舜的壹生:
舜，人稱堯，是傳說中的聖王。《史記》說舜名叫鐘華，晉代皇甫謐說他是君子。舜，又名虞舜，據說有壹個危險的稱號。按先秦時期以國為姓的習俗，稱為虞氏。又說舜生於堯市，故姓堯，名“鐘華”。但據史書記載，舜是“冀州人”，唐代張守節特別指出:“河東郡屬冀州。”順好像是河東縣的。唐朝的周浦河東縣，就是現在的陜西永吉縣，也就是現在的周浦鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》:“舜生於豐，遷於夏，死於明條，亦東夷人。”
據傳說，舜的家境很差。雖然他是顓頊帝的後代，第五個卻是庶人，他處於下層階級。舜的遭遇更不幸。他的父親瞽叟雙目失明，母親早逝。再嫁後，繼母又生了壹個弟弟，名叫項。順生活在壹個“固執的父親，傲慢的母親，傲慢的大象”的家庭環境中。其父不老實，繼母口是心非，弟弟驕橫不羈，幾個人合謀殺害順。然而，舜對父母很孝順，對弟弟也很友好。多年來，他從未懈怠。順在家人要加害他的時候及時逃離；如果稍微好壹點，馬上回到他們身邊，盡可能地幫助他們，所以是“欲殺不得；求，嘗(常)在側”如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出超凡的品德，處理好家庭關系，這是他傳奇故事中的壹個獨特方面。
舜家境貧寒，從事過各種體力勞動，經歷過風風雨雨。他在歷山(今不詳之地為永吉縣中條山)耕作種植，在雷澤(舊稱山東尹姬古雷夏澤)捕魚，在黃河岸邊制陶，在壽丘(今不詳之地)制作器皿，甚至在霞霞(今不詳之地)做小生意。簡而言之，他的生活很困難，他流離失所，他四處奔波養家。
據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。堯把兩個女兒嫁給舜，是為了考驗他的人品和能力。順不僅使兩個女兒與整個家庭和睦相處，而且在各方面都表現出傑出的才能和高尚的人格力量。“順李庚山，經歷過山的人都讓路；釣雷蛇，雷蛇人人讓路。只要是他工作的地方，禮讓之風就會興起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器還能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他走到哪裏，人們都願意跟著他，於是“壹年，他住在壹起(壹起是村)，兩年，他成了城，三年，成都(以四縣為都)”。姚得知這些事非常高興，送給順義衣服(細葛布衣)和秦牛羊，並為他建了壹個牛棚。
舜得到了這些獎賞，和項非常嫉妒。他們想殺了舜，奪取這些財物。瞽叟讓舜修理谷倉的屋頂，卻放火燒下面的谷倉。舜用兩頂帽子做翅膀，從房子上跳下來，活了下來。後來，讓舜去挖壹口井。井挖得很深，但和項用土填了起來。他們想把井堵住，把舜活埋。幸好順事先有所警覺，在豎井旁邊挖了壹條通道，穿過通道躲了壹會兒。和項認為陰謀得逞，項說是他想出來的主意，分東西要壹架鋼琴，要姚的兩個女兒做他的妻子，要和父母共享牛羊牲口棚。大象住在舜的房子裏，彈著舜的鋼琴。舜去看他。大象很驚訝，老板卻不高興了，只是說:“我覺得順很無聊！”“舜並不放在心上，壹如既往地孝順父母，友好兄弟；而且比以前更真誠謹慎。
後來，堯讓舜參與政治，管理官員，接待客人，經受各種磨練。舜不僅把自己的政治事務管理得有條不紊，還改善了自己的就業狀況。姚未用的“八元”“八開”久負盛名，舜令“八元”管地，令“八開”守紀；還有“四猛家族”，分別是帝鴻的昏庸書生渾頓、少洛的昏庸書生窮奇、顓頊的昏庸書生、縉雲的昏庸書生饕餮。雖然臭名昭著，姚未能處理他們，舜流放"四猛家族"到偏遠和野生的地方。這些措施的實施顯示了舜的治國方略和政治才能。
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。選個吉日，舉行儀式。堯舜位於舜，在《尚書》中被稱為“最後的文祖”。傳說舜代堯治理天子，雖有天子之權，卻無天子之銜。與這兩種說法大相徑庭的傳說是，舜把堯囚禁起來，不讓他的兒子見他。舜自己成了天子，類似後世的宮廷政變，篡權奪權。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂了歷法，舉行了祭祀天地四時、山川之神的儀式。他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要進行壹次巡視，檢查執政者的政績提高情況，並規定獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。但也設置了鞭笞、毆打、贖刑，特別是對拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三圍，把治水失敗的鯀流放到玉山。壞人受到了懲罰，大家都信服了。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。據唐代孔《石矛正義》記載，皇甫謐說；“順營都城，或雲浦阪本。”蒲阪在唐代是河東郡，也就是現在的山西省永吉縣。
堯死後，舜又進行了壹次偉大的政治革命。余、、齊、棄、伯夷、隗囂、龍、崔、易等。，過去用過的，不清楚。這時，舜命禹為庶人，治理水土；命棄為後稷，掌管農業；生命契約作為斯圖亞特啟蒙運動的實施；臯陶被任命為“秀才”，主管刑法；生活掛著“* * *工作者”的身份，主管各種工作；命益為“危”，掌管山林；伯夷被任命為“秩宗”，主持禮儀；他被任命為音樂官，主管音樂和教育；命龍“接話”，負責發布命令，收集意見。還規定每三年考察壹次政績，由三次考察結果決定提拔或免職。通過這樣的整頓，各項工作都有了新的面貌。這些人都取得了輝煌的成就，其中余的成就最大。他致力於治理洪水，以身作則，削山疏浚河道，終於征服了洪水，使天下人民安居樂業。當時“帝舜之功惜於四海”，“天下之德皆始於帝舜”，呈現出前所未有的和平局面。
舜年事已高，認為兒子腐敗，決定讓威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事務。所以舜和堯壹樣，是禪讓的聖君。
相傳堯死後，舜在位三十九年，南巡時，死於蒼梧之野，葬於江南九嶷山，史稱零陵。
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
商朝武定大臣傅說。出生於某年四月初八。因在(今陜西平陸東)從事板築，為武定所用，故以傅為氏。
據《史記》和《殷本紀》記載，“武丁皇帝即位，想著復興殷，卻得不到輔佐。沈寂三年後，政治事務由築澤觀察國風決定。武丁夢為聖人，名曰。把官員和官員當成夢裏看到的樣子是不對的。所以，是野田成就了百工營，這不得不說是傅賢。據說那是許儀，而且是建在富賢上的。在武丁，武丁說好。非要和它說話，妳就是聖人，妳就認為它是相，陰國統治。“這件事在墨子、官話、魯《春秋》、《帝紀》、《尚書》等書中都有記載。
在進入政界之前，傅說在嚴復當過奴隸。是虞、郭交界處，也是交通要道。因為山澗的流水經常沖毀道路，所以奴隸們在這裏修建了道路保護。傅說靠從事印刷和建築謀生。雖然他很有天賦，但他不能表現出來。
商朝國王武丁是壹位努力治理國家的皇帝。在登基之前，他曾經生活在“小人物”中間，更了解社會上的實際情況。他即位後，三年不政，國家大事全由賈在管理。他在壹旁觀戰，思考復興商朝的策略。後來，傅說被發現在建路的奴隸中保護，他被選為相位。
傅說任丞相後，輔佐武丁大力變法，“嘉靖銀榜”令貴族平民無怨言，史稱“銀國之大治”、“銀道之復興”。武定壹度成為商朝後期的鼎盛時期。
壹代名將傅說，他如何治理國家，使商朝興盛，卻鮮有言行留給後人借鑒。但是，關於他的傳說很多。
魏嬌是壹位被孟子直接指出“挾魚鹽”的名人。魏嬌最初是商紂王的壹名部長。
魏嬌，商朝人，最初在商朝隱居。推薦他去尹當大臣。後來，紂王變得殘暴無情，周武王發起了十字軍東征。當紂王得到消息後，他派了壹個膠水瓶到遊泳池等待周武王發現真相。當周武王的軍隊到達習水時，魏嬌問武王:“錫伯要去哪裏？”武王答道:“給尹。”又問:“什麽時候到？”“甲子日去了殷誠市”於是魏嬌回朝回信。當時正下著雨，但吳王仍帶兵行軍，軍師認為不可能。武王說，“魏嬌已經回去執行我的命令了。如果我不按時到達，魏嬌肯定會因欺騙國王而被殺死。”我們必須準時到達以節省膠水。|從這個故事可以看出，文、、都很重視他的忠義。
管仲(？——公元前645年，義烏人，又名，春秋時期齊國著名政治家，出生於潁上(今安徽潁上)。管仲年幼喪父，母親在堂，生活清貧。他不得不早早挑起家庭的重擔。為了生計，他與包做生意後參軍，幾經周折，被包推薦為齊國宰相，史稱“春秋第壹相”，輔佐成為春秋第壹霸主。
管仲重視經濟，反對空談，主張改革，使強兵富裕起來。他說:“國家財富多了，就遠了。開地則民留，倉則知禮儀，衣食則知榮辱。”齊桓公尊管仲為“管仲”，授權他主持壹系列政治經濟改革:在全國劃分行政區域，組織軍隊編制，設置吏治；建立人才選拔制度，三試就可視為“上級之贊”(助手)；賦稅按土地分類，禁止貴族掠奪私有財產；發展鹽鐵工業，鑄幣調價。關中改革的實質是廢除奴隸制，向封建制過渡。管仲改革成效顯著，大大提升了齊國的國力。對外，管仲提出“尊王抗外”，聯合北方鄰國，抵禦山戎民族的入侵。這壹外交策略也取得了成功。後來孔子感嘆:“如果沒有管仲，我就穿洋裝了。”。
管仲的成功離不開包的學識、才幹和良好的推薦。到了晚年，管仲感動地說:“我和包做生意賺了更多的錢。他不認為我貪婪；當我向包舒雅要東西的時候，我把事情搞砸了。他不認為我傻。我三次從地上逃跑，他都不覺得我膽小怕死；我被開除公職，他不認為我腐敗；我幫宮子久輸了，還被犯人羞辱。他沒覺得我不要臉。我爸媽生了我，我知道寶仔！”
管仲作品收錄於《國語齊語》、《漢書藝文誌》。《管子* * *》共24卷，85篇，現在有76篇，內容極其豐富，既有道家、佛家、法家的思想，也有天文、地理、經濟、農業等方面的知識。其中《仲卿》等篇是古籍中不可多得的經濟著作，論述生產、分配、貿易、消費、金融等。
百裏奚，又名百裏子或百裏奚，名曰xi。春秋時期，楚國宛(今河南南陽)人。生卒年月不詳。秦穆公是壹位品德高尚的大臣和著名的政治家。
早年貧窮困乏，過著流亡生活。在被晉國俘獲之前，他遊歷了齊、周、虞、郭等國，這使他對各國的民風、地理情況、山川等了如指掌，為他策劃秦穆公東進準備了必要的條件。早年漂泊的生活和坎坷的經歷，使他嘗盡了苦難，目睹了下層社會的悲慘境遇，對他後來的秦國大夫生涯，對他樹立民本思想產生了積極的影響。
普莉希拉搬到豫州當醫生。到了五年(公元前655年)，晉國乘虞攻郭，大夫公諫“辱齒”。於君因為接受了晉獻公的“寶玉”和壹匹名馬的“降服”而答應了晉國。百裏茜知道於君不稱職而且難以管教，所以保持沈默。結果，金滅了郭後，回來時又滅了，和百裏茜被俘。後來，把女兒嫁給了，百裏茜被送到秦國當朝臣。他為此感到羞恥，從秦國逃到萬(今河南南陽)，在楚國邊境被人抓住。秦穆公聽說百裏奚很聰明，想出高價贖回他，但又怕楚人不答應，就派人去對楚人說:“我的大臣百裏奚不在。請用五張羊皮贖回他。”楚人同意把百裏茜還給秦國。當百裏茜回到秦國時，秦穆公親自為他打開了監獄的鎖，並問他國家大事。百裏茜不肯說自己是亡國大臣，不值得過問。秦穆公說:“於君沒有利用他的兒子，所以他死了，這不是罪。”秦穆公和普莉希拉談了幾天國家大事，秦穆公非常賞識他，授予他國家大事，被稱為“五段博士”。此時，他已經70多歲了。
百裏奚訪秦期間，對內修國事，教育天下，造福百姓。作為諸侯國的大臣，普裏西拉工作不用車馬，大熱天不打傘，在首都行走不用車馬，不需要鐵甲護衛。這種平實樸實的品行，不僅為官員樹立了榜樣，也用實際行動感動了百姓。在當時確實難能可貴，贏得了當時人們的贊譽和尊重。到他死的時候，“秦男女哭，童子不歌，春人不答應。”