舜，傳說中的上古帝王，是宗法社會後期部落聯盟的首領。歷史上姚姓有余氏、鐘華、虞舜。相傳因四山舉薦，堯命其為攝政王。他四處遊歷，除了槍、宮、狗鬥、三苗。堯死後繼位，與四嶽商議，選賢治民，選治水有建樹的禹為接班人(詳見下文)。
假借“刺”。木槿
有個拉拉車，顏如舜花。——“詩？鄭峰？有壹輛拉拉車
再比如:順花、順櫻(芙蓉)；燕順(如芙蓉般美麗)
舜的壹生:
舜，人稱堯，是傳說中的聖王。《史記》說舜名叫鐘華，晉代皇甫謐說他是君子。舜，又名虞舜，據說有壹個危險的稱號。按先秦時期以國為姓的習俗，稱為虞氏。又說舜生於堯市，故姓堯，名“鐘華”。但據史書記載，舜是“冀州人”，唐代張守節特別指出:“河東郡屬冀州。”順好像是河東縣的。唐朝的周浦河東縣，就是現在的陜西永吉縣，也就是現在的周浦鎮。孟子認為舜是東夷人。《孟子》:“舜生於豐，遷於夏，死於明條，亦東夷人。”
據傳說，舜的家境很差。雖然他是顓頊帝的後代，第五個卻是庶人，他處於下層階級。舜的遭遇更不幸。他的父親瞽叟雙目失明，母親早逝。再嫁後，繼母又生了壹個弟弟，名叫項。順生活在壹個“固執的父親，傲慢的母親，傲慢的大象”的家庭環境中。其父不老實，繼母口是心非，弟弟驕橫不羈，幾個人合謀殺害順。但舜並沒有失去對父母的孝心，對弟弟也很友好。多年來他從未懈怠。順在家人要加害他的時候及時逃離；如果稍微好壹點，馬上回到他們身邊，盡可能地幫助他們，所以是“欲殺不得；求，品(常)在側”如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出超凡的品德，處理好家庭關系，這是他傳奇故事中的壹個獨特方面。
舜家境貧寒，從事過各種體力勞動，經歷過風風雨雨。他在歷山(今不詳之地為永吉縣中條山)耕作種植，在雷澤(舊稱山東尹姬古雷夏澤)捕魚，在黃河岸邊制陶，在壽丘(今不詳之地)制作器皿，甚至在霞霞(今不詳之地)做小生意。簡而言之，他的生活很困難，他流離失所，他四處奔波養家。
據傳說，舜20歲時就出名了。他以孝順著稱。因為他能對辱罵迫害他的父母堅守孝道，青年時代被稱為楊。10年後，堯向四嶽(四諸侯之首)求嗣，四嶽推薦舜。堯把兩個女兒嫁給舜，是為了考驗他的人品和能力。順不僅使兩個女兒與整個家庭和睦相處，而且在各方面都表現出傑出的才能和高尚的人格力量。“順李庚山，經歷過山的人都讓路；釣雷蛇，雷蛇人人讓路。只要是他工作的地方，禮讓之風就會興起；”陶河畔，河畔器皿不苦”，制作陶器還能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗制濫造的現象。他走到哪裏，人們都願意跟著他，於是“壹年，他住在壹起(壹起是村)，兩年，他成了城，三年，成都(以四縣為都)”。姚得知這些事非常高興，送給順義衣服(細葛布衣)和秦牛羊，並為他建了壹個牛棚。
舜得到了這些獎賞，和項非常嫉妒。他們想殺了舜，奪取這些財物。瞽叟讓舜修理谷倉的屋頂，卻放火燒下面的谷倉。舜用兩頂帽子做翅膀，從房子上跳下來，活了下來。後來，讓舜去挖壹口井。井挖得很深，但和項用土填了起來。他們想把井堵住，把舜活埋。幸好順事先有所警覺，在豎井旁邊挖了壹條通道，穿過通道躲了壹會兒。和項認為這壹陰謀是成功的。項說這主意是他想出來的，分東西要壹架琴，姚的兩個女兒都要做他的老婆，牛、羊、棚都要和父母分。大象住在舜的房子裏，彈著舜的鋼琴。舜去看他。大象很驚訝，老板卻不高興了，只是說:“我覺得順很無聊！”“舜並不放在心上，壹如既往地孝順父母，友好兄弟；而且比以前更真誠謹慎。
後來，堯讓舜參與政治，管理官員，接待客人，經受各種磨練。舜不僅把自己的政治事務管理得有條不紊，還改善了自己的就業狀況。姚未用的“八元”“八開”久負盛名，舜令“八元”管地，令“八開”守紀；還有“四猛家族”，分別是帝鴻的昏庸書生渾頓、少洛的昏庸書生窮奇、顓頊的昏庸書生、縉雲的昏庸書生饕餮。雖然臭名昭著，姚未能處理他們，舜流放"四猛家族"到偏遠和野生的地方。這些措施的實施顯示了舜的治國方略和政治才能。
經過多次試驗，舜終於得到了姚的認可。選個吉日，舉行儀式。堯舜位於舜，在《尚書》中被稱為“最後的文祖”。傳說舜代堯治理天子，雖有天子之權，卻無天子之銜。與這兩種說法大相徑庭的傳說是，舜把堯囚禁起來，不讓他的兒子見他。舜自己成了天子，類似後世的宮廷政變，篡權奪權。
舜執政後，據說有壹系列重大的政治行動，下大力氣治理國家。他又修訂了歷法，舉行了祭祀天地四時、山川之神的儀式。他還把諸侯的詔書收集起來，然後定壹個吉日，召集全國各地的諸侯，舉行隆重的儀式，重新頒布詔書。登基時，他周遊列國，祭名山，召諸侯，察民情；還規定今後五年要舉行壹次巡察，考察督撫政績的提高情況，並明確設置獎懲。可見舜重視與地方的聯系，加強了對地方的統治。
傳說舜的治國方略也是“以典刑為例，流五刑”，在器物上畫五刑的形狀，起到警示作用；用流放代替體罰，以示寬大。但也設置了鞭笞、毆打、贖刑，特別是對拒不悔改的罪犯。舜把工人流放到幽州，把歡鬥流放到崇山，把三苗流放到三圍，把治水失敗的鯀流放到玉山。壞人受到了懲罰，大家都信服了。
據《史記》傳說，堯攝政二十八年後去世。三年喪事後，舜讓位給堯之子，退守南河以南。然而天下諸侯都去見舜，卻忽略了朱丹；上朝的人也向舜訴苦，百姓編了許多歌來歌頌舜，都不理睬。舜覺得民心所向，天意不可推卸，於是回到都城，登上了天子的寶座。然而，傳說中的舜的都城和堯的都城並不在壹個地方。據唐代孔《石矛正義》記載，皇甫謐說；“順營都城，或雲浦阪本。”蒲阪在唐代是河東郡，也就是現在的山西省永吉縣。
堯死後，舜又進行了壹次偉大的政治革命。余、、齊、棄、伯夷、隗囂、龍、崔、易等。，過去用過的，不清楚。這時，舜命禹為庶人，治理水土；命棄為後稷，掌管農業；生命契約作為斯圖亞特啟蒙運動的實施；臯陶被任命為“秀才”，主管刑法；生活掛著“* * *工作者”的身份，主管各種工作；命益為“危”，掌管山林；伯夷被任命為“秩宗”，主持禮儀；他被任命為音樂官，主管音樂和教育；命龍“接話”，負責發布命令，收集意見。還規定每三年考察壹次政績，由三次考察結果決定提拔或免職。通過這樣的整頓，各項工作都有了新的面貌。這些人都取得了輝煌的成就，其中余的成就最大。他致力於治理洪水，以身作則，削山疏浚河道，終於征服了洪水，使天下人民安居樂業。當時“帝舜之功惜於四海”，“天下之德皆始於帝舜”，呈現出前所未有的和平局面。
舜年事已高，認為兒子腐敗，決定讓威望最高的禹做接班人，由禹掌管行政事務。所以舜和堯壹樣，是禪讓的聖君。
相傳堯死後，舜在位三十九年，南巡時，死於蒼梧之野，葬於江南九嶷山，史稱零陵。
舜和堯壹樣，是先秦時期儒家和墨家推崇的古今聖王。舜對儒家思想有著特殊的意義。儒家學說重視孝道，舜的傳說也以孝道聞名，所以他的人格形象只是儒家倫理的典範。孟子是繼孔子之後對儒學發展做出巨大貢獻的人。他極力贊揚舜的孝道，提倡人們努力做到像舜壹樣孝順。說:“順，人也；我也是。順是天下之法，卻能傳於後世。我(仍然)是鄉下人，但我可以擔心。有什麽好擔心的？只是有點尷尬。他甚至想象舜是天子，而因謀殺被捕。舜雖然不會利用手中的權力破壞刑法，赦免他，但他必須偷偷背著父親出獄，壹起逃到海邊，過上無憂無慮的生活，為了享受天倫之樂而忘記天子的地位。由於儒家思想的宣傳，舜的傳奇事跡對中國的文化傳統產生了深遠的影響。
湖南寧遠舜帝陵:
舜帝陵位於舜陵景區，是九嶷山景區和九嶷山景區的目標文化景觀。這是中國最古老的陵墓。舜帝陵的陵區由靈山(順元峰)、順靈寺、神道和陵園組成，占地600多畝。靈山順源山峰上小下大，呈鬥狀，海拔600多畝，氣勢磅礴。北麓有壹座陵廟，坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。它分為兩個庭院和五個建築。陵廟內有莊嚴的山門、午門、朝拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有壹條200米長的神道。
順陵是中國五大古墓之壹，也是中國唯壹的舜帝陵。舜帝南巡，崩於蒼梧曠野，葬於九嶷山。靈寺牌位側面保存有歷代牌位36塊，是珍貴的歷史文物和歷史見證。在古樹參天的陵區，陵廟建築上的石雕、對聯、壁畫栩栩如生，令人難忘。附近有娥皇峰、女英峰、美達峰、雞冠峰、順峰(三分石)、小韶峰、斑竹巖、順池、順溪等，都與舜帝奏九韶曲、二妃子哭斑竹的傳說有關。
對古代懷疑論學派的評價；
本世紀初，疑古派認為的傳說出現較晚，比於晚，所以他的傳說是後人杜撰的，其人純屬子虛烏有。學術界普遍認為，姚舜禹退位的故事真實地反映了原始社會末期的情況。雖然是傳說，但自有史料價值。有學者特別指出，舜任命“八員”、“八楷”和各掌大權，反映了部落聯盟議會開始向貴族議事機構轉變。說明用唯物史觀研究舜的傳說，有助於我們理解原始社會解體過程中歷史發展的線索。
舜設立官職:
舜即位後，堯的部落聯盟議會被改革為貴族議會。堯議事會的成員有禹、、齊、後稷、伯夷、隗、龍、齊、夷、彭祖，他們之間沒有具體的分工。舜根據他們各自的長處，把他們分別委以不同的職位:禹擔任普通官，負責平整水土；後稷主持農業，播種百粒；負責教育的移民契約；臯陶是司法官員，負責刑罰；作為工人，他主管手工業；受益於為危官，照顧林中草木鳥獸；伯夷是等級教派，掌管祭祀儀式；魁偉曲樂，負責教育貴族子弟；龍發表了講話，專門傳達了舜的命令和他的感受。舜還規定，每三年要對官員的政績進行考核，有成績的要提拔，沒有能力的要撤換。舜設置官職，使官員職責明確，工作效率提高，各行業蓬勃發展。