茶道美學圖片
茶道美圖1茶道美圖2茶道美圖3茶道美圖4茶道與宗教的關系
1)儒家思想與中國茶道
孔孟荀儒家思想的基本特征是無神論的世界觀和現實生活中積極向上的人生觀。它以心理學和倫理學的結合為核心和基礎，強調理性和情感的結合，追求社會和倫理的心理感受和對理性的滿足，而不是基於禁欲的功能性壓抑。茶雖令人興奮，令人激動，人以之為樂，卻又沈迷其中，敬而遠之。心境平和寧靜，環境清雅淳樸，茶友和諧，茶具協調美觀，客人來拜茶，留茶，是中華民族的傳統禮儀。尊君尊禮，尊老愛幼，節儉修身，與人為善。仁、仁、禮、信是儒家的道德觀念。中庸是家庭的信條。唐代劉談茶有十德:散郁氣，除眠氣，除病氣，養身，品滋味，修修身，敬卡亞，尊茶樹。其中修身、儒雅、尊、禮、仁四德，就是發揮中庸之道，協調人際關系。中國茶道的精神是節儉、純潔、和諧、尊重和寧靜。即憨厚，赤子之心，和而不同，和而不同，愛人。這些都是符合儒家思想的。儒家思想影響中國兩千多年，壹直被視為我國人民待人接物的基本原則。這也是儒家思想貫穿茶文化始終占據核心地位，並規定其影響茶文化發展的重要原因。
茶道II)，道家思想與中國茶道
老莊的道思想強調自然性、差異性、情感的激情表達和獨特人格的追求。渴望長生不老，變革高漲，不相信命運，不相信行業，把生活當樂趣。在默默的觀察中，靜觀其變，忘乎所以，豁達，自然而然地認同了萬物具有樸素人性的本性。道教戒酒殺生，要求靜心，無憂無慮。茶可以破眠，茶對於道法的鞏固不可或缺。道教在巴蜀廣泛傳播。在其形成過程中，巴蜀的飲茶習俗得到了廣泛的傳播，因此茶成為了長生不老的靈丹妙藥。西漢胡居石在《食忌》中說？苦茶，長期羽化？。南朝齊梁時期的道教人物陶弘景在《雜記》中說:？苦茶，輕身，昔丹秋子，黃山祈福？。丹·秋子是個仙女。路桐《七碗茶詩》？七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。解釋茶和道教的關系。喝了七碗茶就可以飛上青天，成仙了。中國人的神仙觀念是其他民族沒有的。反映在茶文化中，樂聖？精神是中國人特有的。強調自然是道家思想，中國茶道沒有嚴格規範，也是這個原因。因為自然之道是變化之道，心與自然相通，使自然奇妙，大象無形，規律不可能，有生命紊亂。喝茶的時候，忘記了茶的存在，快樂而自足。我不在乎泡茶的規矩，也不在乎具體的環境。壹切隨波逐流，因情況而異。中國茶道的基本精神之壹是清凈、清淡，它要求心靈要不受雜念的幹擾，忘記自我和現實世界的存在，追求虛無縹緲的極樂世界，淡泊人生，無所追求，以擺脫世間的苦難。這種輕靈來自道家思想。茶生於天地之間，取天地之靈氣，吸日月之精華，源於自然。另外，泉水、山川、手中壹杯用來泡茶，給人壹種將自己溶於秀美山川的感覺，天人合壹。飄飄然茶，性質淡雅，與道家思想非常接近。所以道教非常愛茶，種茶品茶自然成了道士平日的壹大樂事。同時，道觀不僅自己喜歡喝茶，還提倡以茶待客，進而把茶作為分析祈禱、祭祀、齋戒的供品。
3)佛教與中國茶道。
因為佛教修行強調五戒，即不殺生、不偷盜、不奸淫、不胡言亂語、不飲酒，而佛教要求信徒打坐、靜坐、靜心、進入半睡眠狀態。因為茶有打破睡眠的力量，所以被和尚提倡？茶代替酒？喝茶防止打瞌睡。最終讓和尚喝茶，甚至達到？只有茶在乞討？點，由於佛教的盛行，僧侶？人家背著自己到處做飯喝酒？，以至於全世界都爭相效仿，喝茶成了壹種習俗。到了唐朝，喝茶已經是？賣炒茶的，不問俗，扔錢喝？是的。可見，佛教對茶葉生產和茶文化的發展起到了非常重要的推動作用。
佛教思想追求純粹和境界。息緣外，心無端，心如墻，能入道嗎？。？不在堂外傳道，不站在文字上，直指內心，見佛？。？菩提無樹，鏡非臺。本來什麽都沒有，哪裏來的灰塵？。禪的本質是不使用任何東西，不追求任何東西，不為任何東西所累，在絕對的空無狀態下直接進入禪的境界，全神貫註於禪定，實現開悟。這個想法和中國的道家思想、老子、莊子有什麽關系？清靜主義，我的心快死了？非常相似。茶的性質簡單、清淡、純凈，與佛教精神有相通之處，所以能被佛教徒接受。佛教對茶葉生產和茶文化發展起到了重要的推動作用，也必然會規定和影響中國茶道的精神內涵。中國茶道追求清凈、靜、和、空，要求心靈不受雜念，專註寧靜，純凈和諧，忘我、忘實。這些茶道精神源於佛教思想。
茶道的內容
中國茶文化的主體是人，茶是作為人的客體而存在的，茶是為人而存在的。中國茶文化被稱為美的哲學。有五個原因:
1.中國茶文化美學的根源可以追溯到先秦魏晉南北朝時期。奠定中國古典美學理論基礎的大師，是大哲學家；
2.其理論基礎源於壹些哲學命題；
3.中國茶文化美學在發展過程中主要吸收了佛、道、儒的哲學理論，並得益於壹大批思想家、哲學家的推動；
4.中國的茶文化美學強調天人合壹，從壹把小茶壺中探索宇宙奧秘，從壹口清淡的茶湯中體味人生滋味；
5.中國的茶文化美學從哲學的角度對茶人產生了深刻而廣泛的影響，特別是在思維方式、審美情趣、藝術想象和人格形成等方面。
總之，中國古典哲學中的美學思想隨風潛入夜，默默滋潤著中國茶文化這朵奇葩。在中國的茶文化中，既有佛教的空靈之美，又有道教的神秘曠達之美，還有儒家的典雅含蓄之美。
綜上所述，有人得出以下結論:
茶文化在中國的發展是自下而上的，所以它的特點是廣度，這就是所謂的茶文化，與儒家思想有著不解之緣。可以說，把中國茶文化和儒家思想割裂開來是不現實的，正是因為中國文人灑脫，中國茶文化呈現出百花齊放、百家爭鳴的狀態。因為在中國文化中？陶？這是壹件非常神聖和嚴肅的事情。所以，中國只是籠統地稱茶？茶文化？還是？茶藝？又不敢說出來？茶道？。