編輯歐文·A·格裏克斯和保羅·施瓦布收集了壹些關於肯尼迪遇刺的詩歌。這些作品，加上肯尼迪總統時期的壹些作品，被塞進了1964出版的壹本書和壹年後錄制的音頻專輯。歷史學家小小阿瑟·施萊辛格在專輯《內襯筆記》前寫道:“約翰·菲茨傑拉德·肯尼迪謀殺案應該引發了這壹紀念卷，這是壹種悲傷的快樂。”。詩歌在肯尼迪對美國的看法中起了重要作用。他說:“他認為藝術是嚴肅文明的源泉和象征。在白宮期間，他的壹個關註點是讓壹個國家對藝術家的重要作用給予遲來的認可。”，“傳達壹個被強調的人可能對他的時代產生的影響。”這種影響可以在美國的家庭和街頭感受到，因為這個國家的共和黨人和民主黨人都在無情的不信任中掙紮。許多人無法想象在現代美國民主制度下會發生這樣的罪行。上壹次總統遇刺是在60多年前，當時威廉·麥金利在壹個廣播、電視、汽車和飛機還沒有完全改變美國人生活的國家遇害。1963，“達拉斯街頭的空沖擊被抓拍。”
早晨:冷冷的太陽緩緩升起。城外的郊區壹片漆黑，像壹只手的手指。其中壹輛新車，毫不起眼，發動引擎，砰的壹聲關上車門，獨自開走了。它的城門掛滿了橫幅，它的街道掛滿了橫幅，整個城市都在等待。
肯尼迪總統是第壹位主持電視新聞發布會的總統，所以他經常以非正式的身份拜訪美國家庭。他的智慧滲透在大眾文化和政治文化中。雖然他說的並不比亞伯拉罕·林肯和富蘭克林·羅斯福等戰時領導人的話深刻，但電視讓他更加熟悉。他的聯系人更私人。他仍然保持著自70多年前蓋洛普民意測驗開始收集這些數據以來的最高平均支持率——70.1%。此外，美國歷史學家最近的排名將他列為第八位最佳總統，也是前十名中唯壹壹位任期未滿的領導人。
詩人查娜·布洛赫在“公告”中用簡潔而犀利的措辭標註了肯尼迪缺席廣播的消息。
已經去世了。他已經死了。所有的收音機聽起來都壹樣。靜電是我們的種子。他已經死了。我們聽說了。再壹次，
那個周末更像是壹場夢，而不是日常生活的壹部分，它在美國人的記憶中留下了不可磨滅的印記:壹匹沒有坐騎的馬，壹只低鼓裏的老鼠，壹個勇敢的寡婦，壹個向父親的棺材敬禮的蹣跚學步的孩子。傑克·魯比電視臺現場直播的刺客李·哈維·奧斯瓦爾德的謀殺案，更加重了這種不真實感。美國人記憶中往往缺乏的是幾乎普遍的喪親之痛和廣泛的感情，這種感情甚至感動了那些曾經是肯尼迪對手的人，但萬萬沒想到他的總統任期會這樣結束。他走後，他不在的時候很少有人開心。震驚、淚水和恥辱席卷美國。
詩人辛西婭·奧齊克在阿克頓勛爵的腳註中描述了死亡的政治。
被遺忘的議長，候補代表，被踐踏的* * *，被回避的，被排擠的boss，他磨練出來的嚎啕大哭都沒人聽見，死亡怎麽和人類的虔誠無關！黑馬之死。
羅伯特·黑瑟在低沈的鼓聲中探索寡婦和她的孩子們難以想象的悲傷:
壹個年輕的士兵大聲告訴白馬，它在妳的遺孀和孩子面前走得有多慢。走在掛著國旗的棺材後面，壹匹沒有騎士的黑馬在翩翩起舞！肯尼迪在達拉斯去世五個小時後，當空軍壹號返回安德魯斯空軍基地時，家人、朋友和官員們都在那裏迎接傑奎琳·肯尼迪、他的靈柩和美國新任總統林登·約翰遜。然而，這些政治家並不是唯壹的。3000個匿名的美國人躲在柵欄後面的黑暗裏，基本上看不見。在貝塞斯達海軍醫院屍檢期間，數千人進入醫院。165438+10月23日淩晨4點，當遺體終於離開貝塞斯達前往白宮時，作者威廉·曼徹斯特報告稱，官方晚會成員看到“穿著牛仔褲的男人站在停在路口的汽車旁邊，加油站的服務員整夜都面對著救護車，他們的帽子遮住了他們的心。”非官方汽車加入了前往白宮的幽靈車隊。
理查德·奧康奈爾的《內克羅斯》生動而可怕地描繪了對年輕的亡父和亡夫的明顯悲痛。
在電影中，壹個頭垂了下來，垂死的血液從它的頭骨中流出。所有的歷史都在第二天。
壹目了然的是，大部分的家人和密友都躲在白宮裏，策劃著壹場精心的、令人難忘的葬禮，同時又面臨著從壹個年輕、聰明、能言善辯的總統轉變為壹個直言不諱、拖拖拉拉的南方人的第壹個尷尬時刻，在妳面前，是妳太空政治中的友好恐嚇。約翰遜是壹個完美的政治家，但肯尼迪不是，新總統沒有他前任周圍的知識分子光環和魅力。
周日，公眾再次被邀請參加追悼會。當天上午晚些時候，華盛頓的人行道上擠滿了30萬美國人，他們聚集在壹起，觀看沈箱將總統的遺體運往國會大廈的殯儀館。下午3點，莊嚴的國會大廈向不斷補充的250，000名美國人敞開大門，其中壹些人排隊65，438+00小時，以渡過卡塔赫納河並向他們告別。周壹早上，5000名排隊等候的人被拒之門外。葬禮的準備工作必須開始了。
詩人大衛·伊格納托在休息日逃過了儀式。
在壹個尋找現實的好父親的空虛中，妳壹直在說，生孩子的時候，我們不是生來要死的，而是呆滯的，因為那個人在世界休息日前的壹個星期五走了。微笑著，他死了，很快他就無法解釋了。
壹百多萬人在首都街道兩旁，看著靈柩從國會大廈運往白宮，然後驚訝地站在那裏。法國將軍戴高樂和埃塞俄比亞皇帝海爾·塞拉西等國際人物跟隨傑奎琳、羅伯特和愛德華·肯尼迪在街上散步，來到舉行葬禮彌撒的聖瑪竇大教堂。然後，壹輛大巴穿過擁擠的人行道，沿著靈柩駛向阿靈頓國家公墓。
這壹刻的生動節奏，在威廉·巴特勒的《1963 165438+10月25日》。
鼓裏有* * *聲，鼓，鼓，我死了。我沒有呼吸，只有恐懼。我沒有靈魂，只是把頭靠在他的靈魂上，我就停在了那張床上。
在家的觀眾在國會大廈、大教堂和墓地有更親密的視野，肯尼迪家族在那裏點燃了永恒的火焰。尼爾森收視率估計，美國家庭在四天內平均觀看暗殺相關事件31.6小時。許多美國兒童第壹次參加了肯尼迪的葬禮。即使對大多數成年人來說，這個國家第壹位羅馬天主教總統的拉丁葬禮彌撒也是壹件新鮮事。
約翰·伯爾曼對無謂損失的憤怒在他的“正式挽歌”中爆發了
在水柱中，臟端的水是冷的(開始是熱的)。在我搖搖欲墜的地方，我殺人如麻，把我們賴以生存的肥沃土地變成了白色。這些殺戮不是為了掠奪，而是拜占庭的頭腦:最糟糕的原則問題——恐懼和瘋狂的善良。魯比，他瘋狂地聲稱他開槍是為了阻止那位女士作證，也許他是真誠的。毫無疑問，在他靜止的牢房裏，他的思想是純潔的。
史密森尼民俗起源於壹個決定，獲得“滅絕的記錄”，並保存他們的作品，根據傑夫地方，館長和民俗高級檔案員。普萊斯解釋說，folkway的創始人摩西·阿施(Moses Asch)想要創建壹個“聲音文件”，他想與普通大眾分享聲音，而不是作為壹個文件。理解記錄每個錄音的文字材料在這個過程中起著至關重要的作用。
普萊斯說，關於肯尼迪去世的口述詩歌很好地融入了民俗收藏。民間傳說還有其他關於美國總統、水門事件、眾議院美國活動聯合國委員會等政治話題的紀錄片。《詩歌與權力》中的詞語揭示了，
肯尼迪遇刺觸動了壹種強烈的情感，這種情感至今仍在震撼著整個國家的心。自從他死後，人們對* * *的信任已經崩潰。皮尤研究中心2017年的壹項調查顯示，只有3%的人認為* * *幾乎總是能做正確的事，只有15%的人認為* * *大多數時候能做正確的事。1964年，因為美國人像沈船壹樣緊緊抓住林登·約翰遜，信任率創歷史新高，達到77%。到了1967，越戰激起的不信任感和對暗殺陰謀的日益相信開始深入人心。