創作年代:春秋戰國時期
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15 1?問陳(1)關於孔子的事。孔子對他說:“豇豆的故事,妳只能嘗壹嘗,聞壹聞②;軍中的東西不是學來的。”明天去。
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衛靈公向孔子詢問軍隊組建的方法。孔子回答說:“我聽說過祭祀儀式;我從來沒有學過和士兵壹起戰鬥。”第二天,孔子離開了衛國。
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15 2?舊社會缺吃少穿,有病也不能亨通。魯茲·坎(1)說:“君子窮嗎?”子曰:“君子窮(二),小人窮奢。”
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(孔子壹行)陳國斷糧,跟隨他的人都饑腸轆轆,病怏怏。魯茲不高興地來見孔子,說:“君子有窮得無所作為的時候嗎?”子曰:“君子雖窮,猶存。”:反派遇到窮,什麽都幹得出來。"
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15.3孔子說:“給!女人給懂的多的人是為了學習嗎?”對:“當然,對與錯?”“不,”他說。始終如壹地付出。"
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子曰:“給!妳以為我還沒把他們壹個個記住就學會了更多?”子貢答道:“是的,不是嗎?”孔子說:“不..我用壹個基本的東西來完成它們。”
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15.4孔子曰:“由!知德者鮮。”
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子曰:“是!知道道德的人太少了。”
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孔子在15.5說:“無為而治的人(1),他們也是圓滑的嗎?”丈夫(2)什麽事?公基就在南方。"
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子曰:“無為而治天下者,唯舜乎?他做了什麽?只是莊嚴地坐在朝廷的寶座上。”
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15.6張子文行(1)。子曰:“忠信恭敬,雖是蠻國②,亦可。”言不由衷,行不恭敬。雖然在狀態(3),是真的嗎?如果妳站起來,妳會看到妳的參考(4)在前面,如果妳在天平(5)上,妳會看到妳的丈夫會這樣做。”蜀朱申⑥。
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張子問如何使自己在任何地方都可行。子曰:“言必信,行必敬,即使在蠻荒之地,也是行得通的。說話不忠誠,行為不尊重,即使是在自己的國家,可行嗎?站著,它仿佛看到忠誠和尊敬這幾個字出現在眼前,而坐在汽車裏,它仿佛看到這些字刻在汽車軸前的橫木上,讓妳可以讓自己處處發揮作用。”張子在他腰間的大帶子上寫下了這些話。
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15.7孔子說:“直哉詩雨(1)!國有道,如箭②;國家無道,如矢。君子是紀!國家有辦法,就當官;如果國家沒有辦法,可以卷起來③,懷孕。”
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孔子說:“時宇真正直!”國有道,其言傳身教如箭直;國無道,其言傳身教如箭直。池真是壹位紳士!國家有辦法就出來當官。國家沒有辦法,就把自己的想法記在心裏。
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15.8孔子說:“可以以言而不用言,失人;不要用文字說話,說溜了嘴。知者不輸人,亦不輸言。”
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孔子說:“如果妳能和他說話,卻不和他說話,那就是失去了壹個朋友;如果妳不能和他談,卻和他談,那就是說錯話了。聰明人既不會失去朋友,也不會說錯話。"
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15.9孔子曰:“仁者,不為生,而為死。”
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孔子說:“仁者仁者,不存在怕死損仁,只犧牲自己的生命使之完善。”
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15.10子貢文薇人。子曰:“工欲善其事,必先利其器。住在壹個國家也是聖人是醫生,仁者是人民的朋友。”
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子貢問如何實踐仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。活在這個國家,就要侍奉博士中的聖賢,結交學者中的仁者。”
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15 11顏元求狀態。子曰:“去夏之時(1),取尹稚(2),取周之勉(3),隨樂而舞(4)。釋放(5)鄭聲(6)並遠離(7)。鄭聲是個妓女,她很危險(8)。”
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顏元問如何治國?子曰:“用夏朝歷法,乘殷朝車,戴周朝帽,奏韶樂,禁鄭樂,疏遠能言善辯之人,鄭樂奢淫,其害人也。”
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15.12孔子說:“人無遠慮,必有近憂。”
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子曰:“人無長遠考慮,必然有眼前之憂。”
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15 13孔子曰:“足矣!我還沒見過像好色這樣的好德行。”
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孔子說:“就是這樣。我從未見過像淫蕩這樣賢惠的人。”
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15.14孔子說:“臧文忠和他的賊(1)和!不用站起來就知道柳下惠的聖人②。”
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子曰:“臧文忠乃竊官之人!”!他知道柳下惠是個賢人,但他沒有推薦他壹起做官。"
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15 15孔子說:“如果妳向別人鞠躬,卻輕責別人,妳將遠離抱怨。”
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孔子說:“多責備自己,少責備別人,就可以避免別人的怨恨。"
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15.16孔子說:“妳不說‘如是(1),如是’,我的最後(2)就如是。”
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孔子說:“我不知道怎麽對待那些從來不說‘怎麽辦,怎麽辦’的人。”
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15 17孔子說:“終日群居,難有善心,難有智慧!”
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子曰:“教那些整天聚在壹起,善於賣弄聰明的人,真的很難。”
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15.18孔子說:“君子義即質,禮即行,孫言即行,信即成。君子!”
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孔子說:“君子是以義為本,以禮執行,以謙和的語言表達,以忠誠的態度完成的君子。”
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15.19孔子說:“君子病而無能,不自知。”
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子曰:“君子怕自己無才,怕別人不了解。”
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15.20孔子說:“君子病而無世(1)而名不副實。”
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子曰:“君子擔心死後其名不被人稱道。”
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15.21孔子說:“君子謀己,小人謀人。”
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子曰:“君子欲從己,小人欲從人。”
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15.22孔子說:“君子悔(1)而不戰,群不歸黨。”
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子曰:“君子莊重不與人爭,合群不結黨謀私利。”
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15.23孔子說:“君子不以言引人,不與人廢言。”
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子曰:“君子不以言薦人,也不以言好而不采。”
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15.24子貢問:“誰能用壹句話走壹輩子?”孔子說:“我原諒妳!己所不欲,勿施於人。”
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子貢問孔子:“有沒有壹句話可以追求終生?”孔子回答說:“這就是寬恕!不要把自己不想要的東西強加給別人。”
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15.25孔子說:“我若於他人,誰來敗壞我的名聲?”有名氣就要去嘗試。思敏也,三代之所以直行也。"
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子曰:“我為他人謗過誰?妳表揚過誰?如果有贊美的話,壹定是考了他。夏商周的人都是這麽做的,所以三代可以直行。”
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15.26孔子說:“我還有歷史的缺文(1),有馬的人借人騎(2),現在我的丈夫死了。”
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子曰:“史書之疑,我猶能見之。有馬的人(不會自己訓練的)先給別人。這種精神今天已經沒有了。”
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15.27孔子說:“巧言迷惑道德。不能忍,就制定偉大的計劃。”
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孔子說:“花言巧語敗壞人的德行,小事不忍耐,就會敗壞大事。”
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15.28孔子說:“人若惡,必觀之;如果大家都好,就會被考察。”
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孔子說:“人人都討厭他,所以我必須考察他;大家都喜歡他,我壹定要去看看。"
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15.29孔子說:“人可以傳播道教,但不能傳播道教。”
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孔子說:“人能發揚道,不是道能拓展人的才能。”
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15.30孔子曰:“不換則過。”
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子曰:“犯了錯不改正,才是真錯。”
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15.31孔子說:“我從來沒有壹天不吃飯,壹夜不睡覺。想沒用,不如學。”
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孔子說:“我過去整天不吃飯,整夜不睡覺,想壹想。結果,壹點好處也沒有。我還不如學習。”
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15.32孔子說:“君子謀道而不謀食。有教養,有風度(1)在裏面;學,魯②也在其中。君子不愁窮。”
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子曰:“君子只求道,不求衣食。種地,還經常餓肚子;學習可以拿工資。君子只憂道不行,不愁窮。”
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15.33孔子說:“知之(1),仁不能守;雖然得到了,但也會失去;知之,仁能守之,不為則民不恭。知之,仁能守之,莊能賞之,動之不恭也。”
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子曰:“智可得,仁不可留。即使得到了,也會失去。”。以智足以得之,仁德能守之,人若不必以嚴肅態度治理之,必不恭。聰明到得之,仁德能守之,以認真的態度治理百姓,但不按照禮儀的要求去動員百姓,也是不完美的。"
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15.34孔子說:“君子不能無知(1)而能大受影響(2),小人不能大受影響而能知。”
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孔子說:“君子不能讓他們做那些小事,但可以讓他們承擔偉大的使命。小人不能讓他們承擔重大使命,但可以讓他們做那些小事。”
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15.35孔子說:“人比水火更要仁。火與水,我看到了舞與死,卻沒有看到舞與死。”
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孔子說:“人對仁比對水更迫切。”。我只見過有人跳進火裏水裏死,沒見過有人死於仁義。"
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15.36孔子曰:“仁者見仁,智者見智。”
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子曰:“即使是老師,也不謙遜於仁。”
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15.37孔子說:“君子忠信(1),不赦(2)。”
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子曰:“君子執正道,不執小信。”
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15.38孔子曰:“君子,先敬其事而後食之(1)。”
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子曰:“為君事,當認認真真做事,把接戴露之事放在腦後。”
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15.39孔子曰:“教而無分。”
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孔子說:“人人都可以接受教育,不分種族。”
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15.40孔子說:“道不同,不相為謀。”
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子曰:“持不同意見,不可相商。”
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15.41孔子說:“言之足矣。”
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子曰:“言只能表意。”
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15.42”見石眠(1),與嵇、孔子並稱“。而座位,子曰:“座位也。"當大家都坐下後,兒子告訴他,"壹個在斯裏蘭卡,另壹個在斯裏蘭卡。”當老師出來時,張子問,“有什麽辦法和老師說話?”孔子說,“當然,固相②也是壹種師道。"
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樂師關來見孔子,走到臺階邊。子曰:“步在此。”走到桌前,孔子說:“這是桌子。”大家坐下後,孔子告訴他:“某某在這裏,某某在這裏。”師勉走後,張子問孔子:“這是和樂師說話的方式嗎?”子曰:“此助樂師之道也。”
擴展數據
《論語》是儒家經典著作之壹,是壹部記錄散文集,主要以語錄和對話體的形式記錄孔子及其弟子的言行,體現了孔子的政治、審美、道德和功利價值觀。《論語》涵蓋了政治、教育、文學、哲學、處世之道。
早在春秋末期,孔子設壇講學時,其主要內容就已初步創建;孔子死後,他的弟子和再弟子將他的言論代代相傳,逐漸記錄下這些口頭語錄的言行,故稱《論》;《論語》主要記錄孔子及其弟子的言行,故稱“語”。
清代趙翼解釋說:“言者,聖人之語,論者,儒之議也。”其實“上”就是編譯的意思。所謂《論語》,是指把孔子及其弟子的言行記錄下來,編成書。《論語》共20篇492章,其中444章記錄了孔子和他的弟子們在時間上談了些什麽,48章記錄了孔子和他的弟子們彼此談了些什麽。
《論語》作為儒家經典,博大精深,包羅萬象,其思想主要包括三個獨立而又緊密依存的範疇:倫理——仁,社會政治範疇——禮,認知方法論範疇——中庸。
仁,首先是人心中的真實狀態。最終的妥協壹定是善,這種真實善良的狀態就是“仁”。孔子確立了仁的範疇,進而闡述了禮是壹種合理的社會關系,是壹種對待人和事物的規範,進而闡明了“中庸”這壹系統的方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。
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