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《論語二十篇》的翻譯與賞析

1,孔子曰:“時學而不言?有朋自遠方來,不亦樂乎?無知而不滿足,不是君子嗎?”(“學習”)

子曰:“學知識,按時復習,何樂而不為?”有朋自遠方來,不亦樂乎(交流學習)?別人不理解自己,也不反感。難道不是壹個高尚的人嗎?"

2.曾子韜說:“我壹天會救自己三次:我對別人不忠。”交朋友不相信?學不會嗎?”(《學習》)

曾子說:“我每天都會反思自己很多次:我盡全力為別人做事了嗎?和朋友交往是真誠坦誠的嗎?老師教的知識復習了嗎?”

3.子曰:“溫故而知新,可以為師。”(《為政》)?

曾子說:“我每天反復檢查自己的行為:待人接物有沒有不真誠的地方?”和朋友交往是不誠實的嗎?老師教的知識有沒有不復習的?"孔子說,"復習舊知識,了解新知識,可以幫助妳成為壹名教師。"

4.孔子說:“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《為政》)?

翻譯:孔子說:“讀書而不認真思考,會使妳糊塗;如果只做夢不讀書,就會迷茫。" ?

5、孔子說:“妳懂的!知之為知之,不知為不知,而知之。”(《為政》)?

子曰:“仲遊,我教妳的,妳明白了嗎?知道就是知道,不知道就是不了解。這也是聰明的。”?

6.子曰:“見賢思齊焉,不自省也。”(《立人》)?

孔子說:“遇到智者,要向他學習,希望達到他的水平,遇到壞人,要反省自己。”?

7.子曰:“三人行,必有我師。擇善而從之,不善而改之。”(《淑兒》)

子曰:“三人同行,必有壹人可為我師,取其所長,改其所短。”?

8.曾子韜說:“學者要自強不息,任重而道遠。認為仁是自己的責任難道不重要嗎?死後不是很遠嗎?”(泰伯)?

曾子說:“壹個有抱負的人必須胸懷寬廣,意誌堅定,因為他有偉大的使命(或責任)和漫長的路要走。把實現‘仁’的理想作為自己的使命難道不重要嗎?到死也不停,不是很遠嗎?”

9.子曰:“寒則知松柏衰。”(子涵)?

子曰:“歲末天寒,始知松柏最遲雕零。”

10,子貢問:“誰有壹句話,可以走壹輩子?”孔子說:“我原諒妳!己所不欲,勿施於人。”(衛靈公)?

子貢問孔子:“有沒有壹句忠告,可以用上壹輩子,遵循壹輩子?”孔子說:“也許是對別人好吧!不要把自己不想要的東西強加給別人。”

11,夏紫說:“天知道他死了什麽,月從來沒有忘記他能做什麽。可以說他好學。”

夏紫說:“妳每天都能學到妳沒有的東西,每個月都不會忘記妳學過的東西,所以妳可以說是好學的。”

12、孔子說:“我立誌學十之五,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而順耳,七十而順心願,不逾矩。”?

我15歲開始讀書,30歲就能自立了。40歲了,有事不迷茫。50歲的時候,我明白了什麽是命運。在60歲的時候,我可以聽取不同的意見。70歲的我,想做什麽就做什麽,不能不逾矩。

13,孔子說:“壹口(dān)食,壹瓢飲,在陋巷,人不忍則憂,回去不改其樂。賢哉慧也!”

孔子說:“顏回的品質是多麽高尚啊!住在簡陋的小屋裏,壹桶米壹桶水,別人受不了這種貧窮,顏回卻沒有改變自己的學習興趣。顏回的品質是多麽高尚啊!”

14,孔子說:“知者不如善者,善者不如樂者。”?

孔子說:“對於學習,懂得學習的人不如喜歡學習的人;愛學習的人不如把學習當成樂趣的人。" ?

15,孔子曰:“少食多飲,屈臂枕之,樂之。”不義富貴對我來說就像浮雲。"

子曰:“食粗糧,飲涼水,屈臂作枕,其樂無窮。用不正當的手段使自己變得富有和尊貴,對我來說就像是浮雲。

16,兒子說在四川;“死者露絲!日夜不舍。”

翻譯:孔子在河邊嘆息;“逝去的時間就像河流!日日夜夜。”?

17,三軍可奪帥,匹夫不可奪誌。?

壹個軍隊指揮官可能會被帶走,但壹個普通人的雄心壯誌不能被帶走。?

18,夏紫說:“博學立誌,好問近思,仁在其中。”?

夏紫說:“博覽群書,不過是牢牢記住,提出問題,思考與妳息息相關的問題,仁在其中。”

19,子貢問:“孔子為什麽叫葉文?”子曰:“吾敏而好學,不恥下問。也是壹種說法。”?

子貢問孔子:“為什麽魏大夫孔子死後追稱文?”孔子說:“孔子聰明好學,不恥下問,因為只有死後謚號才會變成‘文’。”

20.子曰:“吾學而不默,學而不厭,教而不厭,此非善也!”

子曰:“吾默默增長知識,學而不厭,教而不厭,何難乎?”

論語?-記錄孔子及其弟子言論的散文集。

《論語》是壹部主要記錄春秋時期思想家、教育家孔子及其弟子、再弟子言行的匯編。它也被稱為理論、語言、傳記和記憶,是重要的儒家經典之壹。十三經之壹,壹卷***20。《論語》重在背單詞,因其對話眾多,故重在選取教育對話。理論意味著選擇、討論和交流,語言意味著話語。漢武帝時期,董仲舒建議漢武帝采納儒學,於是有了“罷黜百家,獨尊儒術”的口號。On”讀作“lùn”。從字面上看,《論語》是部分言論的匯編。班固《東漢漢文藝史》:“至於《論語》,孔子回應弟子,當時之人,弟子聞孔子之言。當時弟子各有記載,大師為卒,大師按系列編纂,故稱《論語》。“《文選註·識命》引用付梓的話說:“昔無仲尼,仲宮弟子追夫子之言,謂之論語。" ?

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