那些斑駁的歲月，穿越時空的隧道，遊走了，卻還是那麽清晰的出現在我們面前。
千百年來，壹望無際的蘆河在祖國的版圖上劃上了長約1.2萬米的記號，然後匯入甘坡兒女的母親河——贛江，不僅美麗了廬陵人民，也滋養了沿線人民。
城市因水而興，綠色為城市增色。
靜靜的蘆水河，為兩岸人民帶來靈性，為兩岸山脊增添幾分韻味，為千年蘆嶺亮出鮮活的名片。
古公堂
每個古村落都有自己的歷史。
自古有“八景”美譽的吉安縣橫江鎮公堂村也不例外。這是壹個隱藏在古老張琳中的小村莊，不到100戶人家，卻有30多棵古樹。自建村以來，文人墨客甚多。這裏有10多處歷史遺跡和50多處明清古建築，規模宏大，風格獨特，群體完整，現為新農村示範點。
新舊村落相得益彰，是公堂子孫的沃土。
靠近古村，那是壹個初夏的下午，沒有刻意的追求，只是壹群攝影愛好者的隨意造訪。
古村的寧靜被我們混雜的腳步聲喚醒。
也許真的是因為年紀大了。村裏房子的瓦片都被歲月風化了，失去了往日的光彩。當我踏上青磚鋪就的巷道，穿梭在彎彎曲曲的小巷中時，我感到壹種前所未有的親切。當我用膽怯的眼神看著這個千年古村的時候，我依然從古村的滄桑背後讀懂了封面。
是壹個看似離自己很遠的村莊，遠了也不奇怪。住在農家樂裏的村民，似乎和自己的身體有著千絲萬縷的聯系。
我不明白她和自己有什麽樣的牽絆，是愛情還是親情？
似曾相識，容不得自己思考。
有了那莫名的牽絆，腳下的腳步也變得輕盈了。這裏的巷道只有200米長，只有10米短，卻住著三三兩兩的300多人。
我們隨意走進壹所房子。這是壹個優雅的田字房子，但又不失江南風味。雖然是夏天，這座古雅的房子卻像秋天壹樣涼爽。壹對老人躺在竹躺椅上，他們的舊蒲扇緩緩搖擺，就像神龕上的鐘。從這不經意的搖擺中，簡單的歲月漸漸成為歷史。
大廳壹角，年輕的母親正躺在布藝沙發上，左手搖著躺在搖籃裏的孩子。孩子安靜的睡姿讓人不忍大口呼吸，生怕打擾了這令人愉悅的畫面和寧靜的空間。
在壹條無人的小巷裏，我們遇到了兩個來自興國的小女孩，丸子和小謝。
我擔心我們這些沒有美顏滋潤鏡頭的人。妳不能錯過這個好機會。壹番交談之後，這位和我們壹樣屬於老區、紅色根據地的興國姑娘，用她優美的身姿和精彩的表演，美麗斑駁的小巷，千百年來年輕的村落，豐富了我們的鏡頭...
當夕陽的余暉斜照在馬頭角時，農活回家的人們搖搖擺擺地走在村外的街道上。年輕的媽媽們已經在竈前點起了煙，菜肴的美味從千年石窗裏撲鼻而來。熟睡的孩子們早已洗漱完畢，古村也在這余暉中穿上了化妝的睡衣，為古色古香的公共池塘翻過了歷史的壹頁。
最後的擺渡人
肖慶元是壹個土生土長的綠水河畔的普通農民。我喝著綠水河長大，另壹艘船在綠水河上，擺渡著不壹樣的人生。現在70多歲了，膝下有5個兒子，兒孫滿堂。他還是會來到4年前下崗的渡口，在這裏“工作”了近20年。雖然這裏的渡口早已成為當地居民洗漱的地方，但他曾經工作過的渡口也早已和自己壹樣離任，那份獨壹無二的工作也換成了壹座水泥橋佇立壹旁。
用他自己的話來說，就是:社會發展了，我心裏很高興。但我還是想看看這個渡口。不為別的，只為心中的記憶。因為現在，正好是南方的汛期。
我在這裏幾十年了，已經習慣了...
4年前的壹個中秋之夜，66歲的船夫肖清源隨便扒了幾口老伴劉玉紅準備的雞蛋面，依然提著陪伴他在水上20多年的燈籠，穿過石板鋪成的老街，來到渡口。借著燈籠微弱的光，他熟練地走上了船舷。這是他最後壹次在寬約100米的江面上以船夫的身份參賽，幾十年如壹日地在江面上重復著那些。木板是由幾塊厚木板拼接而成的。沿著開裂的木板，可以看到生銹的釘子和湍急的綠水河。這條船是鎮上花了壹萬多元建成的。這種渡船每六七年就要更換壹次。每戶來渡河的村民只提供幾十斤糧食和小清源，算是勞務報酬。
雖然炎熱的夏天剛剛過去，但是潞河裏卻有壹股寒意。肖清源感受著妻子肚子下雞蛋面湯的熱氣，他擋不住冰冷的河風。他不自覺地顫抖。他已經做好了壹切準備，只等最後壹批顧客的到來。明天，這個地方將被完全封鎖，村民可以通過新建的橋梁進行生產和生活，渡輪也將因此成為過去。綠水河邊建的候亭，也是蕭清源夫婦居住的地方。亭子的石棉瓦已經碎了，幾捆幹杉木皮堆在亭子的壹邊，用石棉瓦擋住呼嘯的河風。亭子裏的裝飾幾乎破舊不堪。壹臺舊電視機的對面是壹對20世紀70年代末流行的沙發。平時等船的客人可以入住，也是老兩口和他們家的財產。
“蕭少爺，過河吧！”在鎮上開小賣部的東溝店打烊後，我和肖清源打招呼。肖清源趕緊掐滅手裏的煙，放在耳朵後面，回答道:“走！”大約壹刻鐘，肖清源的船回到了渡口。他利索地跳下船舷，把錨繩掛在岸邊的水泥堆上，點了半支夾在耳後的煙說，壹般東溝都是最後壹個過河的。今天等著吧，說不定以後會有人回去...
郭子寺上梁
良辰吉日是寺梁被安置在綠水河畔的梅塘鄉的日子。
郭子寺位於吉安縣城西約15km的龍須山南麓。據清代《廬陵縣誌》和《周必達遊記》記載:“唐朝時，有日本僧人來此隱居。當地百姓將其應用於龍須山田宅，故名龍須山。”建於唐代宗永泰二年(766)，由六祖弟子鄧發禪師所建。當時是皇家寺廟。代宗皇帝稱其為“長興寺”，塔建在德宗的院子裏(780 ~ 785)。文宗太和二年(828)，改為長興寺，玄宗大中二年(848)，改名郭子寺。此後，它被宋真宗皇帝命名為“郭子寺”，壹直沿用至今。宋寧宗慶元六年(1200)，毀於雷火，眾僧遷居清源山凈居寺，在此住了七年(1247)。清源山凈居寺派了壹個和尚來重修，明嘉靖殿(1522 ~ 158)。清順治十三年(1656)，佛教高僧梅(清初高僧，隱居寺中)重修，康熙二年(1663)，加建佛塔和法堂。1927毀於大火，次年重建。民國時很時髦，有20多個和尚長期住在那裏。以上記載清楚地記錄了郭子寺的建立和演變。從遺址來看，郭子寺的建築規模是清源山清居寺的2 ~ 3倍。千百年來，郭子寺壹直用梵語廣播著香火。全盛時期，十賢人雲集，僧人千余人，占地數千畝。壹直是中國佛教重要的禪宗創始人道場。
十裏不同風，百裏不同俗。
知道今天是廟的梁節，是記錄民俗的絕好機會。車子離目的地還有壹公裏多，被前來祈福的香客和車隊堵住了。在這盛大的壹天，郭子神廟也被裝扮壹新。在陽光的照耀下，所有的部分都像新油漆壹樣，紅色莊嚴，綠色充滿活力。
“尊梁”習俗在江西城鄉廣為流傳，尤其是上世紀80年代以前。所謂“上梁”，就是指“遠光”。新蓋的房子基本結構完成後，木工會把主人精心挑選的壹根圓木擡到正廳屋頂，放在上面，然後在橫梁中間貼上用紅紙寫的“上梁吉祥”、“魏紫鑾家”等字樣的橫梁，再壓在紅色的“上”。
住持宣布“上梁”儀式開始後，笙樂、鞭炮齊鳴，幾名信眾木匠分別來到專門搭建的木梯前，接過香客、僧人遞來的“梁”，穩穩地舉起，放入早已準備好的凹槽中，將“彩紅”放在中間以示吉祥，從梁上撒下準備好的花生、瓜子、糖果，即成。
如今，隨著社會的進步，人民生活水平的不斷提高，鋼筋、水泥、紅磚、琉璃瓦等現代建材的建築逐漸取代了古代的木屋。但是，無論歷史如何演變，無論妳是農民建房還是集體建房，只要有“梁”，它的習俗就不會改變。