翻譯:
壹個人要有高尚遠大的誌向，敬仰聖賢，戒淫好色，摒棄阻礙進步的因素，讓聖賢的誌向在自己身上得到顯著的保存，在自己的內心得到深深的震撼；我們應該靈活變通，摒棄瑣碎，廣泛請教他人，擺脫猜疑和刻薄，這樣即使因為挫折而留下來，也不會損害我們的良好利益，何必擔心達不到目的呢？如果誌向不堅強堅定，精神不慷慨激昂，那麽妳就會沈湎於庸俗，在默默無聞中被情欲所束縛，妳必然會落入普通人的行列，甚至成為庸俗低劣的壹代。
2.《諫書》閱讀與解答《諫書》是三國時期著名政治家諸葛在54歲去世前寫給8歲兒子諸葛瞻的家書，也成為後世學子修身養性的名作。以下是我整理的《十誡之書》這篇文章的閱讀理解答案，供大家參考。希望同學們對《十誡》這篇文章有更深的理解。
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。妳必須先安靜下來，然後才能學習。不學就不能多才多藝，不想學就不能成功。疏忽不能令人興奮，輕率不能治愈。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
1.用現代漢語翻譯下列句子。
(1)靜以修身_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
② _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(3)如果妳不呆在公園裏，妳就不知道該做什麽_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
(4)如果沒有和平，就沒有距離_ _ _ _ _ _ _ _ _ _沒有距離
2.作者討論了哪些方面？如何從這幾個方面來討論呢？
答:
作者寫這封信的意圖是什麽？
答:
文章中有兩句話經常被作為“誌存高遠”的座右銘。請寫出這兩句話。
1.①以靜養身心；②以節儉培養自己的品德；③不拋開名利，就不能表現出壹個人的遠大誌向；④不靜則不能遠視。
2.作者論述學習與做人。無論是做人；還是學習，作者強調壹個字“靜”:修身需要靜，學習需要靜，成就靠靜。失敗歸結為壹個字“躁”，“靜”與“躁”的對比增強了討論效果。
3.告誡兒子要修身養性，節儉度日，從而培養自己的品德。
4.既不和平也不深遠。
閱讀《十誡》並回答問題。(6分)
君子之行(1)靜以修身，儉以修身，淡泊(2)寡誌，寧靜(3)不成功。如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。緩慢的淫蕩無法讓妳興奮，而輕率則無法治愈妳。歲月與時俱進，意義與日俱進，然後就變得枯萎，不足以與世界相遇。如果妳待在窮人家會怎麽樣？
註:①行:品行、品德。2淡泊:不追求名利。③安靜:安靜，集中註意力。4慢淫:淫，過度；又慢又懶。⑤激勵:振作起來。⑥危險和急躁:脾氣暴躁，與“寧靜”相對。⑦與世界接軌:聯系社會，承辦事務。
1.中國人歷來提倡和重視家庭教育。無論是諸葛老師的戒律、曾國藩的家書，還是* * *的家書、傅雷的家書，都體現了家庭教育的魅力。而這篇文章是從哪兩個方面“家教”的呢？(3分)
2.《十誡》跨越了1700年，依然給人以強烈的震撼。請大家看完之後談談自己的體會。(3分)
回答:
1.學習，做人。
2.可以說整篇課文，也可以說壹句名言，但不要只說不練。
3.諸葛亮《誡書》(原文略)的閱讀答案是1C，老公舉手送話，不翻譯。
2 1)以從容修身，以勤儉修身。
2)不努力學習，就不能成長和發展自己的才能；如果沒有堅定的意誌，妳就不能使妳的學業成功。
諸葛亮54歲時給8歲的兒子諸葛瞻寫信。《十誡》是修身養性的傑作。言簡意賅，主要目的是鼓勵兒子好好學習，努力修身。
四對青山有幸埋忠骨，白鐵鑄無辜臣子。
我同意我在網上看過這個問題，回答妳剛剛好。
少年讀諸葛孔明《淡泊智明，靜遠》總覺得自己很虛偽。對於魯迅對三國的評價，“諸葛機智，近妖。”壹句感謝的話。將近30歲的我品味這句話，突然覺得這是壹句至理名言。
我以前之所以覺得諸葛虛偽，是因為他走的是南方捷徑，假裝隱居。所謂“臥龍”，其實是包含了野心和野心的。例如，他經常把自己與管仲和樂毅相提並論。
這麽有才華的人怎麽會願意去襄陽隆中種田呢？因為時候未到，我還沒有遇見主。所謂時勢造人，不適合的時候，事情就不順利，在壹個不適合妳的環境裏，壹切都會失敗。所以只有冷漠，冷漠是壹種瀟灑和灑脫，壹種清晰的去留欲望，壹個微微的微笑。在艱難的亂世，誰能說在林老噴泉下老去不是理想的生活？比如陶謙那種為了三鬥米不彎腰，在山南種壹朵菊花的灑脫生活，是不是壹味的消極？
和平是和諧，和平是尋找自我的過程。真正明白自己是什麽，找到自己的幸福。這種狀態是安靜的，自足的，舒適的。是陶和真人的幾句話。也找到了自己的佛。
只有淡然，放棄，才能得到，才能超脫。只有靜下心來，沈默不語，才能了解真相，了解自己。等修養成熟了，時機成熟了，就另當別論了。所謂大藏於世，小藏於野。
如果在尹達有自我，就沒有自我存在，所以有明確的意誌。我不會被別人影響，只會用自己的野心，魅力，機智去說服別人，去實現自己的目標。只有在安靜之後，我們才能走進噪音，面對噪音和幹擾。這時候的態度就是幫助世界，改變人民，積極面對世界，解決問題，用堅實堅韌的自己影響世界。
中國文人的感情，大多是外儒內道，是對立統壹的。多壹點冷漠才能了解自己，多壹點平和才能知道距離。
~ ~ ~ ~ ~加油
4.原始的戒律書和節奏戒律書。
諸葛亮
？夫/誌/清高，慕賢賢，永不色欲，棄滯，使/平凡幾誌，流露出/存，悲/感；忍屈伸，去細件，廣泛提問，除了太小氣。雖有久留，何苦害美，何苦受之？如果/誌氣不強，心意不寬厚，弟子/平庸/固步自封，默默無聞/被感情束縛，永遠/逃避/平凡，必然/不雅！
翻譯
？壹個人要樹立崇高的理想，敬仰聖賢，控制情欲，擺脫停滯在胸中的庸俗思想，讓那種近乎聖賢的崇高誌向在妳身上清晰地體現出來，妳的心才會震動，才會得到訊息。要能適應順利曲折等不同情況的考驗，擺脫瑣事和感情糾葛，廣泛向人請教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這壹點後，雖然有可能在事業上暫時止步，但不會損害我的高貴品位，所以又何必擔心事業不會成功呢！如果誌向不堅定，思想境界不開放，沈迷於世俗，碌碌無為，必然會陷入庸俗的社會，成為壹個沒有文化，沒有出息的人。
5.訓誡書古代漢語實踐翻譯與問題諸葛亮:訓誡書
諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。總理的官員。
勸誡書
君子之行，靜以修身，儉以修身。不冷漠，不清醒，不安靜，不遙遠。如果妳安靜地學習，妳必須學習。不學習，學不廣。如果妳沒有野心，妳不可能成功。慢了就不能有活力，危險了就不能根治性。歲月隨著時代流逝，意義隨著日子流逝，然後變得枯萎，不與世界相遇，難過的待在窮房子裏。會發生什麽？
有道德修養的人就是這樣修行的。他們通過冥想和自省使自己變得完美，通過節儉和存錢培養自己高尚的品格。沒有明確的心和欲望，妳就無法使自己的誌向明確而堅定，沒有安定而寧靜的環境，妳就無法實現自己的遠大理想並長期努力學習。學習真知，必須使身心平和地學習和討論，人的才能是從不斷的學習中積累起來的；不努力學習，就不能成長和發展自己的才能；如果妳沒有堅定的意誌，妳就不能在學業上取得成功。放縱和消極的忽視不能促使心靈振作起來；之桃的性情不能因輕率冒險和急躁而使節操高尚。如果年復壹年的浪費，誌願者時間的浪費，最終會像枯葉壹樣衰老。這樣的人不會為社會所用，反而會造福社會。他們只會可悲的被困在自己可憐的家裏，到時候後悔都來不及了。
“不淡泊則無誌，不靜則遠。”出自諸葛亮54歲時寫給8歲兒子諸葛瞻的《誡書》。這既是諸葛亮人生經歷的總結，也是對兒子的要求。這裏諸葛亮用了“雙重否定”的句式，用強烈委婉的語氣表達了對兒子的教導和無限期望。用現代的話說:“不看淡眼前的名利，就不會有明確的誌向。如果妳不能心平氣和地學習，不能專心致誌地學習，妳就無法實現妳崇高的目標。”
通過以上分析，我們可以看出諸葛亮在《邏輯學》中運用了“否定之否定規律”來強調他要表達的是“淡泊智明，寧靜致遠”。這是哲學上的說法。這和“欲取之，必先隨之”和“欲達目的，必先曲折”的道理是壹樣的。現在的“冷漠”和“寧靜”尋求的是純粹，什麽都不想做。相反，妳應該向“智明”學習，樹立遠大誌向。時機成熟了，妳就可以“走得遠”，轟轟烈烈地幹壹番事業。
“淡泊”是壹個古老的道家思想，老子曾經說過“淡泊為上，勝不為美”。後人壹直繼承和欣賞這種“心安”的意境。比如白居易在《問秋光》壹詩中說，“身心轉安，煙景淡泊”。他體現了作者心無雜念，全神貫註，遊刃有余，不局限於眼前得失的長遠寬廣境界。