火把節，又稱拜火節。追根溯源，主要來自古代蒙古人對火的崇拜。蒙古族《拜火歌》唱道:
在永恒的敖包上，
點燃熊熊烈火。
燃燒，永恒的火，
火是生命。
點火儀式在農歷十二月二十三日晚上舉行。可能是受了漢族臘月二十三祭祀的影響。但蒙古自古就有祭祀用火的習俗，這是農歷新年的前奏。火祭開始前，全家人都到院子裏(有的在火坑前，有的在竈前)，主祭(家中長輩)要先擺上祭品燒香。然後拿壹捆柴火點燃。黃油、白酒、肉(牛羊肉)等祭品投入火中，全家人在長輩的帶領下對火磕頭。神父也祈禱說；感謝火神壹年的保佑。壹些不幹凈的東西被扔進了火裏。請原諒瓦肯人。祝福明年豐收，人丁興旺，吉祥幸福。
新年，古代蒙古人把中國的新年稱為“希斯季樂”，即新年。
新年在第壹個月的第壹天。臨近年底，人們會忙著過年。農牧區都要豎起燈桿。除夕夜，早上打掃庭院。在佛前，先人要設壹個小壇。把煮熟的大塊羊肉放在祭壇上。還提供奶制品和面粉做的水果。
自古以來，除夕夜都會舉行祭祖儀式。“元史？祭祀記錄包含著古老的民族風俗和儀式；”每年9月和12月16日以後，在炊事院子裏，用三匹馬、三只羊、三匹馬、三個酒粒、三條紅織金帛、三條裹帛，命壹名蒙古官加入蒙古巫師(指薩滿——首領)挖地燒肉，仍用酒粒。巫師用普通話向帝王之名致敬。“這是因為死者在地下，所以挖地祭祀。
這種祭祀被稱為“赫紮魯？也提魯。”陶閏提布《新KJV蒙古秘史簡評》認為，這是皇家祭祀的形式。民間祭祀的形式應該是“猛食連”。“土糧”的本義是燃料，即木柴。“土烈石蓮”指的是蒙古人祭祀祖先時，點燃篝火，將烤肉、酒和米、布匹、縷縷扔進火中焚燒。這個燒焦了的東西就是“燒土糧”，叫“燒土糧公司”。過去，在祭祖儀式中也會進行鐵鍛造活動。如前所述；有壹個古老的蒙古族傳說“化鐵為山”，代代相傳。人們把它視為自己民族起源的傳說。認為它表現了蒙古人民不怕困難，征服自然的英雄氣概。所以每當除夕祭祖，我們總要把鐵棒放在火裏燒紅。把它放在鐵砧或石頭上，用錘子鍛造。長輩也要講“鐵出大山”的故事，教育子孫繼承先輩英勇奮鬥的民族精神。除夕通宵燈火通明。有的還邀請蒙古族民間藝人說唱“烏力格爾”(蒙古語本)。年輕人也聚在壹起唱民歌或跳“Bujik”。不參加唱歌跳舞的女生聚在壹起玩“沙哈”。人們熬夜到午夜。
大年初壹，全家人穿上節日盛裝，聚在壹起(牧區，全家人聚在最古老的蒙古包裏)慶祝新年。首先晚輩依次給長輩拜年，晚輩磕頭，同輩拜年，包煙，敬酒，獻哈達。長輩收到禮物後，要向兄弟、侄子、兒孫表達祝福:
像獅子壹樣強大，
像老虎壹樣勇敢；
像須彌海壹樣豐滿，
強如須彌山；
像月亮壹樣明亮，
像太陽壹樣閃耀...
祝福過後，給孩子壹些禮物，或者給那些經濟不獨立的孩子“壓歲錢”。
天亮了，家人朋友和親戚開始互相拜年。長距離的人不得不騎馬或開車。壹般來說，節日敲門和新年問候會在正月十五之前結束。而偏遠牧區往往持續很長時間，直到生產繁忙。
在偏遠的農牧區，正月十六的淩晨，太陽出來之前，人們往往會在壹起嬉鬧，有“打黑墨”(Haride)的習俗。就是在對方打呼嚕睡覺的時候，偷偷抹額頭。塗層多是鍋底灰和辣椒面。
還有壹個古代流傳下來的慶祝除夕的習俗，就是如果家裏有人出征，除夕會比平時提前壹天慶祝。
敖包會敖包會是蒙古族人民的盛大節日。壹般來說，農歷七月十三，有的選擇淳口、秋吉。據袁石？據祭祀記載，在元代，每年的6月24日，皇帝都要去布都(今正藍旗)祭祀馬乳。此行的目的是皇帝要去夏日草原過敖包節，享受暑假；但祭祀敖包主要是民間節日。向敖包祭祀時，全體(或全民)都會參加，祭祀後吃肉粥，舉行盛大的以摔跤、賽馬、射箭比賽為主要內容的“那達慕”(娛樂)活動。(見《體育？詳情請見。娛樂”部分)
成吉思汗是統壹、發展和振興蒙古的偉大人物。他憑借傑出的才能，在十二世紀前將近百個大小不同、語言不同、文化各異的部落統壹為壹個大蒙古民族。結束了“互相攻搶，人心不寧”的局面。震驚了世界，推動了社會歷史發展。長期以來，蒙古人民被崇拜為國家發展的“聖主”。古代各地祭奠時間不同，有的是農歷4月16日(相傳為陳先日)，有的是農歷7月12日(亡日)，有的是農歷12月1日(統壹蒙古上臺之日)，還有的是農歷3月21日(春節)，5月15日(夏節)，9月12日(秋節)。(見長春圖書館參考部日文版蒙古年中行動)解放後，蒙古和其他民族壹樣，祭祀逐漸被紀念活動所取代。
每年的端午節狩獵日，在農歷五月初五的端午節，蒙古人有壹個特殊的習俗，那就是攻城。它的規模往往超過其他狩獵日，所以在東部地區，有些地方甚至把它當作蒙古人的“狩獵節”。
搞個大包圍圈，壹年兩三次或者三五次。日期主要采用約定方式。然而，五月的端午節卻是狩獵活動不斷。相傳很久以前，壹個蒙古部落被異族入侵，由於蒙古部落的所有成員都出去攻城了，壹場報復性的仇殺得以幸免。由於這壹天適逢農歷五月初五，從此以後，每到五月初五，都會有壹個大包圍，壹個是提醒人們這壹點，壹個是軍事演習。於是，五月初五打大包圍圈的習俗就流傳下來了。另壹個傳說是成吉思汗在五月初五死於狩獵坐騎的驚嚇。後來，五月的第五天被視為狩獵日，用來射殺動物，報答上帝的恩情。這個傳統的狩獵日壹直延續至今。
圍攻開始前幾天，人體商定了狩獵的路線和範圍，選出了“阿賓達”。阿賓達是這場戰役的總指揮。他是壹個善於打獵，受人尊敬，處理這壹帶事務公正的人。
形成大包圍圈壹般有兩種方式:
壹種是“哈拉加阿布”，即上門狩獵。主要是在山區，獵人們將獵物從山口圍進深谷。
另壹種是“Huyenabu”，即狩獵。這是在平原地區。因為沒有山溝，它在幾十裏外的方圓，從四面八方到中間。
狩獵之初，獵人們騎著最好的獵馬，帶著槍(或弓箭)，腰間挎著獵刀，身穿藍色(俗稱“陶臘棍”，是壹種用來投擲野獸的小木棍)，帶著成群的獵犬，有些獵犬的脖子上還戴著釘子和紅色的流蘇(以保護獵犬的喉嚨)。農業區也在從不同的地點駕駛馬車進入圍場。
中午時分，獵人們聚在壹起，點起篝火，就地野餐。晚飯後繼續打獵。下午，狩獵活動進入高潮。這時候獵物就很粗了。獵人們逐漸在圍場相遇。這裏已經成為英雄和奇跡的地方。壹些老人借此機會互相介紹好的獵人。天色已晚，人們帶著獵物回到了自己的村莊。)
端午節過後，盛夏到來，生產繁忙，動物和動物到了繁殖期，狩獵活動基本停止。