天王的神都無能為力。現在妳必須依靠十僧的力量來拉出妳母親的厄運。
佛陀又說:現在我告訴妳如何依靠僧侶的神力來解除苦難，使壹切苦難都擺脫煩惱:
在七月十五這個吉祥的日子裏，當僧侶們放縱自己的時候，十地的僧侶們要發起動用僧侶的力量，為七世父母和現在處於危難中的父母的孝心提供支持。
物資包括滋補食品、香香、手腳用油、休息用被褥等。供養環境是十界無量僧。
在和尚自我放縱的日子裏，所有的聖人都有壹部分在山上全神貫註地冥想；有的得壹至四果，超凡入聖；有些人在樹下調整自己；有的得到六種超自然力量才安心，教育人感受聲音和氣味；還有大菩薩從第壹名到第十名，熟練而方便地顯僧身，藏於眾中。總之，十聖十僧同心，接受供養，戒足清凈。聖賢禁欲智慧無漏，功德浩瀚，猶如汪洋大海，變幻莫測。
如果有人支持這些自我放縱的和尚，他們的父母，他們的六個親戚的家庭等等。，在齋戒的時候，他們會擺脫惡利的苦，消除業障，增加快樂，得到自然的溫飽，得到人生的幸福。如果為活著的父母提供和尚，可以讓父母幸福百年；如果妳為第七代父母出家，妳可以住在天堂，自由轉換自己，進入天空。
十方僧人首先要為施主家庭祈福，願七世父母幸福遠離苦難。祈禱的時候需要把零散的東西收集起來，集中精力思考祈禱的事情，然後吃食物。而且，當妳開始吃食物的時候，妳首先需要把它奉到佛的面前，比如佛塔或者寺廟裏的佛像。僧人們發完願後，便會大吃大喝。
佛陀這樣教完法，目連、眾僧、諸大菩薩都歡喜了，目連的憂愁也就立刻消除了。
當天，尊者的母親從搶餓鬼的苦難中逃脫，證實了佛說？父母和六親要及時解脫？千真萬確。
尊者佛弟子，視推己及人之心為後世，問佛:弟子生母得解脫苦，拜三寶功德及十僧神力。如果有來生，所有佛教弟子也要供奉？救吊盆？救活的累的父母？
對於木蓮的提問，佛陀非常稱贊。大山！趕緊問！妳問的正是我想說的？。
佛陀教導說，所有的人都應該首先發動壹場特殊的勝利來拯救這個世界和七世的父母。在特殊的場合(即每年的七月十五日，受佛喜悅的和尚們平安幸福生活的吉日)，在特殊的場(即十方自在生活的和尚們)，他們盡力吃喝各種風味，放在盆中特別供養。
而我應該許壹個這樣的願:希望我在這個世界上的父母，百年無病，壹切煩惱憂慮；願我的七世父母遠離餓鬼之苦，生於天庭，享無盡幸福。
佛陀也諄諄教導，我所有修持孝道的弟子，都要時常記得自己的父母，甚至是七世父母。每年的7月15日，他們都以孝心銘記父母的恩情，盡自己最大的努力為佛祖和僧人做壹個盆來報答父母的恩情。所有佛教弟子都應該遵循這種孝道。
此時佛陀的說法，目連比丘和出家的四位弟子欣然奉行。
第二，盆景法學會的推廣
早在佛陀時代，印度就有成立笠原會的活動。《大阪凈土經》中記載，當年印度的吠檀多國王、須陀長老、茉莉女士，都是按照《玉蘭壺經》建造了500個金壺供養佛陀和眾僧，為的是滅除七世父母的惡行。
在中國，自西晉三藏大師朱法虎翻譯此經後，經中供養十僧以報恩的孝道思想與中國傳統的孝道觀念不謀而合，因此為中國皇帝所提倡，成為民間最受歡迎的佛教傳統。
7月15日，梁武帝在各大佛教寺廟設置了罐子。從此蔚然成風，歷代皇帝和臣民都沿襲佛教制度，成立蘭會所，以回報父母和祖先的恩情。比如唐代宗還把寺廟供壺的儀式改為宮道場供壺，並在高祖以下供奉七塊祖宗牌位，在巨型條幅上寫皇帝的名字，歡迎他從祠堂進入宮道場。
在歷代帝王的鄭重倡導下，盆景的供奉被廣泛的介紹給了中國的百姓，成為了壹種流傳千年的佛教活動。
三、盆景法大會的目的
佛教雖有無量戒，但都以孝為宗教；雖有無限行，卻以孝為首。所以自從劫了釋迦牟尼佛之後，經常出山報恩；尊者初出家，欲報父母之恩。
《菩提道學最廣論》說:妳若棄了父母給妳的大恩，就不要理會他們。妳怎麽能遵循我學過的大乘佛法呢？所以，所有修行者都應該承擔起報答父母恩情的重擔。
而且出家後不僅思念父母，還以報恩的方式修行聖道。比如西藏菩薩以前是婆羅門的時候，對救母表現出了極大的慈悲。眾生世界非空，誓不先成佛？。這大概就是諸佛菩薩發菩提心的原因吧。
佛陀在《大方便感恩經》中說:如來常難利益壹切父母，難舍；領導的腦子、城市、妻子，甚至衣服、飲食、被褥、藥品，全都給了；勤修，持戒，布施，多聽，打坐，智慧，甚至有全方位的行動，永不停歇，永不厭倦。如來能夠成就今天的佛道，是因為他孝順養父母，感謝養父母的恩情。
他在《六度集》中也說:我向來是諸佛孝順，功德高遠，所以成了天上的天，三界的絕階。
？大孝，佛，累劫？佛陀自己也經常實踐孝道，已經很多代了。佛的修行，佛的成就，都是為了報答父母的恩情，這也成就了他崇高的功德。所以，佛陀最慶幸的是他的弟子能修習孝道的方法。佛說:我現在不僅推崇孝道，在《無量劫》(雜寶經)中也經常贊美。
《蘭經》和《菩薩本願經》壹樣，是壹部孝經，以孝為中心思想。
在這部經中，母親出家後為了救她，向十個和尚供奉鍋碗瓢盆，把饑餓的母親舉到天上，這就是佛教的大孝。所以，傳承佛教開盆景的傳統，最重要的是遵循佛陀的教誨，發起孝敬父母的善心，為十方僧尼獻上孝心，讓歷代父母擺脫痛苦，獲得幸福。
在這部經中，佛陀是由七世的父母來說明的。而我們在學習《大乘法》的時候，要拓展心胸，不僅要拯救VII的父母，更要加上那個立下拯救塵沙誓言的父母。這是至高無上的孝道。
至今無法根除的劉同羅漢罪業，根深蒂固，讓僧人壹天就能脫離苦海。可見僧人的力量是不可思議的。因此，我們應遵循佛陀的教導，在每年的七月十五日，設立壹個供佛僧祭祀的花瓶，以報答父母長期養育的恩情，使這壹天成為所有佛教徒感恩的節日，供奉三寶，念誦佛經等功德，超越歷代父母族人，生活在善中，死在凈土，增加蓮品；並回歸現在的父母和老師，健康，長久的活在世上，圓滿吉祥。這是壹個難得的機會，積累菩提的財富，完全造福自己。
；