創作年代:春秋戰國時期
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15 1?問陳(1)關於孔子的事。孔子對他說:“豇豆的故事，妳只能嘗壹嘗，聞壹聞②；軍中的東西不是學來的。”明天去。
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衛靈公向孔子詢問軍隊組建的方法。孔子回答說:“我聽說過祭祀儀式；我從來沒有學過和士兵壹起戰鬥。”第二天，孔子離開了衛國。
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15 2?舊社會缺吃少穿，有病也不能亨通。魯茲·坎(1)說:“君子窮嗎？”子曰:“君子窮(二)，小人窮奢。”
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(孔子壹行)陳國斷糧，跟隨他的人都饑腸轆轆，病怏怏。魯茲不高興地來見孔子，說:“君子有窮得無所作為的時候嗎？”子曰:“君子雖窮，猶存。”:反派遇到窮，什麽都幹得出來。"
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15.3孔子說:“給！女人給懂的多的人是為了學習嗎？”對:“當然，對與錯？”“不，”他說。始終如壹地付出。"
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子曰:“給！妳以為我還沒把他們壹個個記住就學會了更多？”子貢答道:“是的，不是嗎？”孔子說:“不..我用壹個基本的東西來完成它們。”
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15.4孔子曰:“由！知德者鮮。”
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子曰:“是！知道道德的人太少了。”
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孔子在15.5說:“無為而治的人(1)，他們也是圓滑的嗎？”丈夫(2)什麽事？公基就在南方。"
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子曰:“無為而治天下者，唯舜乎？他做了什麽？只是莊嚴地坐在朝廷的寶座上。”
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15.6張子文行(1)。子曰:“忠信恭敬，雖是蠻國②，亦可。”言不由衷，行不恭敬。雖然在狀態(3)，是真的嗎？如果妳站起來，妳會看到妳的參考(4)在前面，如果妳在天平(5)上，妳會看到妳的丈夫會這樣做。”蜀朱申⑥。
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張子問如何使自己在任何地方都可行。子曰:“言必信，行必敬，即使在蠻荒之地，也是行得通的。說話不忠誠，行為不尊重，即使是在自己的國家，可行嗎？站著，它仿佛看到忠誠和尊敬這幾個字出現在眼前，而坐在汽車裏，它仿佛看到這些字刻在汽車軸前的橫木上，讓妳可以讓自己處處發揮作用。”張子在他腰間的大帶子上寫下了這些話。
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15.7孔子說:“直哉詩雨(1)！國有道，如箭②；國家無道，如矢。君子是紀！國家有辦法，就當官；如果國家沒有辦法，可以卷起來③，懷孕。”
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孔子說:“時宇真正直！”國有道，其言傳身教如箭直；國無道，其言傳身教如箭直。池真是壹位紳士！國家有辦法就出來當官。國家沒有辦法，就把自己的想法記在心裏。
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15.8孔子說:“可以以言而不用言，失人；不要用文字說話，說溜了嘴。知者不輸人，亦不輸言。”
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孔子說:“如果妳能和他說話，卻不和他說話，那就是失去了壹個朋友；如果妳不能和他談，卻和他談，那就是說錯話了。聰明人既不會失去朋友，也不會說錯話。"
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15.9孔子曰:“仁者，不為生，而為死。”
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孔子說:“仁者仁者，不存在怕死損仁，只犧牲自己的生命使之完善。”
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15.10子貢文薇人。子曰:“工欲善其事，必先利其器。住在壹個國家也是聖人是醫生，仁者是人民的朋友。”
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子貢問如何實踐仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。活在這個國家，就要侍奉博士中的聖賢，結交學者中的仁者。”
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15 11顏元求狀態。子曰:“去夏之時(1)，取尹稚(2)，取周之勉(3)，隨樂而舞(4)。釋放(5)鄭聲(6)並遠離(7)。鄭聲是個妓女，她很危險(8)。”
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顏元問如何治國？子曰:“用夏朝歷法，乘殷朝車，戴周朝帽，奏韶樂，禁鄭樂，疏遠能言善辯之人，鄭樂奢淫，其害人也。”
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15.12孔子說:“人無遠慮，必有近憂。”
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子曰:“人無長遠考慮，必然有眼前之憂。”
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15 13孔子曰:“足矣！我還沒見過像好色這樣的好德行。”
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孔子說:“就是這樣。我從未見過像淫蕩這樣賢惠的人。”
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15.14孔子說:“臧文忠和他的賊(1)和！不用站起來就知道柳下惠的聖人②。”
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子曰:“臧文忠乃竊官之人！”！他知道柳下惠是個賢人，但他沒有推薦他壹起做官。"
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15 15孔子說:“如果妳向別人鞠躬，卻輕責別人，妳將遠離抱怨。”
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孔子說:“多責備自己，少責備別人，就可以避免別人的怨恨。"
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15.16孔子說:“妳不說‘如是(1)，如是’，我的最後(2)就如是。”
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孔子說:“我不知道怎麽對待那些從來不說‘怎麽辦，怎麽辦’的人。”
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15 17孔子說:“終日群居，難有善心，難有智慧！”
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子曰:“教那些整天聚在壹起，善於賣弄聰明的人，真的很難。”
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15.18孔子說:“君子義即質，禮即行，孫言即行，信即成。君子！”
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孔子說:“君子是以義為本，以禮執行，以謙和的語言表達，以忠誠的態度完成的君子。”
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15.19孔子說:“君子病而無能，不自知。”
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子曰:“君子怕自己無才，怕別人不了解。”
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15.20孔子說:“君子病而無世(1)而名不副實。”
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子曰:“君子擔心死後其名不被人稱道。”
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15.21孔子說:“君子謀己，小人謀人。”
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子曰:“君子欲從己，小人欲從人。”
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15.22孔子說:“君子悔(1)而不戰，群不歸黨。”
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子曰:“君子莊重不與人爭，合群不結黨謀私利。”
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15.23孔子說:“君子不以言引人，不與人廢言。”
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子曰:“君子不以言薦人，也不以言好而不采。”
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15.24子貢問:“誰能用壹句話走壹輩子？”孔子說:“我原諒妳！己所不欲，勿施於人。”
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子貢問孔子:“有沒有壹句話可以追求終生？”孔子回答說:“這就是寬恕！不要把自己不想要的東西強加給別人。”
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15.25孔子說:“我若於他人，誰來敗壞我的名聲？”有名氣就要去嘗試。思敏也，三代之所以直行也。"
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子曰:“我為他人謗過誰？妳表揚過誰？如果有贊美的話，壹定是考了他。夏商周的人都是這麽做的，所以三代可以直行。”
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15.26孔子說:“我還有歷史的缺文(1)，有馬的人借人騎(2)，現在我的丈夫死了。”
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子曰:“史書之疑，我猶能見之。有馬的人(不會自己訓練的)先給別人。這種精神今天已經沒有了。”
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15.27孔子說:“巧言迷惑道德。不能忍，就制定偉大的計劃。”
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孔子說:“花言巧語敗壞人的德行，小事不忍耐，就會敗壞大事。”
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15.28孔子說:“人若惡，必觀之；如果大家都好，就會被考察。”
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孔子說:“人人都討厭他，所以我必須考察他；大家都喜歡他，我壹定要去看看。"
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15.29孔子說:“人可以傳播道教，但不能傳播道教。”
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孔子說:“人能發揚道，不是道能拓展人的才能。”
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15.30孔子曰:“不換則過。”
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子曰:“犯了錯不改正，才是真錯。”
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15.31孔子說:“我從來沒有壹天不吃飯，壹夜不睡覺。想沒用，不如學。”
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孔子說:“我過去整天不吃飯，整夜不睡覺，想壹想。結果，壹點好處也沒有。我還不如學習。”
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15.32孔子說:“君子謀道而不謀食。有教養，有風度(1)在裏面；學，魯②也在其中。君子不愁窮。”
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子曰:“君子只求道，不求衣食。種地，還經常餓肚子；學習可以拿工資。君子只憂道不行，不愁窮。”
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15.33孔子說:“知之(1)，仁不能守；雖然得到了，但也會失去；知之，仁能守之，不為則民不恭。知之，仁能守之，莊能賞之，動之不恭也。”
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子曰:“智可得，仁不可留。即使得到了，也會失去。”。以智足以得之，仁德能守之，人若不必以嚴肅態度治理之，必不恭。聰明到得之，仁德能守之，以認真的態度治理百姓，但不按照禮儀的要求去動員百姓，也是不完美的。"
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15.34孔子說:“君子不能無知(1)而能大受影響(2)，小人不能大受影響而能知。”
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孔子說:“君子不能讓他們做那些小事，但可以讓他們承擔偉大的使命。小人不能讓他們承擔重大使命，但可以讓他們做那些小事。”
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15.35孔子說:“人比水火更要仁。火與水，我看到了舞與死，卻沒有看到舞與死。”
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孔子說:“人對仁比對水更迫切。”。我只見過有人跳進火裏水裏死，沒見過有人死於仁義。"
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15.36孔子曰:“仁者見仁，智者見智。”
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子曰:“即使是老師，也不謙遜於仁。”
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15.37孔子說:“君子忠信(1)，不赦(2)。”
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子曰:“君子執正道，不執小信。”
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15.38孔子曰:“君子，先敬其事而後食之(1)。”
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子曰:“為君事，當認認真真做事，把接戴露之事放在腦後。”
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15.39孔子曰:“教而無分。”
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孔子說:“人人都可以接受教育，不分種族。”
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15.40孔子說:“道不同，不相為謀。”
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子曰:“持不同意見，不可相商。”
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15.41孔子說:“言之足矣。”
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子曰:“言只能表意。”
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15.42”見石眠(1)，與嵇、孔子並稱“。而座位，子曰:“座位也。"當大家都坐下後，兒子告訴他，"壹個在斯裏蘭卡，另壹個在斯裏蘭卡。”當老師出來時，張子問，“有什麽辦法和老師說話？”孔子說，“當然，固相②也是壹種師道。"
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樂師關來見孔子，走到臺階邊。子曰:“步在此。”走到桌前，孔子說:“這是桌子。”大家坐下後，孔子告訴他:“某某在這裏，某某在這裏。”師勉走後，張子問孔子:“這是和樂師說話的方式嗎？”子曰:“此助樂師之道也。”
擴展數據
《論語》是儒家經典著作之壹，是壹部記錄散文集，主要以語錄和對話體的形式記錄孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治、審美、道德和功利價值觀。《論語》涵蓋了政治、教育、文學、哲學、處世之道。
早在春秋末期，孔子設壇講學時，其主要內容就已初步創建；孔子死後，他的弟子和再弟子將他的言論代代相傳，逐漸記錄下這些口頭語錄的言行，故稱《論》；《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行，故稱“語”。
清代趙翼解釋說:“言者，聖人之語，論者，儒之議也。”其實“上”就是編譯的意思。所謂《論語》，是指把孔子及其弟子的言行記錄下來，編成書。《論語》共20篇492章，其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽，48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
《論語》作為儒家經典，博大精深，包羅萬象，其思想主要包括三個獨立而又緊密依存的範疇:倫理——仁，社會政治範疇——禮，認知方法論範疇——中庸。
仁，首先是人心中的真實狀態。最終的妥協壹定是善，這種真實善良的狀態就是“仁”。孔子確立了仁的範疇，進而闡述了禮是壹種合理的社會關系，是壹種對待人和事物的規範，進而闡明了“中庸”這壹系統的方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
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