《論語》中的管理是用來治理天下的，卻沒有被企業界廣泛研究和利用。也許這與古人的意識和社會的推崇有直接關系。在中國企業高速發展的今天，為什麽要盲目向國外尋求管理方法，而放棄可能最適合自己的管理理念？誠然，《論語》中的管理確實體現了孔子修身齊家、治國平天下的初衷和努力，但似乎並未提及其在企業中的應用。但是，哲學之所以是哲學，在於它對普遍事物的廣泛適應性和啟示性。正如《論語》可以應用於其他許多方面壹樣，研究《論語》在企業管理中的應用是尋找中國企業管理方法的理想途徑。
壹、從公司發展的角度出發
子曰:“我壹日三救:豈有不忠於人之理？”交朋友不相信？學不會嗎？"
曾子說，“我每天反省自己三次。我盡力幫助別人了嗎？妳對待朋友誠實可信嗎？老師教的學妳認真學了嗎？”
其實企業所有的事情都是需要人來具體操作的，企業所有的問題根本都是人的問題。觀察孔子的壹生，註重人的修養，影響人的思想，督促人的行為。在我們工作室企業的管理中，我們的員工是“三省”嗎？我這裏說的是員工忠誠度，對公司的認可，統壹思想。
第二，技術人員自戀
子曰:見聖人思齊言，不見聖人自省。
壹直不知道幕後有人，也沒覺得能拍幾張照片就很棒。我見過很多手持相機多年的攝影師，拍出來的照片表情平淡，視覺效果幾乎為零。原因是:態度不端正，作業粗心，學習差，沒想法，自以為是。在公司，老板幫不了他(她)。老板覺得他店裏攝影師的技術水平在我們當地還是不錯的。筆者認為，攝影師和攝影師的區別在於，妳在做功課的時候，是否按照壹個攝影師應該做的程序和方法去拍照:表情自然——不必每張照片都笑掉八顆牙，而是根據客人的形象和氣質特點，為客人“量身定做”。美與姿勢的平衡——美與姿勢不僅可以用全身、半個身體、七個頭像、特寫來充分表現。有沒有考慮過站、坐、躺、側身和男女主角平衡的要領？構圖的立體感——構圖的空間感是通過人物和背景的和諧表現來實現的。我們很多攝影師還是用傳統的方式拍照，人物占背景的四分之三。妳有沒有想過，看到妳所謂的作品，妳的作品數碼設計會“嚴重頭疼”？改變用光——掌握用光的技巧壹直是攝影師的基本素質和水平。從技術上來說，平面光、背光、背景光、單燈立體光、夜光、襯光的有效和諧使用，必須根據客人的個性氣質來組合，但問題是妳能不能有效的理解和使用。還有魅惑，色彩，背景搭配，道具搭配，首飾搭配等等。這裏的關鍵是妳在作業過程中是否與客人進行了有效的溝通。
孔子說:與其怨天尤人，不如恭敬自省。我要求技術人員重新認識自己，挑戰自己，這樣妳才能對得起自己，對得起老板。
第三，強化幹部的管理意識和能力。
孔子認為，高素質的管理者具有示範和威懾作用，而低素質的管理者即使有再大的能力也是無用的。管理者沒有以身作則，首先也是最重要的，他們在自我修養上以身作則，強調“為人正直，做事不發號施令；其體不正，雖不可為。”比如，他在強調下屬忠誠的同時，還要求上級“寬容、誠實、公正”。要求下屬勤奮工作，首先要“敏感”；工作室老板在任命幹部時有時會犯兩個概念性錯誤:第壹，任人唯親不是任人唯賢。我們影樓行業有很多情侶店，姐妹店，兄妹店，朋友店等等。我們很多老板只在乎忠誠度，忽視個人綜合能力。沒有做專業的事情。不關註自己所謂的忠誠中的個人道德問題，怎麽可能“正直”？
第二是管理者不註重管理的細節，註重基層管理。就整個社會而言，崇尚最基本的社會組織——家庭的和諧有序，講究“孝”。認為“孝順難得”。而且，社會和諧很大程度上是由基層組織的和諧與秩序構成的。這就得出壹個結論，在壹個影樓裏，只有各基層部門都做好了，企業才能穩步發展。實際上，企業的發展是由各個部門的成績推動的；
第三，部門不明確，管理的程序和順序很重要。所謂“正名”，其實就是各部門明確職責，做好自己的事情，互相配合，互不幹涉。領導要“堅守崗位”，只做好管理工作，不幹預部門具體工作；並且各職能部門要“不在其位，不謀其政”，也不幹涉其他部門的工作。
第四，人性化管理還是制度化管理
《論語》所宣揚的理想政治模式是“德治”，而所謂“德”必然是指人的“德”，這是對個人修養的極高標準。這符合《論語》的管理邏輯。壹個管理者必須是壹個“有德之人”，然後用他個人的“德”去激勵和引導他的下屬甚至組織中的所有員工。不僅僅是壹個簡單的例子，更是壹種明確的、積極的、制度化的“道德教育”，強調每個人的個人修養。在管理方式上，采取更多的人性化措施。比如，改錯不只是批評教育，而是“指出錯誤和錯誤”，樹立好的榜樣，任用品德高尚的人，從而獲得更多人的信任，形成良好的團隊氛圍和巨大的威懾力。與其膚淺地說“人治”，不如說以“人治”為途徑，以“制度”為標準的“德治”。制度面前人人平等，任何人都不能淩駕於制度之上。這是企業長遠發展最有力、最基本的保障。《無規矩不成方圓·方圓》工作室運營過程中的獎懲制度、服務規定、零售網點、化妝、攝影、數字演出管理制度、內部競賽制度、財務制度、幹部崗位職責等等都要“先明說”，在此基礎上進行人性化表演。
也就是說，《論語》所倡導的管理模式是以“德治”為目標，以人治為表征，以法治為內涵的“德治”模式。
動詞 （verb的縮寫）如何實現該系統
在《論語》中，“禮”占有重要地位。“禮”既是國家管理的壹整套制度或法律，也是個人修養和行為的標準和規範。在孔子看來，國家和社會各種亂象的根本原因是“禮崩樂壞”，個人的各種不良行為和過錯，大多是因為“違禮”。所以他給社會管理和個人修養開出的藥方是“克己”，即克制自己所有的負面欲望，把自己的身心依附於規範體系。從制度精神來看，不僅不應該被批判，而且還有很強的說服力。從古至今，很多千古恨，醜惡現象，都是因為貪婪，違反制度造成的。
“禮”如此神聖而重要，《論語》是否機械而無條件地遵循？相反，《論語》對制度規範的態度比大多數人想象的要靈活。孔子說得很清楚:“禮以和為貴。”也就是說，制度實施的關鍵在於能否根據實際情況進行折中。“事小而大，事不可為”，也就是說，不研究事情的具體情況，就壹刀切地按照制度來，那麽就會有做不到的時候；另壹方面，他又說，“知和而不禮，既不可行”，壹味和解，不遵守制度，也是不可行的。正確的做法是不偏不倚，實事求是，遵守制度，靈活變通。這種變通不是人情世故，而是對不同事物的應變。這個論點清晰而深刻地解釋了系統的實現原理。其實是帶有人治色彩的法治，或者說是法治實施過程中的人文關懷。
6.觀念大於策略，策略大於方法，方法大於技巧。
1，戰略是企業的根本問題。
子曰:凡賜必立，不賜則廢。
所謂戰略，可以理解為企業未來發展的正確軌跡，包括目標、計劃和方式。所謂正確，在處理企業戰略的問題上，很多企業其實不夠重視，有的把戰略當成擺設，有的幹脆改了，缺乏穩定性。有些企業從壹開始就不重視戰略問題，不知道企業要去哪裏，怎麽走下去。“不知天命，不思君子也”，這樣的企業主是不合格的。
有句話叫“道中生基”，從另壹個角度說明了企業戰略在企業管理和發展中的作用。這裏的“本”是作為企業發展基礎的“企業戰略”，而“道”是企業發展的方式和方法。戰略確定了，企業發展和發展的方法就可以確定了。換句話說，企業管理過程的所有方法都是由戰略決定的。有什麽樣的戰略就會有什麽樣的方法，而方法總是為戰略目標服務的。而如果戰略缺失，企業就會無所適從；策略不對，方法也不會對。
93%以上的中國500強企業都制定了年度培訓計劃、月度計劃、周計劃，而婚紗影樓只有1%——其他都是“臨時抱佛腳”。妳的生意怎麽樣？
不知道我們工作室老板有沒有做到，在年底制定出我們明年全年的戰略安排:從管理線、營銷線、產品線三個方面入手。接下來是今年的季度、月度、周計劃。筆者覺得我們婚慶行業老板做戰略規劃、幹部、文員工作計劃的習慣和能力真是讓人不敢恭維！怎樣才有可能順利實現企業的長短期目標？
2、方法是確定裁判的目標成績。
子曰:智者不惑，仁者不尤，勇者不懼。
什麽樣的人才是智者:壹個不迷茫的人，“迷茫”二字，壹個“或者”和壹個“心”，也就是說，如何處理生活和工作，或者這樣或那樣，關鍵是看妳的新想法有多大，怎麽做才合適。“質本法”就是道德是基礎，方法是基礎。
孟子說:愛人不親，背棄仁義；他不治療別人，就會背棄對他的治療；如果他不回答，他會背棄他的尊重。做了錯事的都是自己找的。
妳很在乎別人，卻無法靠近，甚至讓別人誤會，問自己愛的方法是否有問題，是否善良；管理團隊不被服從，捫心自問方法是否有問題，是否治愈；對別人有禮貌沒有得到回報，問問自己方法有沒有問題，是否有禮貌。無論做什麽都得不到想要的效果，要從自己身上找原因。
管理專家李艾米去拜訪了鋼鐵公司的總裁。李艾米說，如果他和沒有經理的人談15分鐘，可以提高公司的效率，增加銷售額。妳也不用馬上付錢。當總統知道這是有效的時候，就給他寫張支票。總裁同意了，李冠儀和經理談了15分鐘，要求他們在每天結束時寫下第二天要完成的六件事，第二天早上從清單上的第壹件事開始，完成後劃掉，在第二天的清單上列出三個月內做不完的成績。三個月後，總統派了三個人去李冠儀。壹張50000美元的支票，他認為這是值得的。
我們把值設為3。五萬塊錢的方法給妳。如果妳覺得值得壹試，那麽從現在開始！
同樣的事情，如果妳的作業方法和程序有問題，妳肯定會等著很糟糕的結果。例如，我們的許多照相館都有展覽。妳首先要考慮我們做秀場的條件是否不成熟:老客戶資源；妳的店開業多久了？妳的品牌知名度是否排名前三；妳們店的基本功好嗎？妳的市場對展會的反映有多好；蜜蜂的起源和質量基礎；早期廣告訴求“賣點”；人員的分配方法；主持人對表演作品形式的理解；形象包裝等等的表現都是節目成敗的關鍵！
這裏的重點是:“人不待人，我也待人”的道理
七、員工滿意就是顧客滿意。
子曰:欲立而為人，欲達而成。
子曰:“仁為上”。這裏的仁就是“愛”，是《論語》處理社會人際關系的基本原則，具體來說就是“忠恕”。什麽是忠恕？妳想達到的，先讓別人滿意。這就好比企業要盈利，就必須願意讓員工和經銷商賺錢。雖然比較功利，但至少客觀上給了對方好處。孔子說，“己所不欲，勿施於人”，自己不喜歡的，也不要給別人；不要把自己不能接受的強加給別人。比如老板覺得自己做不到，怎麽讓員工去做？這種思維方式的本質是尊重對方。這在處理企業關系中是非常必要和實用的。作者主張社會主義社會的分配原則:按勞分配，多勞多得！我見過壹些老板，員工為公司創造了相應的效益，老板卻想盡辦法克扣，員工卻沒有拿到應得的工資。某店老板通過各種方式克扣某市高管5000元底薪加提成，不正常，不合理。主管只拿了500元。他能全心全意在這家店工作嗎？(我聲明這位主管工作能力很好，老板也很想讓他去店裏工作。)
《論語》說“君使臣以禮待之，臣以忠服之”。忠誠和禮貌不是單方面的要求，但這種尊重是相互的，甚至是有條件的。也就是說，妳怎麽對待別人，別人就會怎麽對待妳。孔子明確反對“以德報怨”，主張“以德報德”，也是這個道理。孔子甚至說得更直接:“惠足以使人。”對待下屬和員工不能無條件使用，而應該先受益再使用。這個觀念尤其值得當代企業的老板們思考。
八、幹部和員工要勇於承擔責任
《論語》所倡導的實事求是、勇於負責的精神，至今也是難能可貴的。出了問題，孔子要求先從自己身上找原因。“君子皆自取其辱”，他們自問自答，而不是推卸責任。顏回被孔子稱贊為“不生氣”。所謂“不生氣”，就是不把責任推給別人，不去責備別人，不去擺脫自己；不僅要有承擔責任的勇氣，即使真的沒有自己的責任，也要“不見聖人自省”。曾子甚至說“壹日三省”，把“自省”看得和壹日三餐壹樣重要；對待別人的責任，要“屈人之兵，輕責於人”，也就是我們現在說的:嚴於律己，寬以待人。
勇於承擔責任，勇於承認錯誤，是改正錯誤，減少損失的前提。對待錯誤，孔子慷慨地說:“活而不改，是過分。”如果妳犯了壹個錯誤，那就改變它，即使它沒有錯。還說“過度做而不畏改變”是在鼓勵人們不要害怕犯錯誤，不要害怕承認錯誤。“沒有過錯的人？改正錯誤是好事。而“更何況大家都很佩服”，承認並改正錯誤，不僅會讓人看不起，還會更讓人尊敬。
自責的精神固然重要，但更重要的是發現錯誤的能力。子曰:“足矣！我還沒見過誰能看出來，在裏面告自己。”關鍵詞是“能”字。“能看透”不僅僅是壹種能力和態度，更是壹種超凡的能力，壹種“自訴”的態度。即使壹個人有明辨是非的能力和水平，如果他總是看著別人的缺點，認為壹切都是別人的責任，他也不會發現自己的錯誤。
註重管理和學習是工作室做強做大的必由之路。
孔子說:學習和借鑒時代的東西也不錯。
熊貓電視、長城電視、活力28、朱三口服液等國內知名品牌隨著市場經濟的發展逐漸消失。婚紗影樓也是如此，新店不斷開，老店不斷關。為什麽？都缺乏創新和管理，歸根結底是缺乏新的思路和戰略方法。管理是內因，策劃營銷是外因。沒有壹個企業可以通過忽視管理、完全營銷來實現長期戰略發展。理念是學出來的，策略是制定出來的，方法是學出來的，是體驗出來的。《論語》時刻提醒人們“學”的重要性和追求。只有通過學習和實踐，才能提高自己的素養和知識，才能敢於發現錯誤，最終改正錯誤。
工作室最大的運營成本就是老板和沒經過培訓的員工！老板不了解行業的發展趨勢和管理方法，不會高效的領導和控制團隊。員工天天得罪客戶，天天丟業績。以及老板永遠看不到失去的業績的事實！