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河倉崗龍族源流考

?河倉崗龍安裏村位於從化區江浦街道七星路。該村清代屬從化縣水洞堡河倉崗堡,民國屬從化縣東區、二區石豐鄉。* * *建國後屬東區雙鳳鄉,現屬廣州市從化區江浦街道河倉行政村。

龍氏自古以來就是中國的名門大族,族人多分布在廣東、湖南、江西、廣西、四川、重慶、雲南、貴州、河南等地。東漢蔡邕曰:“龍為姓,官為官。若無時為魏,朱湘為姓,為乾隆姓,大庭為聚龍姓,亂為姓,為姓,蘇祿為水龍姓。”根據武陵龍的家譜,這條龍是閻娜龍。《左傳》等記載是赤龍之家。其他書上說有龍宇氏癥之類的。這些可能是龍家族起源的最早記錄。

臥倉崗龍氏家族,可追溯到夏朝,是夏朝的壹位大臣,是龍的遠祖。周代的公是周代的智者,具有幽默的品質和傑出的品德。

河倉崗龍氏宗族世系清晰,歷代族譜均有記載。自西漢長以來,子孫分支清晰明了。東漢時,龍宮姝,字(的四代孫)被任命為零陵知府。唐五代以後,龍和子(二十四世孫)在湖南道州成為壹名政治學者。在唐代,龍耿恭被稱為奚仲(第二十八代孫的高波)。他被任命為江西吉水丞,耿恭的曾孫,字。出身舉人,在大理寺任法官,生下秦、顏、顏、林五子,均任官職。

龔琳開始了,第二個是毛公和龔偉。毛公川傳奇第三次震驚大眾。龔振宣揚龔振和龔賢。褒公,傳公,公。通過大眾傳遞龔勛和漢宮。漢宮又傳給了讓公、惠公、榮公。榮公轉達了伯公、Xi公和龔毅的口信。Xi公爵傳達了天意和近天意。

南宋時,金天公是龔琳的第八代孫,惜春丁酉年(1177)是秀才。精通文學,政治上旗幟鮮明。成為福建莆田知府,又以優異的成績升任廣東南雄知府。嘉泰於仁緒年(1202)辭官後,“居始興縣牛天保朱集巷,因為官,受江油擾。”朝廷選擇此地修建梁平寇宅是蘇飛的錯,所以主張南遷。醜二年(1205),隨家人遷居番禺楊屋渡大田堡大田村(今廣州市白雲區江高鎮大田村廟附近),為龍入粵始祖。

?諸暨鄉的南遷,從向政府申請批準,到組織97戶南遷,到達目的地後上報政府入籍,聯系緊密,組織嚴密。最近那個時候天宮已經很老了。當他開始申請南遷時,當地鄉紳與政府談判,但多次遭到拒絕。最後大家請了前南雄知府金天公來談判,得到批準。

?在中國歷史上,大多數人都是自發遷移的。如此大規模的遷移活動,得到政府的批準,並且自始至終都有政府參與,實屬罕見。於是,後來有研究者認為,這是南宋政府為了發展粵中地區,保存南宋民族,積累反元勢力,暗中準備後期反元戰爭的意圖。原因是蘇飛之災沒有吸引朝廷官兵,興梁平口宅沒有修建,97戶南遷成為歷史事實。

在從化,此時有很多村落遷移,很多民族都是宋代名臣的後裔,如歐陽詢、匡、鐘、陸等。禾倉剛的龍氏家族也是其中之壹,是近日長子少衣宮的後裔。

在近天界出生的四個兒子:少壹個男的,少兩個男的,少三個男的,少四個男的。他們在廣東中部的番禺、順德、南海、清遠、花縣、東莞等縣市都有過枝散葉。到目前為止,發展最快的已經繁殖了30代以上。

壹少官去了趙南宗戎,和四少官住在大田。少了兩個人搬到了鶴邊,少了三個人搬到了犀浦。

?少壹個男的和他的,傳義,傳義,傳義。宣和沈氏傳播了、上歸公和上盤公的消息。尚、阮氏傳、德、德廣公、德雲公。龔德明和林傳本華宮和中華宮。鐘華公、邵轉達了國君、大理公、晁公。齊桓公和何傳(解)公、從公、相公。、嵇的傳記文學超越了、、、艾宮。

?超靈公到黃陂建寨,廣布枝葉。超爺爺離家出走了,他不知道去哪裏。晁和晁遷居天河玉樹,成為玉樹村的創建者。除了龔玥的傳記,它還展示了守宮、魯公和召公。賢壽公、賢祿公的後代大部分還在天河區榆樹村,是本地家族。冼和他的兩個兒子應允恭、應偶然來到從化,看到從化到處是郁郁蔥蔥的森林和竹林,河流密布,生機勃勃。在當地鄉親的幫助下,他們決定在河倉崗定居,創建了已經傳承了近20代的龍安裏。

限於篇幅,本文主要介紹對《龍安裏》源流的考證,其他分支很少提及。事實上,龍氏家族的後代在千千已經達到1億,遍布全國各地,並有自己的家譜。

在何倉崗,曾經有壹句歌謠:“頭頂馬祠堂,踩著何倉崗,左邊曲水,右邊釣魚臺……”。在河倉崗曾經有壹個叫松山頂的小山丘,位於流溪河和支流小海河之間,土地肥沃,物產豐富。在這裏建村的有譚、吳、梁、姜、鐘等。有永安裏、龍城裏、和安裏、迎福裏等村。西安召公在這裏建村後,遵循當地的習俗,稱這個村莊為龍安裏,意思是龍族安居樂業的地方。

剛建村的時候,村裏大部分都是土房。祠堂雖然是村裏最大的建築,但大部分也是泥磚木結構,非常簡陋。

經過近200年的努力,這個村莊的面貌發生了巨大的變化。家家有樓,大多數村民有房租收入,村民的壽命也壹直在增加。在黨和政府的正確領導下,龍安裏正踩著時代的步伐,不斷向更好的目標邁進。

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