夫君子之行：靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非誌無以成學。
怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及？ [譯文]高尚君子的行為，以寧靜來提高自身的修養，用節儉來培養良好的道德。
不淡泊名利就不可能表明誌向，沒有安靜平和的心境就不可能達到遠大的目標。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長。
不學習就不能有廣博的才幹，沒有誌向就不能成就學業。怠慢便不能振奮精神，冒險急噪便不能治理品性。
年華隨時間流逝，意誌隨歲月消磨，於是枝枯葉落，大多不能對社會有所作為。等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麽來的及呢？。
2.誡子書求全文
誡子書 原文： 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡薄無以明誌，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及 譯文： 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢 ---------------------------------------------------- “非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。
在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。
這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。 “淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。
後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。
3.《誡子書》朗誦停頓節奏劃分
《誡子書》 三國：諸葛亮 夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養德。
非淡泊/無以明誌，非寧靜/無以致遠。夫/學須靜也，才/須學也，非學/無以廣才，非誌/無以成學。
滛慢/則不能/勵精，險躁/則不能/治性。 年/與時馳，意/與日去，遂/成枯落，多/不接世。
悲守/窮廬，將/復何及！ 譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確誌向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專壹，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有誌向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意誌隨歲月而流逝。
最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麽來得及？ 擴展資料 創作背景 這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的壹封家書。諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。
他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。 這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立誌與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。
因為怕說的不夠，怕說的不清楚，怕孩子堅持不住，做不到，所以反復來闡明壹個人要“學”、要“靜”、要“儉”的重要性，因為人的壹生很容易就走過，而人又很容易迷亂、懈怠，所以，立身行道，不容易啊。不有壹番堅持修身之功，哪裏能行。
諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
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4.與諸葛亮誡子書相似的文言文
劉備的遺書（原） 我兒公嗣， 悲哉世也！吾行將休矣！窮朕之平生，洋洋灑灑，屈指不過數十載，然漢室未興，祖宗未耀，朕實不忍此時西去也。
高祖、世祖之基業，五銖、炎劉之江山，盡托於汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、靈之轍哉！ 光和末歲，黃巾犯上。父出鄉野，幸結關、張。
集伍抗暴，除害安良。鐵門之劫，揚義軍之威望； 張角之卒，播孤名於四海。
然朝廷奸小為虐，孤未能幸賭大行皇帝之聖容。時爾父常篤行慎思，景行為賢，未嘗有隙。
半生之際，能至許昌。伴獵大行，遊駕上林。
曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父雲長欲殺之，孤止之焉。
非不怒於此賊之舉，朕實不能負反賊之名也！青梅煮酒，孤遍舉天下之英豪，曹公壹壹否之，言天下之英雄唯孤與操耳。為掩是非，不惜失箸以作懼色，徒惹天下之蜚，父非不願為英雄也，實此時難與賊相敵也。
故後來取徐州，距呂布，燒博望，淹白河，無壹不深記人之慎行之要害也。亦嘗銘“敦行致遠”四字於座右，時時戒之。
自朕登極大寶，二年有余矣。關羽為孫吳所害，張飛遭部曲之謀，皆身首異處，幽冥難散。
孤距丞相、子龍之諫，意氣用事，舉百萬之雄師，興兵伐吳。猶記本初疏散，兵紀不嚴，大將酗酒，士卒放縱，孤亦嘗笑之為冢中枯骨，小不能忍，大謀以亂，以有烏巢之火，官渡之敗。
孤今與本初同出壹轍，彜陵熊熊，大軍灰飛成土。幸得關興、張苞二賢侄舍命相救，否則已成吳人刀下之鬼矣。
此番慘敗，乃剛愎自用，壹意孤行，不能善納良言所致也！ 公嗣我兒！謹記父言：人生在世，篤行為先。仁義輔之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
行素自由，心思散漫，距言千裏，不思進取，此為國為身者之大患矣！父敗於此，莫蹈覆轍，公嗣我兒，切記切記！ 章武二年於白帝 乃父劉備立。
5.諸葛亮《誡子書》
原文 夫君子之行：靜以修身，儉以養德。
非淡（淡）泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能理性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ —— 本文選自《諸葛亮集》。（題目是後人加的） 譯文 1.品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
不看清世俗的名利就不能明確自己的誌向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子裏，悲傷嘆息，又怎麽來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 2.有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。
不寡欲就不能表明自己的誌向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。學習必須靜下心來，才幹必須學習才能增長，不學習就不能有廣博的才幹，沒有誌向就不能成就學業。
放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。年華隨時間流逝，意誌隨歲月消磨，於是就落魄，大多不能融入社會，等到悲涼地守著貧窮的小屋時，後悔又怎麽來的及呢？ 3.有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。
縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。
這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。 4.有道德修養的人，他們是這樣進行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來使自己盡善盡美。
（靜以修身） 以儉樸節約財物來培養自己的高尚品德。（儉以養德） 除了清心寡欲、淡泊名利，沒有其他辦法能夠使自己的誌向明確清晰、堅定不移。
（非淡泊無以明誌） 除了平和清靜，安定安寧，沒有其他辦法能夠使自己為實現遠大理想而長期刻苦學習。（非寧靜無以致遠） 要想學得真知，必須生活安定，使身心在寧靜中專心研究探討。
（夫學須靜也） 人們的才能必須從不斷的學習之中積累。（才須學也） 除了下苦工學習，沒有其他辦法能夠使自己的才幹得到增長、廣博與發揚。
（非學無以廣才） 除了意誌堅定不移，沒有其他辦法能夠使自己的學業有所進、有所成。（非誌無以成學） 貪圖享樂、怠惰散漫就不能夠勉勵心誌使精神振作發奮向上。
（淫慢則不能勵精） 輕險冒進、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節操高尚。（險躁則不能理性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意誌壹天天任隨時間而消磨，（年與時馳，意與日去） 就會像衰老的樹葉般壹片片雕落成灰，變成無用之人，（遂成枯落） 這樣的人對社會沒有壹點用處，大多不能夠融入於社會，（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬） 等到將來那時知道要悔過、改過，卻怎麽也來不及了。
（將復何及）。
6.古文翻譯求顏回好學誡子書和業精於勤3篇古文的翻譯
顏回好學《史記》原文回年二十九，發盡白，蚤死。
孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡。”譯文顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。
孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問（孔子）：“（妳的）學生中誰是最好學的？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別人的身上，也不重犯同樣的錯誤。
不幸年紀輕輕死了，現在沒有（像顏回那樣好學的人）了。 ”誡子書原文：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡薄無以明誌，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及譯文：德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的誌向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意誌隨著歲月消磨，最後就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地裏，悲傷嘆息，還有什麽用呢？業精於勤業精於勤，而荒於嬉；行成於思，而毀於隨。
《進學解》原文與譯文《進學解》原文與譯文譯文：國子先生清晨來到太學，把學生們召集來，站在講舍之下，訓導他們說：“學業靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。 當今朝廷，聖明的君主與賢良的大臣遇合到了壹起，規章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點兒優點的人都會被錄用，以壹種技藝見稱的人都不會被拋棄。
仔細地搜羅人才、改變他們的缺點，發揚他們的優點。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪裏會有學行優長卻沒有被捉舉的人呢？學生們，不要擔心選拔人才的人眼睛不亮，只怕妳們的學業不能精湛；不要擔心他們做不到公平，只怕妳們的德行無所成就！”原文：國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之日：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
方今聖賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名壹藝者無不庸。
爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚。
諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”譯文：話還沒說完，隊列中有個人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。
學生跟著先生，到今天也有些年了。先生口裏就沒有停止過吟誦六經之文，手裏也不曾停止過翻閱諸子之書，記事的壹定給它提出主要內容來，立論的壹定勾劃出它的奧妙之處來。
貪圖多得，務求有收獲，不論無關緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，壹年到頭，永遠在那裏孜孜不倦地研究。
先生對於學業，可以說是夠勤奮了吧。 *** 排除那些異端邪說，驅除排斥佛家和道家的學說，補充完善儒學理論上的缺陷與不足，闡發光大其深奧隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學說，還要特別廣泛地發掘和繼承它們。
阻止異端邪說，像攔截洪水壹樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。 先生對於儒家學說，可以說是立了功勞的吧。
沈浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，壹屋子堆得滿滿的。上取法於虞、夏之書，那是多麽的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多麽的曲折拗口啊。
《春秋》是多麽的謹嚴，《左傳》又是多麽的鋪張。 《易經》奇異而有法則，《詩經》純正而又華美。
下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這壹點卻都是壹樣的。先生對於文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。
先生少年就知道好學，敢作敢為，長大以後，通曉禮義，行為得體。 先生對於做人，可以說是很成熟的了吧。
可是呢，在官場上不被人所信用，私交上也沒人幫助妳。妳就同狼壹樣，往前走會踩住自己的頷肉，往後退又要絆著自己的尾巴，壹舉壹動都會招來過錯。
當了壹段時間的禦史，又被貶逐到邊，遠的南方。當了三年的博士，懶懶散散，也沒表現出什麽政績。
妳的運氣就像與妳有仇似的，早晚總要碰得壹敗塗地的。冬天天氣暖和，妳的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，妳的妻子還要喊餓。
頭發也光了，牙齒也缺了，妳就是死了，又於事何補呢？妳不想壹想這些，還要來教訓人，這是為什麽呢？”原文：言未既，有笑於列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。 先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。
先生之業，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，。