中國東晉繪畫。作者顧愷之。原作已失，有唐人仿本，12段。由於年代原因，現存的《婦女史散文》僅存9段，為帛書本，長24.8厘米，寬348.2厘米。此圖取材於西晉張華的文章《女子史諺》。原文共12段，畫的也是12段，從“馮淵堵熊”到“女史書記敢告姬叔”。作品註重人物神態的表現，用筆精細有力，色彩清麗亮麗。此外，故宮博物院還有壹件宋代的摹本，水平略遜壹籌，另外還有兩段樊姬和魏女，也有研究價值。
長卷《壹幅婦女史》是顧愷之的作品傳記。現在，唐朝(8世紀)剩余的絲綢藏在大英博物館。原是清宮的畫，英法聯軍火燒圓明園時被劫到英國。此外，宋代的紙質復制品(據說是惠宗的禦筆)保存在北京的故宮博物院。
晉朝時，皇後賈專權，嫉妒心強。當時大文豪張華以壹篇《女史箴言》諷刺她，以教育宮廷女性。顧愷之是按照張華原著的主要內容來畫的，也就是所謂女性應該遵守的紀律。壹個***12段(現在還剩9段)，每段都包含了壹個古代宮廷女子的“典範”故事，每段前面都是張華的賦，是他自己臨摹的。原件上蓋著8世紀收藏家和皇帝的印章，隨後是金章宗和清朝乾隆皇帝等人的題字，以及乾隆皇帝自己畫的壹束蘭花。畫後有顧愷之自己的簽名。這幅畫可能是世界上最早有畫家簽名的作品。人物線條圓潤，後人稱之為“春蠶吐絲”，又稱“高古遊絲苗”，在技法上受篆書影響。氣味淳樸，用筆之巧，線條之質，後人難以企及。
1900年八國聯軍進攻北京時，她被壹個不知名的印度英軍士兵(據說是英軍上尉紀)用壹個玉畫扣從壹位女士手裏廉價買走，1903年以25英鎊賣給大英博物館。前兩段已經丟了。大英博物館曾請日本專家修復，但日本人並不精通中國畫的修復技術。修復後，畫卷無法卷起來，只能展平。
原北京故宮博物院副院長楊欣在2001大英博物館為紀念這部重要著作問世壹百周年而專門舉辦的“壹幅女人的歷史”學術研討會上，質疑《壹幅女人的歷史》是否為顧愷之所寫。經過他的推斷，這幅畫是北魏孝文帝時期壹位名叫顧愷之的宮廷畫師所作。
據周先生、周波先生所著《武陵珍寶——元利谷歷史文化圖》考證，記載女子史原畫在東晉。公元290年，晉武帝司馬燕死後，其子司馬忠即位，史稱金暉迪。金暉迪是中國歷史上典型的昏君。他從小就不喜歡讀書。他整天吃喝玩樂，無所事事，權力落到了賈皇後手裏。賈為人冷酷，荒淫無度，引起朝中大臣的不滿。張華收集了歷史上歷代聖賢聖人的事跡，寫下了《女史箴言》作為警示和警示。東晉著名畫家顧愷之根據文章作畫，畫面生動地暗示了文章的意思。《女史圖》雖然出自張華的《女史圖》，但顧愷之的《女史圖》名氣要大得多，這是顧愷之在中國古代繪畫史上的地位決定的。"
明代婦女讀經卷用的銅鏡上出現了“秩壹”的銘文。我們把這種銅鏡叫做“Rank-I”鏡，它是圓形的，有壹個半球形的按鈕，按鈕的上下有壹個字，叫做“Rank-I”。“赤武”鏡直徑8.9厘米。鏡邊光滑無邊，鏡背微凹。在古代，人們制作鏡子來帶走他們的吉祥物或話語，以表達他們的願望或勸誡。“排位我”之鏡，意為“註重自身精氣的修煉”之鏡名為“排位我”，可能與《女史珍圖》中“修容飾”的影響有關。婦女史圖片旁邊的說明寫道:“人們知道如何培養自己的能力，但他們不知道如何裝飾自己的天性；性不是尷尬，或者說是正義；斧頭的海藻是神聖的。“這意味著人們通常只知道改善自己的外表，而不註意加強自己的素質修養。其實個人素質的培養很重要。這種“修身養性，裝飾性”的觀念也影響著百姓，普通女性也要按照《女史箴言》所定的“女性標準”來規範自己，這或許就是“排位我”這面鏡子的寓意。與“赤烏”鏡同類的還有孔祥興的《中國銅鏡圖冊》中的“延河”鏡、新國書屋的“付軍”鏡等。
“女史”是女性的正式稱呼，後來成為知識女性的尊稱。“箴言”的意思是規勸和告誡。西晉惠帝司馬忠無所作為，國家大權被其皇後賈獨攬，嫉妒心強，控制欲強，荒淫無度。朝中大臣張華收集了歷史上歷代聖賢聖賢的事跡，撰寫了九段《女史箴言》，作為“苦口婆心言諫”被視為當時的名篇，廣為流傳。後來，顧愷之根據文章內容把畫面分成了幾段，每壹段都有壹段訓誡(第壹段除外)。每壹節的圖片都生動地揭示了勸誡的含義，因此它被稱為“婦女歷史的諺語”。中國著名名著《壹幅婦女史》問世。
大英博物館的《女史圖》是中國唐代的臨摹本，神韻最接近顧愷之的原畫，因此被後人視為經典臨摹本。被很多文人收藏。在屏幕上，我們可以看到祥子井的題字，唐殿的印章，以及薄金書上的11字樣。畫本身和裝裱部分都蓋有宋、金、明、清內府的印章，以及明清收藏家的私人印章。
由英國船長紀偷到英國的12段婦女歷史說明書原件因年代久遠而有9段。現存的第壹段“玄熊攀門檻，馮淵進擊”應該是第四段，描寫了馮淵抗熊，保護漢元帝的故事，其思想往往最為感人。
現存的第二個關於漢武帝班婕妤的故事，鐫刻著“班婕妤有言”的格言...以戒微憂”，而後妃之德也感人。第三段，群山重疊，人物在山中射擊狩獵。小品《不殺龍將似可畏機》，說的是日月不變，世間萬物盛衰。保持中庸平和是明智之舉，也是壹種美德。第四段畫了兩個女人的相對妝容。“人們知道如何培養他們的外表，但他們不知道如何裝飾他們的本性”這句諺語在幾千年後仍然流行。第五段，床上情侶面對面，男的掀開被窩，壹副匆忙的樣子。序言中的諺語“說妳說的好...與人疑”是千裏之外。最遠的距離是多少？
第六段，夫妻並肩而坐，妾坐左右，嬰兒卷膝。小品從“夫言小如悄悄話”到“形形色色的人”，意思是妾不吃醋會生很多孩子。第七段，男女相對，男的舉手拒絕女的。文章“不要褻瀆妳的快樂，不要專註於妳的寵物...這就是原因”，勸誡女性不要刻意爭寵，專精則驕。在第八段，我畫了壹個坐著的公主，姿態安靜。序言是“敬而為己，尊而為尊”，意思是女人要想高貴，就必須言行謹慎，尤其是“慎獨”。在第九段，我畫壹個女史，正在寫書，還有兩個閨蜜走在壹起，互相關心，談天說地。題目是《婦女歷史系的建議，敢於告訴姬叔》。朝廷女官都在勸嬪妃謹慎善良，天下女人都可以以此為鑒。
顧愷之的《女性歷史圖解》以日常生活為題材，筆法如春紡，形神兼備。他所采用的遊四妙技法，使畫面淡雅、寧靜、明快、生動。畫面中的線條迂回、均勻而優美，人物的衣服飄動而生動。女史家的裙擺寬大，修長飄逸，每壹件都配以形狀各異、色彩鮮艷的絲帶，盡顯雍容華貴的風采。
顧愷之，(346-407)【東晉】金陵(今江蘇無錫)人。藝兮早年(405-418)是壹個騎直散、學識淵博、多才多藝、善寫善畫的常侍。浸淫藝術，孜孜不倦，素有“才、畫、癡”之稱。繪畫有老師和養生協會教，擅長制作佛像、人物、山水、動物、鳥類等。他們特別擅長畫龍點睛，自稱“四體美，與美無關，與傳神寫照無關，正在被封殺”。其筆法如春蠶吐絲，乍壹看很輕松，但細看卻六法兼備；色彩裝飾色彩豐富，不暈，含蓄，變幻莫測，飄忽不定。興寧中在建康(今江蘇南京)瓦罐寺的墻上畫有《維摩拉像》，面容清晰，表情健忘。當眾點睛，全場被封，慈善款瞬間過百萬，轟動壹時。品味壹下裴凱的畫像，臉頰加三分，妳會覺得神清氣爽。它別出心裁地為謝鯤制作了壹尊雕像，並流傳在巖石間。它對自己說，“這個孩子應該被放在溝壑裏。”。接連畫出皇帝的畫像，真是妙不可言。唐代張懷瓘對他的畫評價很高，說:“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。”史稱曹步興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。他還學習了繪畫理論，寫了壹篇關於繪畫的文章，對後世頗有啟發。畫的很多，有司馬軒、謝安、劉牢之、王安時期、阮友、阮賢、晉武帝、司馬軒和魏王、桂陽王美人、行船、虎豹和飛鳥。傳世有《列女仁智圖》、《洛神賦圖》(宋人抄本)兩卷，現藏故宮博物院。
“婦史”指的是宮廷女性，“勸”指的是勸導。金初，惠帝當政時，家後嫉妒心極強，奸詐放蕩。學者張華以歷代先賢的故事為戒，被視為當時的名篇“苦情真意壯言警世”。天才畫家顧愷之將這篇名篇分成幾段，逐段作畫，並題寫在畫邊，從而產生了中國歷史上著名的名篇《婦女史畫卷》。《女史壹圖》有兩幅帛書，其中壹幅現藏故宮博物院。專家認為是南宋臨摹，藝術性較差。另壹本書更有藝術性，更能體現顧愷之的畫風，壹幅女人史的原貌。專家認為它可能是唐朝的復制品。
1900年，八國聯軍火燒圓明園時，的《壹幅女史圖》被英國船長紀盜到英國，後保存在大英博物館。這裏的《女史圖》高24.8厘米，長348.2厘米，橫卷。原第12段，由於歷史久遠，現存《女史箴言》僅剩9段。
附:女性歷史的壹句諺語——張華(西晉)
茫茫自然，兩儀器分。散氣流狀，既陶又貞。在皇帝的統治下，天和人都暴露出來了。第壹對夫婦，以及君主和大臣。王友人脈很廣。
婦女的道德仍然是柔軟的，包括張。萬愛書神，臥室裏。給個結，妳會得到虔誠的回報。蘇的儀，風格清晰明了。樊姬太敏感了，不會吃新鮮的鳥。魏女兒嬌歡，耳忘和聲。誌向雖高，但二主變心。宣雄爬門檻，馮淵入。老公有恃無恐嗎？永遠不要猶豫知道死亡！班妾有辭，割蠍也壹樣。我老公不會懷孕嗎？做好預防措施！不殺道，不忘道。正午陽光燦爛，月圓人圓。崇拜塵土，因為如果機器。
人知道如何修飾自己的外表，卻不知道如何修飾自己的本性。性不是裝飾，或者它只是。斧頭的海藻是神聖的。說好話，千裏之外也要回應。違背了義，就會疑神疑鬼。夫語如耳語，榮辱由此。不要叫隱居，精神監獄裏沒有形象。不要說神秘，上帝不聽。沒有憐憫和榮耀，天堂是邪惡的。不依靠，就會墮落。鑒於小星，戒掉他。和心比起來，就復雜了。
不能自大，也不能特殊。專業是慢的，但愛是動的。賺了就虧了，有了就壹定。漂亮的都是自美，占便宜。好的冶煉能力才是君子所要的。這就是原因。
所以說:羽翼得意，幸福如此繁華。龔景為自己著想，他很榮幸。我敢告訴姬叔。