1.《識李觀虎》的翻譯是什麽魏明帝在宣武場上包著（壹說砍掉）老虎的爪子和牙，舉行人、虎搏鬥表演，任憑百姓觀看。王戎當時七歲，也去看。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人沒有壹個不嚇得退避不叠，跌倒在地。王戎卻平平靜靜，壹動不動，壹點也不害怕。
王戎七歲的時候，和壹些小朋友壹起玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐後地跑過去摘。只有王戎沒有和他們壹起去。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在路邊上，還有這麽多李子，這李子壹定是苦的。”大家摘來壹嘗，果然是這樣。
此文贊揚王戎早慧。王戎幼年就能觀察、推理，透過表面看現象，看到事物的內在聯系。對於壹個七歲的孩子來說，確實不簡單，透過故事告訴我們應該養成細致觀察，善於動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷的能力。
2.識李觀虎的翻譯,要觀虎的魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之.王戎七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無懼色。
王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰："樹在道旁而多子，此必苦李。"取之，信然。
譯文
魏明帝在宣武場上包著（壹說砍掉）老虎的爪子和牙，舉行人、虎搏鬥表演，任憑百姓觀看。王戎當時七歲，也去看。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人沒有壹個不嚇得退避不叠，跌倒在地。王戎卻平平靜靜，壹動不動，壹點也不害怕。
王戎七歲的時候，和壹些小朋友壹起玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。那些小朋友都爭先恐後地跑過去摘。只有王戎沒有和他們壹起去。有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說："這樹長在路邊上，還有這麽多李子，這李子壹定是苦的。"大家摘來壹嘗，果然是這樣。
這個故事寫王戎小時候，觀察仔細，善於動腦筋，能根據有關現象進行推理判斷。文章最後講"取之信然"說明他的推理是正確的，他是壹個聰明的小孩。
3.王戎識李觀虎文言文答案觀虎原文魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之。
王戎七歲，亦往看，虎承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無懼色。譯文魏明帝在宣武場上包著（壹說砍掉）老虎的爪子和牙，舉行人、虎搏鬥表演，任憑百姓觀看。
王戎當時七歲，也去看。老虎乘隙攀住柵欄大吼，吼聲震天動地，圍觀的人沒有壹個不嚇得退避不叠，跌倒在地。
王戎卻平平靜靜，壹動不動，壹點也不害怕。識李原文王戎七歲，嘗與諸小兒遊。
看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯王戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。譯文王戎七歲的時候，和壹些小朋友壹起玩耍，看見路邊有株李樹，結了很多李子，枝條都被壓彎了。
那些小朋友都爭先恐後地跑過去摘。只有王戎沒有和他們壹起去。
有人問他為什麽不去摘李子，王戎回答說：“這樹長在路邊上，還有這麽多李子，這李子壹定是苦的。”大家摘來壹嘗，果然是這樣。
參考：百度百科/view/1929349?fr=aladdin。
4.蔔天璋文言文的翻譯文蔔天璋，字君璋，洛陽人。
父親蔔世昌，在金朝任孔國官。憲宗蒙哥南征時，蔔世昌率眾歸附，授官為鎮撫，統領民兵二千戶，升為真定路管民萬戶。
憲宗六年，登錄征調黃河以北的二千民戶遷徙至黃河以南，命蔔世昌專領，因而定居於汴梁。蔔天璋自幼聰穎，長大後以正直而自負，研讀書史，懂得成敗大體。
至元年間，出任河南府府史，當時黃河以北有饑民數萬人，聚集在黃河上準備向南遷徒，皇帝下詔，令百姓恢復舊業，不得南渡，眾人喧嘩不肯歸家。蔔天璋顧慮發生變亂，勸總管張國寶聽憑這些人渡河，張國寶接受了他的意見，才沒有生出事端。
河南按察副使程思廉察知蔔天璋的賢良，征辟他為憲史，他的聲望更為矚目。後任禦史臺掾，有位侍禦史依仗權勢貪汙受賄，禦史揭發了他貪贓。
當時蔔天璋主管文讀，還沒來得及上奏，所以也被讒毀，他和禦史都被拘押於內廷，禦史悲傷埂咽，蔔天潭問他為什麽這樣，禦史說：“我已老了，只有壹個女兒，心裏覺得可憐；她聽說我被拘押，已經數日沒有吃飯，所以心中悲傷。”蔔天璋說：“盡職而死，正合大義，為什麽要為子女哭泣呢？”禦史很慚愧，向蔔天璋拜謝，不久便被赦免了。
丞相順德王伾持國政，擢升蔔天璋為中書掾，任提控，政事可否，他都竭力辨別，其他的宰相很生氣，對蔔天璋的話置之不理，但順德工卻聽從蔔天璋的意見，並且說：“掾能這樣做，我還有什麽可擔憂的！”大德四年，任工部主事。蔚州有壹名劉帥，強橫地奪取他人產業，官吏不敢處理，中書省調蔔天璋前去斷決，劉帥屈服，所奪回地又歸於民。
大德五年，因為樞密大臣暗伯的推薦，被授予都事，並領他到府上，引見給皇帝，賜錦衣、鞍轡、弓刀等物。後來又因扈從之勞，加官為奉訓大夫，賜給侍宴服兩套。
任職期滿後，應當有人替職，樞密院大臣上奏請求留任，特地以替職的人作為增設的員額。武宗時，遷升為宗正府郎中，尚書省設立後，又遷升為刑部郎中。
當時盜賊很多，有人建議，讓罪犯及家屬都穿青色的衣帽，以區別於良民百姓。蔔天璋說：“穿著褐衣的犯人堵塞道路，這是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了這種作法。
有人報告諸候工中有人圖謀不軌，皇帝責令蔔天璋審訊處理，為此得到了優厚的賞賜。尚書省臣獲罪，元仁宗召蔔天璋人官晉見，當時興聖太後也在座，仁宗指著他對太後說：“這是不貪賄賂的蔔天璋。”
太後問他現任什麽官職，蔔天璋回答說：“臣下任刑部郎中。”又問是誰推薦的，回答說：“臣下無才，誤被皇帝擢升任用。”
仁宗說：“先朝任命謝仲和為尚書，愛卿為郎中，都是朕親自推薦的。妳們應盡忠職守，不得怠懈！”當即把中書刑部的大印交給了他。
走馬上任時，他入官晉見，皇帝賜酒在隆福官款待，並賜錦衣三套。後受命處理謀反的案件，仁宗看著左右大臣說：“蔔天璋是個清廉謹慎的人，壹定會得到實情。”
蔔天璋稟承旨意斷案，才沒有出現冤獄。皇慶初年，蔔天璋任歸德府知府，鼓勵農耕，勸導學業；修復河流渠道，河水泛濫之患得以免除。
當時盜賊聚集，占據要道，商旅不通，蔔天璋捉住盜賊數百人，全部處以碟刑示眾，盜賊被平息。升任浙江廉訪副使，到任數月，因為更改田制，改任饒州路總管，蔔天璋到任後，任憑百姓自報田產，施政毫不擾民，百姓歡悅，境內清靜肅然。
當時行中書省大臣負責更改田制之事，他們作威作福，州縣官員爭著賄賂他們，希望以此免受譴責。只有饒州路不送，中書省臣因此銜恨，要以嚴格的法令中傷蔔天璋，但追查其罪狀卻毫無所得；屬縣報告發生饑荒，蔔天璋當即發放官糧賑濟，僚佐們都認為不能這樣做，蔔天璋說：“百姓如此饑餓，若是向上面請求後再賑災，百姓定會餓死的。
如果有事前未申報的責任，我獨自承擔，不會連累各位。”終於發放官府存糧賑濟，百姓因此得以免於餓死。
他遇事就是這樣無所顧慮。大火燒到饒州的東門，蔔天璋穿戴整齊，對火而拜，大火因此熄滅。
鳴山有虎兇暴殘惡，蔔天璋發出檄文給山神，很快就將虎捕獲。他以政績和品行第壹為朝廷所知，升任廣東廉訪使。
先前，豪強瀕海築堰，壟斷商船以取利，前任的多屆長官都因收受了賄賂而置之不問；蔔天璋到任後，便調發兵卒將堤堰決去。嶺南地區歷來無冰，蔔天璋到後，開始有冰，人們都說這是蔔天璋施政良好所致。
不久，他便請求退休。天歷二年，蜀地發生叛亂事件，荊楚地區受到很大震動。
朝延又拜蔔天璋為山南廉訪使。人們都認為他已年老，壹定不會上任。
蔔天璋說：“國家正遇危難，我雖年已八十，常常害怕不能死得其所，豈敢逃避困難！”於是挺身赴任。到任後，他整飭風化，嚴肅吏治，州郡之中肅然安定。
當時物價飛漲，蔔天璋下令不要壓低物價，聽任民眾自由買賣，引來商人的車船匯集販運，米價很快就跌了下來。又留下禦史臺的贓罰庫緡錢，不再輸送到禦史臺，用來賑助饑民，禦史到達後，百姓都聚集在道路上稱贊頌揚他。
正值朝廷下詔給三品官，令他們論說當時政策的得失，蔔天璋因此列舉二十件事上奏，***壹萬余言，列出條目名之為《中興濟治策》，都切中時弊，從此後便辭官歸家了。回到汴梁後，他把自己余下的俸祿都施。
5.蔣之奇文言文翻譯彭思永，字季長，江西廬陵人。
在他小時侯，早上起來讀書，在門外拾到壹個金釧，壹個人靜靜地就坐在原地。過了壹會兒，丟失金釧的人來尋找，彭思永仔細辨認，的確是那個人丟的，就還給了人家。
那人拿出錢來表示感謝，彭思永笑著說：“假使我需要錢，就藏起金釧來了。”起初參加科舉考試，（由於家庭貧困）拿了幾個手鐲作為路費。
壹同參加科舉考試的人來拜訪他，思永就拿出手鐲給眾人賞玩，有壹個人把鐲子藏在袖中，眾人都為思永尋找。思永說：“數量只是這幾個罷了。”
客人離開時，要舉手作揖，鐲子掉在地上，大家都佩服他的度量。母親在家去世時，家裏十分貧窮，同鄉贈送東西給他，他卻不接受。
考取進士後，做過海南知縣、分寧知縣，睦州通判。臺州發大水毀壞了城池，很多人淹死了，思永就去臺州治水。
把死者全部埋葬，還寫文章祭奠。老百姓因為貧窮不能修房子的，替他們伐木幫助他們，幾個月之後，公府私房都修造好了，修築的城墻比以前高了，而且堅固。
升為侍禦史後，議論朝廷降授官賞的弊端，認為亂（不正當的）封賞不是盛世應該有的現象。宋仁宗很贊賞。
仁宗在明堂祭祀的前壹天，有文武百官都要進官升職的傳言，思永上奏說不應該沒有節制地給予恩賞，以使僥幸的人得利。思永帶領同僚勸說，有人說：“等命令壹出，也不晚啊。”
思永說：“在事情之前勸阻，只是得罪妳，命令壹旦發布，就不可勸止了。”於是壹個人上奏疏：“陛下廣泛布施不當的恩澤，難道是為了天下孤乏憨催窖詘忌挫媳旦顱寒之士嗎。
這不是社稷的福份啊。”仁宗發怒了，中丞郭勸、諫官吳奎為他求情，於是因為泛恩這件事轉司封為員外郎，而解除了侍禦史的職務，後來又做湖北轉運使。
加封直史館，擔任益州路轉運使。成都府官員挪用官府錢財，在牢獄服刑已經三年了，進出自如。
思永管理府事剛壹日，就把案件處理好了。老百姓拿著“褚券”（紙幣）買東西，藏在衣帶裏，小偷在手上帶著刀，直接割斷拿走，少有失手的。
思永抓住壹個人審問，全部處理了小偷團夥並在臉上作了標記。中使每年要到峨眉山祭祀，總是在成都停留搜刮真奇古玩，價值幾百萬元，都來自民間。
思永克扣其中的1/3，中使不高興就離開了，卻不能有什麽辦法中傷他。不久擔任戶部副使，升天章閣待制、河北都轉運使、贏州知州。
北方的習俗以桑麻作為產業，百姓們害怕征收賦稅而不敢種植，壹天天更加貧困。思永到任後，才上奏改變了征收桑麻稅的做法。
不久，又調任江寧知府。神宗接位後，禦史蔣之奇搜集歐陽修的私事（其實是中傷歐陽修），拉思永幫忙。
思永認為家庭私事，不應該讓外人知道。但他（歐陽修）為首寫過《濮議》（內容是堅持要英宗尊其生父為皇），違背典禮而犯了眾怒，不應該再官府任職。
皇上問這句話從哪裏來的，思永不肯定說。而全面陳述大臣結黨營私的情況。
後來因為這件事降職被調任黃州知府。熙寧三年去世，享年七十壹歲。
6.楊王松傳文言文翻譯大哥，妳說的應該是《楊王孫傳》吧，出自《漢書》是吧？為妳奉上全文翻譯：楊王孫傳班固《漢書》楊王孫者，孝武時人也。
學黃老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：「吾欲臝葬，以反吾真，必亡易吾意。
死則為布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。」其子欲默而不從，重廢父命，欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。
祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。
竊聞王孫先令臝葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮屍地下，將臝見先人，竊為王孫不取也。且孝經曰『為之棺槨衣衾』，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王孫察焉。
」王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以臝葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益於死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。
或乃今日入而明日發，此真與暴骸於中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。
反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。
且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。
其屍塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之後，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。繇是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為櫝，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠。
故聖王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不損財於亡謂。
今費財厚葬，留歸鬲至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲！吾不為也。
祁侯曰：「善。」遂臝葬。
譯文楊王孫是漢武帝時的人。學習道家學說，家裏有上千金的財產，生活得很講究，（各種保健方法措施等）無所不至。
等到病終時，給兒子留下遺囑，說：“我想光著身子入土，以便回到我本來的樣子中去。壹定不要違背我的想法。
我死後做壹只口袋裝入我的屍體，墓穴挖到地下七尺，把口袋放下去後，從腳下把口袋褪下來，讓我的身體直接和土接觸。”他兒子想沈默不答應，但又難以廢棄父親的命令；想聽父親的，又於心不忍。
於是前往拜訪楊王孫的朋友祁侯。祁侯寫信給楊王孫說：“王孫妳被疾病所折磨，我近來跟隨皇上到雍地祭祀，不能夠到（楊王孫）跟前（探望）。
希望您保養好自己的精神，不要操心太多，好好吃藥，自己多保重。私下聽說妳立下遺囑要光著身子入土，假使死去的人沒有知覺也就罷了，要是有知覺的話，這是將屍體陳列在地下，要光著身子去見祖先，我私下認為王孫這樣做不合適。
況且《孝經》裏說：‘（人死後）要為他穿好衣蓋好被，用棺槨裝起來’。這也是聖人傳下來的規矩。
（妳楊王孫）何必目光如此短淺，獨自堅持自己知道的那壹點點道理呢？希望王孫明白這壹點。”王孫回信說：“我聽說古代的聖君，因為人無法忍受親人死去的痛苦，所以制定了（《孝經》那樣的）規矩，現在（人們守規矩）卻過分了，我因此要光著身子入土，以此來矯正社會不正之風。
鋪張浪費地埋藏實在對死者沒什麽好處，而社會上的人竟然互相攀比，費盡錢財，讓它們爛在地下。要是今天剛埋進去，明天又被盜墓的人（圖財）挖開，這才真和暴露在野外沒什麽兩樣！況且對死者來說，從出生到死去，這是他的必然歸宿。
回歸的人得到了回歸，死去的人得到了變化，這是事物各自回到他們的本來面目。回到無知無識、無形無聲的本來面目，這才符合道家的主張。
裝點儀式誇耀自己，鋪張埋葬讓死者與歸宿隔離，使想走的人走不了，想變化消失的人不得變化，這是讓所有事情都得不到恰當的處所。況且我聽說，人的精神歸天所有，人的肉體歸大地所有。
精神肉體分離後，都要各自回到它們的本來面目，所以稱之為鬼，鬼就是歸的意思。“死者的屍體放在那裏孤身獨處，它難道還會有知覺嗎？（妳們用金錢綢緞把它包起來，用棺槨把它裝起來，它的肢體被包裹束縛著，嘴裏含著玉石，想變化變化不得，日久天長變成了幹枯的肉幹，千年之後，棺槨爛了，它才能回歸大地，靠近大自然賦予它的住宅。
這樣說來，何必厚葬，讓死者不能直接入土返回大自然賦予他的住宅中！當年堯埋葬的時候，把木頭挖空做成個小棺材，用葛藟捆綁壹下，那墓穴深不及泉水，上不至散發出腐屍味。所以聖明的君主活著時人們容易崇尚，死後也容易埋葬。
他們不把工夫用在沒用的地方，也不將錢財浪費在無關緊要的事情上。現在人們浪費錢財鋪張埋葬死者，讓死者久久不能回歸自然，死去的人感覺不到，活著的人享受不著，這叫做大糊塗、特糊塗。
啊呀！我可不做這樣的傻事。”祁侯說：“很好。”
於是，（王孫死後）就光著身子被埋葬了。
7.遊仲鴻文言文翻譯及習題答案譯文資料供參考：遊仲鴻（1138-1215），字子正，謚為忠，南充人。
1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是"直諒多聞"之士。
趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，遊回川作過利州路轉運判、提點刑獄。
可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路壹級的部門之官？quot；大拜"和"參知政事"之說，純屬子虛烏有。遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，謚清獻，贈少師。
他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。
1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，簽樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。
遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都壹直在"宰執"的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裏曾有他的祠。
遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。
他在任制置司幹辦工事時，宜賓壹帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了壹些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。
他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，壹場幹戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。
他向楊輔提出，用將要淘汰的士兵去耕種。這樣既安置了將要退役的士兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是"壹石三鳥"。
紹熙四年入朝，正是韓胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。
遊仲鴻憤然上疏道："陛下宅憂之時，禦批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。
願極還熹，勿使小人得誌，以養成禍亂"他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓胃，確非常人所能為。自"慶元黨禁"起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。
吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有"開禧丁卯正月遊某死"的冊子向薛紱說：我已向家裏人說好，"曦逼我死，即填其日"。
遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。
結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子遊似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。
這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。
遊似從中進士起，壹直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢***理外，則沒有什麽特異的政績可言。
但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。壹些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裏來了，如範鐘、真德秀、魏了翁、趙葵、余[王介]等，均是這個時期入朝和受職的。
所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋"蜀中四賢相"之壹。遊氏父子開南充性理之端。
理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，壹面佐趙汝愚定策，壹則"常從朱子講學"。
遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求"極還"朱熹。
後來，把遊仲鴻列入"偽學"，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日："嗚呼！慶元黨人遊公之墓。
"遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。
遊似說："嘉定十四載（1221），余方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。
"這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關系更好，用遊似的話說："常過余語"。
他對魏"第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內"的講解是"擊節稱嘆"（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。
所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說："欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨循其序，夷夏必安其生。
"當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說："人主壹念之烈，足以旋乾轉坤，……壹念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。"遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。
我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說："南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子雲。"《雜識誌》又說："宋高宗南渡後，中原文獻。
8.答陳商書文言文及翻譯妳好：
《答陳商書》原文如下：
愈白：辱惠書，語高而旨深，三四讀尚不能通曉，茫然增愧赧；又不以其淺弊無過人知識，且喻以所守，幸甚！愈敢不吐情實？然自識其不足補吾子所須也。
齊王好竽，有求仕於齊者操瑟而往，立王之門三年不得人。叱曰：“吾瑟鼓之能使鬼神上下，吾鼓瑟合軒轅氏之律呂。”客罵之曰：“王好竽而子鼓瑟，雖工，如王不好何？”是所謂工於瑟而不工於求齊也。今舉進土於此世，求祿利行道於此世，而為文必使壹世人不好，得無與操瑟立齊門者比歟？文雖工不利於求，求不得則怒且怨，不知君子必爾為不也故區區之心，每有來訪者，皆有意於不肖者也。略不辭讓，遂盡言之，惟吾子諒察。
譯文為：
韓愈陳說：承蒙妳賜書，語言高妙而意旨深奧，讀了三四遍還沒有讀懂，惘然增加羞愧；妳又否定了自己的淺陋無過人的智能和見識，並且以自己所堅守的作文之道相告，真是大幸！我怎敢不對妳吐露真情？然而，我自己知道我的見解不能夠滿足妳的需要。
當年齊湣王好聽吹竽，有個想到齊國求官的人拿著瑟到齊國，在齊王的門口站了三年而不被邀請入內。他大聲叱罵說：“我鼓瑟技藝高超，能使鬼神感動，我鼓瑟完全合於軒轅氏的樂律和音律。”有客人罵他說：“齊王好聽吹竽，而妳只會鼓瑟，即使妳技藝高超，但齊王不喜歡，妳有什麽辦法？”這就是所說的精於鼓瑟而不精通於求齊王之道。如今在這個社會上考進士，在這個社會上求利祿、求推行自己的政治主張，但在寫文章方面卻壹定讓全社會的人都不喜歡，豈不是和操瑟立於齊王之門以求仕的人壹樣嗎？文章雖然寫得精工，但不利於求仕，求官得不到就發怒，就怨恨，孰不知妳壹定要寫這樣艱澀之文是不對的！因此，凡有來訪者，我本人的真摯情意，都傾向於文章之不至者。我壹點也不謙讓，於是就言無不盡了，希望妳詳察而見諒。
希望能幫上妳的忙。
9.司馬楚之文言文翻譯司馬楚之，字德秀，是晉宣帝的弟弟太常司馬馗的第八世孫。父親司馬榮期，是司馬德宗的梁、益二州刺史，被他的參軍楊承祖殺死。楚之當時十七歲，送父親的遺骸回丹陽。適逢劉裕誅滅司馬氏親屬，叔叔宣期、哥哥貞之壹同被殺。楚之於是藏在和尚中渡過長江。從歷陽向西進入義陽、竟陵蠻地中。等到叔祖父荊州刺史司馬休之被劉裕打敗，（楚之）又逃亡到汝水潁水壹帶。
楚之年輕時有英武豪邁的氣概，能謙恭地對待士人。與司馬順明、道恭等到處聚集黨徒。等到劉裕自立為皇帝，楚之謀求報復，聚集黨眾占據長社，歸附他的常常有壹萬多人。劉裕很怕他，派刺客沐謙殺害楚之。楚之對待沐謙很厚重。沐謙夜間假裝生病，知道楚之必定親自來，打算趁機殺死他。楚之聽說沐謙生病，果然親自端著湯藥去看望他。沐謙感激他的心意，於是從臥席下取出匕首，把情況告訴他，說：“將軍被劉裕顧忌和畏懼，希望不要輕率，而以保全為先。”楚之嘆息說：“如果像所說的那樣，即使有防範，恐怕也會有所失。”沐謙於是委身事奉他。
跟從世祖證討涼州，因功被賜給奴隸壹百戶。義隆派遣將領裴方明、胡崇之侵犯仇池。任命楚之為假節，與淮陽公皮豹子等統領關中各軍從散關西進，打退方明，俘獲崇之。仇池平定而後返。
皇上討伐蠕蠕，詔令楚之與濟陰公盧中山等督促運輸以接濟大軍。當時鎮北將軍封沓逃入蠕蠕，勸說他攻打楚之等用以切斷糧食運輸。蠕蠕於是派探子進入楚之的軍中，割下驢耳而去。有報告失去驢耳的，將領們無人能明察。楚之說：“壹定是探賊割下它作為憑證，賊軍將要到來。”當即指揮軍士砍伐柳樹修築柵欄，澆水使它結冰，柵欄修好而賊軍到來。冰層厚實而柵欄堅固，不能強攻，賊軍於是四散離去。世祖聽說後嘉獎了他。
在邊境二十多年，以清廉儉樸聞名。和平五年逝世，當時七十五歲。高宗懷念惋惜他，讓他陪葬金陵。