“嘆英雄自往事，雖當甲士驅淮北闕；
問問現在為君、臣、豆的忠義而戰的武衛。"
意思是:雖然身在沙場，但英雄們卻以王朝和國家為重，古往今來都是如此，令人遺憾；吳和魏還有遺物嗎？怎麽能比劉、關、張君臣永遠留在西川，享受後人的犧牲？
是成都武侯祠的諸葛亮廟，其次是“三義廟”(原名？《三義殿》)。原來位於成都府尹街？。是清康熙初年四川知府鄭嬌麟為供奉劉、關、張而建的寺廟。乾隆四十九年(1784)因燒香引起的火災被毀，乾隆五十二年(1787)重修，道光二十二年(1842)徹底修復。1981被公布為成都市市級文物保護單位。1998因城市建設需要整體遷至武侯祠。它的建築構件，牌匾等。都是道光年間遺留下來的。
現在的三義寺是壹座四合院，由禮拜殿、正殿和兩側遊廊組成，規模宏大。禮拜殿有五間房寬，前面用木柵欄擋著，沒有用墻擋著，只留中間的開口作為大門。白殿正門門楣上的“三義殿”金光閃閃。左右石柱的對聯是:
“在三死三亡現在享受同伴的崇拜。
義，義，戰，義從昨天就開始打了。"
廟拜的門楣是道光二十五年五月的壹塊匾，上面有“壹沖桃園”四個金字。正殿大門兩側石柱上的對聯是:
“夷烈重桃園世載益梁存漢思。
榮名昭竹絲，千年靈爽。"
禮拜殿橫廊前排的石柱，從裏到外依次是對聯
“矢勇在桃園時我說過三個義。
我叫俞竹策，淩影鎮梁川人。"
昭陵附近的寺廟要求吳偉現在要安全。
萬年垂漢，看今日英雄何樣。"
在艾嶽年的吉日，靴鞋匠的弟子立起了四塊“聖成”的金字匾。牌匾左右下方是對聯:
“嘆英雄自往事，雖當甲士驅淮北闕；
問問現在為君、臣、豆的忠義而戰的武衛。"
正殿的“聖境”下是劉備的泥塑。它的東面和西面分別是關羽和張飛的泥塑。劉、關、張三人的“桃花運”，生死之交，是壹個家喻戶曉的傳奇故事。後人常將其比喻為肝膽相照的結拜兄弟。(註:《三國誌·演藝圈》第15集:相傳張飛拔劍自刎，劉備上前壹把，奪劍擲於地，曰:“古人雲，‘兄弟如手足，妻如衣裳。衣服穿了，可以縫；‘手腳都斷了還能繼續嗎？’我們三個在桃園結義。我們不求共同生活，只求同歸於盡。尤其是後人把關羽視為“忠厚老實”的化身。不僅被稱為“武聖”，還被神化了。因此，在世界上只要有中國人的地方或受中國人影響的地區，幾乎都能看到關帝廟和關公雕像。