《後漢書·陳寔傳》：“（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是壹縣無復盜竊。
東漢的時候，有壹個人叫做陳寔（音：實）。每次別人遇到什麽紛爭的時候，都會請陳寔出來主持公道，因為大家都知道陳寔是壹個忠厚誠懇的大好人，每個人都很喜歡他、聽他的話！有壹年陳寔的家鄉鬧饑荒，很多人都找不到工作做，有的人就到別的地方去工作，也有人因為沒有工作可以做，變成了小偷，專門去偷別人的東西！
有壹天晚上，有壹個小偷溜進陳寔的家，準備等陳寔睡覺以後偷東西，這個小偷不知道陳寔發現他躲在屋梁上面，不過陳寔卻假裝沒看到，安靜地坐在客廳裏喝茶。過了壹會兒，陳寔把全家人都叫到客廳，對著大家說：「妳們知道，人活在世界上只有短短的幾十年，如果我們不好好把握時間去努力，等我們老了以後再努力就來不及了。所以，我們應該從小就要養成努力向上的好習慣，長大以後才能對社會、家庭，還有自己有好的貢獻！當然也有壹些不努力的人，只喜歡享受，這些人的本性並不壞，只是他們沒有養成好的習慣，才會做出壹些危害社會的壞事情，妳們現在把頭往上看，在我們屋梁上的這位先生，就是壹個活生生的例子。」
小偷壹聽，嚇得趕快從屋梁上爬下來，跪在陳寔的前面：「陳老爺，對不起！我知道我錯了，請您原諒我！」陳寔不但沒有責罵小偷，還非常慈祥的對小偷說：「我看妳不象是壹個壞人，可能是因為生活困苦所逼，我現在給妳壹些錢，妳不要再去偷東西了，好好努力，做錯事情只要能改過，妳還是會成為壹個有用的人的！」小偷感動的哭著對陳寔說：「謝謝陳老爺！我壹定會好好努力的！」後來，這個小偷果然把自己的壞習慣改掉，努力做事，成為壹個大家都稱贊的好青年！ 後來，大家就把陳寔說的話變成“梁上君子”這句成語，用來稱呼偷拿別人東西的小偷！
（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是壹縣無復盜竊。
譯文：
[hide]陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓爭著打官司時，陳寔判決公正，清楚詳細的說明正確和錯誤兩個方面，百姓回去後沒有埋怨的。大家感嘆說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。”當年鬧饑荒，人們沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裏，躲在房梁上。陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，嚴肅訓誡他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不壹定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不註重）品性修養而形成，於是到了這樣的地步。屋梁上的那個人就是這樣！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢詳細地告訴他說：“看妳的長相，也不像個壞人，只要克制自己不正當的欲望。這樣做，是因為妳的貧困。”命令贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。
2. 找兩句罵偷東西人的壹、知己知彼罵人是和動手打架壹樣的，妳如其敢打人壹拳，妳先要自己忖度下，妳吃得起別人的壹拳否。這叫做知己知彼。罵人也是壹樣。譬如妳罵他是“屈”，妳先要反省，自己和“屈”有無分別。妳罵別人荒唐，妳自己想想曾否吃喝嫖賭。否則別人回敬妳壹二句，妳就受不了。所以別人有著某種短處，而足下也正有同病，那麽妳在罵他的時候只得割愛。
二、無罵不如己者要罵人須要挑比妳大壹點的人物，比妳漂亮壹點的或者比妳壞得萬倍而比妳得勢的人物總之，妳要罵人，那人無論在好的壹方面或壞的壹方面都要能勝過妳，妳才不吃虧的。妳罵大人物，就怕他不理妳，他壹回罵，妳就算罵著了。在壞的壹方面勝過妳的，妳罵他就如教訓壹般，他既便回罵，壹般人仍不會理會他的。假如妳罵壹個無關痛養的人，妳越罵他他越得意，時常可以把壹個無名小卒罵出名了，妳看冤與不冤？
三、適可而止罵大人物罵到他回罵的時候，便不可再罵；再罵則壹般人對妳必無同情，以為妳是無理取鬧。罵小人物罵到他不能回罵的時候，便不可再罵；再罵下去則壹般人對妳也必無同情，以為妳是欺負弱者。
四、旁敲側擊他偷東西，妳罵他是賊；他搶東西，妳罵他是盜，這是笨伯。罵人必須先明虛實掩映之法，須要烘托旁襯，旁敲側擊，於要緊處只壹語便得，所謂殺人於咽喉處著刀。越要罵他妳越要原諒他，即便說些恭維話亦不為過，這樣的罵法才能顯得妳所罵的句句是真實確鑿，讓旁人看起來也可見得妳的度量。
五、態度鎮定罵人最忌浮躁。壹語不合，面紅筋跳，暴躁如雷，此灌夫罵座，潑婦罵街之術，不足以罵人。善罵者必須態度鎮靜，行若無事。普通壹般罵人，誰的聲音高便算誰占理，誰來得勢猛便算誰罵贏，惟真善罵人者，乃能避其而擊其懈。妳等他罵得疲倦的時候，妳只消輕輕的回敬他壹句，讓他再狂吼壹陣。在他暴躁不堪的時候，妳不妨對他冷笑幾聲，包管妳不費力氣，把他氣得去活來，罵得他針針見血。
六、出言典雅罵人要罵得微妙含蓄，妳罵他壹句要使他不甚覺得是罵，等到想過壹遍才慢慢覺悟這句話不是好話，讓他笑著的面孔由白而紅，由紅而紫，由紫而灰，這才是罵人的上乘。欲達到此種目的，深刻之用詞故不可少，而典雅之言詞尤為重要。言詞典雅則可使聽者不致刺耳。如要罵人罵得典雅，則首先要在罵時萬萬別提起女人身上的某壹部分，萬萬不要涉及生理學範圍。罵人壹罵到生理學範圍以內，底下再有什麽話都不好說了。譬如妳罵某甲，千萬別提起他的令堂令妹。因為那樣壹來，便無是非可言，並且妳自己也不免有令堂令妹，他若回敬起來，豈非勢均力敵，半斤八兩？再者罵人的時候，最好不要加人以種種難堪的名詞，稱呼起來總要客氣，即使他是極卑鄙的小人，妳也不妨稱他先生，越客氣，越罵得有力量。罵得時節最好引用他自己的詞句，這不但可以使他難堪，還可以減輕他對妳罵的力量。俗話少用，因為俗話壹覽無遺，不若典雅古文曲折含蓄。
七、以退為進兩人對罵，而自己亦有理屈之處，則處於開罵伊始，特宜註意，最好是毅然將自己理屈之處完全承認下來，即使道歉認錯均不妨事。先把自己理屈之處輕輕遮掩過去，然後妳再重整旗鼓，著著逼人，方可無後顧之憂。即使自己沒有理屈的地方，也絕不可自行誇張，務必要謙遜不遑，把自己的位置降到壹個不可再降的位置，然後罵起人來，自有壹種公正光明的態度。否則妳罵他壹兩句，他便以妳個人的事反唇相譏，壹場對罵，會變成兩人私下口角，是非曲直，無從判斷。所以罵人者自己要低聲下氣，此所謂以退為進。
八、預設埋伏妳把這句話罵過去，妳便要想想看，他將用什麽話罵回來。有眼光的罵人者，便處處留神，或是先將他要罵妳的話替他說出來，或是預先安設埋伏，令他罵回來的話失去效力。他罵妳的話，妳替他說出來，這便等於繳了他的械壹般。預設埋伏，便是在要攻擊妳的地方，妳先輕輕的安下話根，然後他罵過來就等於槍彈打在沙包上，不能中傷。
九、小題大做如對方有該罵之處，而題目身小，不值壹罵，或妳所知不多，不足壹罵，那時節妳便可用小題大做的方法，來擴大題目。先用誠懇而懷疑的態度引申對方的意思，由不緊要之點引到大題目上去，處處用嚴謹的邏輯逼他說出不邏輯的話來，或是逼他說出合於邏輯但不合乎理的話來，然後妳再大舉罵他，罵到體無完膚為止，而原來惹動妳的小題目，輕輕壹提便了。
十、遠交近攻壹個時侯，只能罵壹個人，或壹種人，或壹派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時侯，萬勿連累旁人，即時必須牽涉多人，妳也要表示好意，否則回罵之聲紛至沓來，使妳無從應付。
3. 諷刺人偷東西的作文每個人都有壹種惡習使人討厭，有的人惡習較微，而有的惡習卻很嚴重。惡習重的人會給壹個集體、社會帶來意想不到的災難。我們班就有這樣的人。讓妳感到討厭。
每當到了課間操時，班裏的小偷就出洞了。他們打開文具盒、翻開書包大掃蕩。老師躲在門後，關門打狗是經常的事。
但是面對老師的諄諄教誨他們都毫不動搖。
每次讓老師捉住，他們都裝做可憐蟲，承認自己的錯誤思想。可妳根本想象不出他們不但對自己行為不但不悔改。還把自己的惡習傳給了幼小的心靈。俗話說“近朱者赤、近墨者黑。”時間壹長這些幼小的心靈也嘗試到了偷的甜蜜。促使這個偷東西的“集團”越來越大。這種人真是可恥！自己不好的行為還把別人拉下水。他們的起處就已經成為壹條不歸之路。而且越陷越深，等到了懸崖邊就算懸崖勒馬也沒用了。已經沒有後路可走，只能縱身往幽谷裏跳。這長大了還了得！那可不是壹般的偷啊！我希望同學們千萬不要幹這種事，別把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。那小偷笑時，我們還在哭呢！這可是最可怕的魔鬼足以毀了妳的壹生。
妳們醒悟吧！讓警察捉住才懂得回頭。那太遲了。這是很遙遠的事。就看看面前，老師、家長都為妳恨不成鋼啊！妳被揭發時沒有壹絲悔意與羞愧嗎？我們是祖國的花朵是祖國的未來，怎能當祖國的禍害呢？讓我們記住偷東西的懲罰吧
4. 諷刺人坑人的文言文原文：
今夫平居裏巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑語以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信；壹旦臨小利害，僅如毛發比，反眼若不相識。落陷穽，不壹引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。——韓愈《柳子厚墓誌銘》
譯文：
今天的壹些人，平日街坊居處互相仰慕討好，壹些吃喝玩樂來往頻繁，誇誇其談，強作笑臉，互相表示願居對方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對方看，指著天日流淚，發誓不論生死誰都不背棄朋友，簡直像真的壹樣可信。壹旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發絲般細小，便翻臉不認人，朋友落入陷阱，也不伸壹下手去救，反而借機推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！這應該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心幹的，而那些人卻自以為得計。
5. 求壹篇諷刺他人的文言文哀溺文序 [唐]柳宗元
原文
永之氓鹹善遊。壹日，水暴甚，有五、六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆遊。其壹氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”曰：“吾腰千錢，重，是以後。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？於是作《哀溺》。
翻譯
永州的百姓都善於遊泳。壹天，江水猛漲，有五、六個人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時，船破了，都遊起泳來。其中壹個人盡力遊卻遊不了多遠。他的同伴們說：“妳最會遊泳，今天為什麽落後了呢？”他說：“我腰上纏著壹千文錢，很重，因此落後了。”同伴們說：“為什麽不丟掉它呢？”他不回答，搖了搖他的頭。過了壹會兒，他更累了。已經遊過去的人站在岸上，又呼又叫：“妳十分愚蠢、十分蒙昧，自己將要淹死了，還要錢幹什麽呢？”他又搖了搖他的頭。於是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？我於是寫下了《哀溺》。
寓意
《哀溺文序》本文諷刺了世上那些利令智昏的人，並進而警告 壹些貪財好利的人，如果不猛醒回頭，必然葬身名利場中。但同時也告訴我們，丟失了性命，再多的錢財也是無用。
“哀溺”是哀嘆溺水者的意思，"哀"的原因是作者哀嘆那個至死還不能醒悟的溺水者，他對錢財的貪婪使他喪失了對生命的顧及，從而引起了作者"大利淹死大人物"的感想，從而表達了其對官場貪圖名利者的擔憂與諷刺！
《哀溺文序》通過記敘壹個平素最善於遊泳的人因舍不得錢財而被淹死的故事，諷刺了世上愛財如命之人的愚昧無知，警告他們若不猛醒回頭，必葬身於名利場中。那些見錢眼開，掉進錢眼裏的人，寧可放棄自己生命也不願丟掉錢財的人。“錢乃身外之物”我們不應該重視錢財。
《哀溺文序》寫作特色
寫作特色。
(1)《哀溺文序》的特色是用正面描寫和側面烘托相結合的手法，主要刻劃了溺死者要錢不要命的心態，使全文敘述相當精煉，人物形象十分生動傳神。
正面描寫主要從三個方面著手：壹是行動描寫，“盡力而不能尋常”，暗示錢的累贅；二是語言描寫，“吾腰千錢，重，是以後”，說明他明知關鍵在錢，卻仍不願割舍；三是表情描寫，兩次“不應，搖其首”，說明他要錢不要命，至死不悟。
側面烘托也是從三個方面著手：壹是反襯，“善遊最也”，借他人之口指出他平素善於遊泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為；二是對比，把最善遊泳的他反倒淹死，與本來遊水本領不如他的人都能安全到達彼岸進行對比。三是用“己濟者”的呼號，從側面揭示他的蒙昧心隆。
6. 求壹篇諷刺他人的文言文僧某獻茶（文言文）
原文：靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，非貴客及知味者，不壹奉也。壹日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴官默然。僧惑甚，又以最上壹等烹而進之。飲已將盡，並無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”貴官執盞壹拱曰：“甚熱。”
翻譯：靈隱寺有壹位僧人，他以會茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有幾等，看客人的貴賤而分別煮不同的茶給他；那最好的茶，若不是貴人或識茶之人，是不會給他的.壹天，有壹貴客來到，僧人待他很恭敬，給出好茶，親自沖茶給他，等待客人的稱贊.貴客壹直沈默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的給客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了壹個躬，說："這個茶味道如何？"貴客拿著茶杯拱手，說："有點熱了."
諷刺的是阿諛諂媚的人和貴客那樣的沒有什麽修養文化的人