“舍利子”原稱為“舍利”，後來才稱為舍利子。舍利 原是印度語譯為(設立羅)....等各種不壹之名稱,其意義為(遺留物)或(靈骨) ，但舍利子也不完全經由火化而得，有很多天降舍利的實例.
“舍利子”為個人戒定慧修行成就之結晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定弟子修行。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養。但佛祖涅盤前就告訴弟子，不要理會他的舍利，而要註重“法身舍利“，也就是他的言行身教集成的典籍。
舍利子印度話叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是壹個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟壹般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石壹般。
白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。
經上說，舍利子是壹個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有壹石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得壹分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的六祖惠能，近代的弘壹、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
“舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文
(Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以後的殘余
骨灰。不過,這裏所說的“舍利子”並不是普通的骨灰,而是釋迦牟
尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年
以前,是古印度北部迦毗羅衛國的壹個王族子弟,受過良好的教
育。
悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提
出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年
苦行,遍訪名師,逐漸形成了壹整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦
牟尼(意思是釋迦族的聖人)壹直在印度的北部和中部傳播教義,
發展信徒,逐漸形成了壹大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的
骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然
也就稱作舍利塔了。
以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏
起來。
前幾年,我國的壹些寺院相繼出現“舍利子”半夜發光的奇跡。
漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡
紫,或淺黃,美麗而又詭異。壹時間,善男信女紛紛前往瞻仰。
“舍利子”為什麽會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的
高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼
是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,
為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了壹些“舍利
子”,發現所謂“舍利子”的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成
分很相似,因此“舍利子”很可能是焙燒以後的結石。那麽,為什麽
高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。
高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等
等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結
石。可能妳要問,人們壹般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高
僧為什麽也易患此病呢?
這是因為,盡管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生
脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然
飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇
和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。
相關人物
佛的十大弟子之壹，又譯作舍利弗（Sariputra）。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道後第壹次回到祖國迦毘羅衛城的時候，羅雲要出家，佛陀就叫他拜舍利弗為親教師，受沙彌戒。舍利弗並受佛陀的囑托，經常關照僧團中年少的比丘和沙彌。舍利弗更負起僧團和合的重責大任，有壹次，僧團弟子中有少數信仰不堅定的人，因為受提婆達多的威脅利誘而動搖心誌，變節離開僧團。舍利弗挺身而出，教誡這些變節的人，令他們心生懺悔，重新回到僧團中。因此，舍利弗在僧團中備受尊敬。
遺留物
舍利是指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。據傳，2500年前釋迦牟尼涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了壹塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、壹節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。佛祖的這些遺留物被信眾視為聖物，爭相供奉。
舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是壹個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。不過舍利子跟壹般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鉆石壹般。
經上說，舍利子是壹個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴。像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有壹石六鬥之多，在當時有八個國王爭分佛陀舍利，每人各得壹分舍利，他們將佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。如中國的弘壹、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下相當數量的舍利。
舍利子不完全經由火化而得。
舍利子的形成和做善事沒有關系，主要是和生活習慣有關系,但是妳做善事會長壽,這很重要.長期使用某壹種食物，其中的某些元素在體內出現沈積，火化的時候受熱就形成了各種各樣的結晶。
〈註：古代佛教徒，包括釋迦牟尼在內，並不是吃素的，所有佛教有“三凈肉”的說法，其飲食結構應該和常人沒有太大差異，以吃素或食物單壹解釋不通。〉
種類
舍利的種類，壹般分有全身舍利、碎身舍利。
全身舍利是不需經過火葬，而全身不會腐爛，這種就叫做全身舍利，也叫肉身菩薩；碎身舍利，則是火葬後的遺骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是屬於頭發的，紅色的舍利子是肌肉的，也有綠色或五色班斕的舍利子。但也有壹些舍利不是由人體變成的，如從天上、地下跑出來，或由油燈裏生出，或由花朵生出的，還有壹種是誠心供奉禮拜求得，舍利之中再生出舍利子的。而在《浴佛功德經》將舍利分為：壹、生身舍利，又稱身骨舍利，是佛的遺骨；二、是法身舍利，又稱法頌舍利，是指佛所遺的教法、戒律。
有的舍利子硬度極高，用鐵錘敲打都錘砧俱陷，而絲毫無損。並不是常年吃齋和尚才會有，僅僅皈依壹年，精進修行，往生的在家居士，焚化後遺骨上也出現了舍利子。
腎結石 膽結石也有可能在火化後形成舍利子。
也有人認為舍利的分類是3種：
1、全身舍利：廣東韶關慧能六祖大師、安徽九華山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石經寺之石經祖師等。就是我們說肉身不腐的“肉身菩薩”。
2、碎身舍利：就是平時大家所說的舍利子。釋迦牟尼佛火化後之舍利、羅桑殿達活佛、竹齋法師……均為碎身舍利。 其中又分為多種。
3、法身舍利：佛陀所說壹代教法，是佛所留得最珍貴的東西，所以所有經教均可稱為舍利。又，“諸法從緣生，是法緣及盡。我師大聖主，是我如是說”壹頌，稱為法身舍利偈，常見於中印佛塔上。
史 料 研 究
《魏書·釋老誌》：“佛既謝世，香木焚屍，靈骨分碎，大小如粒，擊之不壞，焚之不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利。弟子收奉，置之寶瓶，竭香花，致敬慕，建宮宇，謂為塔。塔亦胡言，猶宗廟也。”
邱正平撰文謂，舍利子乃人名，本為佛之駁難者，後皈依為弟子。
“在我國，‘舍利子’通常被解釋為佛陀的骨丹。其實這是壹種誤解。舍利子是佛身邊最偉大的學者和精通印度哲學的人。”（《新華文摘》1992年第8期）
未解之謎
“舍利子”發光之謎
“舍利子”最初是佛祖釋迦牟尼的骨灰的別稱。“舍利”是梵文(Sarira)的譯音,意思為“身骨”或“靈骨”,即死者火葬以後的殘余骨灰。不過,這裏所說的“舍利子”並不是普通的骨灰,而是釋迦牟尼骨灰中的結晶體,顏色有白、黑、紅三種。
釋迦牟尼的俗家名字叫悉達多,他生活在距今2500—2600年以前,是古印度北部迦毗羅衛國的壹個王族子弟,受過良好的教
育。
悉達多年輕時因不滿當時婆羅門的神權統治和種姓制度,提出了“四姓平等”的主張。為了推廣自己的宗教理論,他經過6年
苦行,遍訪名師,逐漸形成了壹整套宗教哲理的觀點。此後,釋迦牟尼(意思是釋迦族的聖人)壹直在印度的北部和中部傳播教義,
發展信徒,逐漸形成了壹大宗教。
釋迦牟尼活了80歲,後來在婆羅雙樹下逝世,火化以後,他的骨灰被8個國王分取,建塔供奉。因骨灰被稱作舍利子,這塔當然
也就稱作舍利塔了。
以後,有不少高僧死後,骨灰也被稱作舍利子,當作佛寶收藏起來。
前幾年,我國的壹些寺院相繼出現“舍利子”半夜發光的奇跡。漆黑的夜晚,寺院中的“舍利子”竟發出熒熒的磷光,或暗紅,或淡紫,或淺黃,美麗而又詭異。壹時間,善男信女紛紛前往瞻仰。“舍利子”為什麽會發光呢?篤信佛教的人認為,修行程度的
高低、悟道是否徹底,決定其在佛教世界中等級的高低。釋迦牟尼是佛,他是最先覺悟者,修行已經達到功德圓滿的地步,為,不能光從能量角度去討論這個問題。他們研究了壹些“舍利子”,發現所謂“舍利子”的成分跟焙燒以後的膽結石或腎結石的成
分很相似,因此“舍利子”很可能是焙燒以後的結石。那麽,為什麽高僧體內的結石特別多呢?他們以為,理由不外乎以下幾點。
高僧的活動量較小,終日靜坐參禪,食物大都以素食為主等等。此外,高僧們的飲水也較少。因此,他們的體內極易生成膽結
石。可能妳要問,人們壹般認為常吃脂肪者易生膽結石,吃素的高僧為什麽也易患此病呢?
這是因為,盡管高僧們嚴忌葷食,但因為活動少,所以會產生脂肪代謝紊亂的現象。況且,經常吃食糖和碳水化合物的人雖然
飯量較小,但仍會使體內能量過剩,脂肪堆積,加上血液中膽固醇和甘油酸酯的含量較多,就極易形成膽結石。
舍利子是膽結石嗎？
舍利子是由修戒定慧之功德結晶而成的。事實是只在佛教徒中見到，而從未在什麽膽結石病人身上見到。
它的各種神奇現象都表明不可能是結石： 學醫的應該明白結石的外觀以及物理性能。結實主要成分是鈣質或金屬鹽沈積，形態和水垢相似，也易碎（所以可以用超聲破碎石），這些東西在高溫下都會變成粉末狀的的氧化物。
大德的舌，心，等沒有骨質的軟組織也可火化不壞形成舍利子，連念佛鸚鵡的舌頭也能成舍利。
何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但是大德有時候出現舍利子的數量非常驚人(數十到上萬都有)，而且色彩和形態各異。有那麽多“燒不化結石”的人，能活嗎？
並不是常年吃齋和尚才會有。僅僅皈依壹年的在家居士，往生焚化後也出現了五彩舍利子，而普通素食者，還有很多素食動物，他們有舍利嗎？
各種例子中，有的舍利純凈無暇，有的能憑空出現（天降舍利雨），有的會發光，有的能生長，有的大德能在骨頭上顯字，甚至肉身縮小或消失，這些更是無法用常理和現代科學來解釋的。
釋迦牟利舍利子
世尊佛陀將涅般前的事跡都記載在<<大涅般經>>，經中敘述了佛陀涅般的經過，其它相關經文包括了<<大善見王經>>等經書。
佛陀是在公元前544年在庫系那拉(Kusinara) 涅般。當時佛陀的聖骸供十方眾生瞻仰了六天後，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護七日。這七內佛陀十方眾生都前來火化處朝拜。
火化之後的佛陀舍利子經由香性之婆羅門分給以下之八個國王:
1. 拘屍那城 5. 遮羅頗國
2. 摩羯陀國 6. 羅摩伽國
3. 毗舍離國 7. 毗留提國
4. 迦毗羅衛國 8. 婆羅國
香姓婆羅則保留下來用 於平分佛陀舍利的容器。 獲得佛陀舍利子的國王後來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。
神聖的釋迦牟尼佛舍利子及有關宗教聖物,可分三大種類:
1: 真身舍利:
這是由佛陀的肉身火化之後遺留下來的舍利，它包括了佛牙舍利，發舍利，骨舍利等
2: 法身舍利:
佛陀的壹代教法，尤其指法身偈。
3: 影骨舍利:
這是由其它材料仿制或代用而成的舍利，它也受到佛徒的尊崇。‘影骨舍利’包括了佛像。
相關新聞
《今晚報》1994年7月20日摘自《江南晚報》的壹則報道：蘇州靈巖山寺82歲的法因法師圓寂火化後，獲五色舍利無數，晶瑩琉璃壹塊，且牙齒不壞。尤為奇特的是，火化後其舌根依然完整無損，色呈銅金色，堅硬如鐵，敲擊之，其聲如鐘，清脆悅耳，稀世罕見。
2002年2、3月間，安奉於陜西省扶風縣法門寺的佛指舍利赴臺灣巡禮，引起極大轟動。
網易新聞：莆田市涵江區江口鎮壹位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花***60多顆
……
騰訊新聞：福建老尼圓寂後火化出現60多顆舍利
莆田市涵江區江口鎮壹位老尼圓寂，法體火化後得舍利子、舍利花***60多顆。昨日上午，當地上千村民舉行隆重儀式，將舍利迎請安放到老尼生前出家的覺路堂。
釋迦牟利真身舍利
據《法苑珠林》載：阿育王塔在中國有19所，它們是：西晉會稽鄮縣塔、東晉金陵長幹塔、後趙青州東城塔、姚秦河東蒲阪塔、周岐州岐山南塔(即法門寺塔)、周瓜州城東古塔、周沙州城內大乘寺塔、周洛州故都西塔、周涼州姑藏故塔、周甘州刪丹縣故塔、周晉州霍山南塔、齊代州城東古塔、隋益州福感恩寺塔、隋懷州妙樂寺塔、隋並州凈明寺塔、隋並州榆杜縣塔、隋魏州臨黃縣塔。
1987年陜西省扶風縣法門寺發現了第壹枚釋迦牟尼真身舍利，這是傳說中中國有佛祖真身舍利19枚當中被發現的第壹枚真身舍利
當地宮珍寶重現人寰之時，人們便開始尋找那歷經歲月風波的國之重寶佛骨舍利的下落。
1987年5月4日傍晚，在古雅幽深的扶風縣博物館內，考古專家在簡陋的工作室內開始工作。首先開啟出土於後室天井中的八重寶函，這是壹個由大小不同的八重金銀寶函套合而成的多重寶函。它的最外層是壹個長、寬、高各30厘米的銀棱盝頂黑漆寶函。所謂盝頂，就是函蓋上棱成斜面的函。它是用極珍貴的檀香木制成，用雕花銀條棱邊。發掘時，此函已嚴重朽壞。
銀棱檀香木函內是壹個略小的鎏金盝頂四天王寶函，用壹條約50毫米寬的絳黃色的綢帶十字交叉緊緊捆紮。函頂面鏨刻兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋，每側斜面均鏨雙龍戲珠，底面鏨飾卷草紋，四側立沿各鏨兩只迦陵頻伽鳥，身側飾以海石榴花和蔓草。函的四側面分別刻著四大天王圖像，正面是北方大聖毗沙門天王，左面是東方提頭賴咤天王，右面是西方毗盧勒叉天王，後面是南方毗婁博叉天王。
第六重是素面銀寶函，第五重是鎏金如來坐佛說法銀寶函。
啟開第四重寶函時，綢帶綁的和金鎖鎖的是壹個純金盝頂寶函。重1512克。函體四面立沿上，各鏨四只鴻雁。正面為壹幅六臂觀音圖，觀音菩薩慈眉善目，前邊兩只臂手交叉於胸前，後邊四臂手環形伸向雲天，她的座下為數層蓮瓣的蓮臺，兩側天空有幾位天女正向三千宇界拋撒鮮花。函身右側為普賢菩薩坐像，兩旁為6只小兔和8尊金剛為其做伴。函左側是文殊菩薩坐像，菩薩安坐於壹頭長毛雄獅背上，壹側是沙門天王駕著祥雲接引19位沙彌和使者飛入天宮。函的後面是帷帽菩薩圖，頭頂是玉女手擎的華蓋，四周是幾位弟子虔誠地聽經。
打開第五重寶函，又是壹尊純金寶函，函身鑲滿紅寶鈿、綠寶鈿、翡翠、瑪瑙、綠松石等各色寶石。函蓋頂面和側面紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花。函身四面用綠松石各鑲二只鴛鴦伴以花卉。
啟盡重重寶函，呈現在人們眼前的是壹座精致的小金塔，高105毫米，塔頂飛檐高翹，彩光閃爍，金磚金瓦層層如真。塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門。
塔座上有壹小銀柱，僅11毫米高，盤為細頸鼓腰狀，喇叭口徑處雕12朵如意雲頭，鼓腰上二平行線連為四組三鈷杵紋桿狀十字團花，襯以珍珠紋，腰底為蓮瓣形，銀柱托底也呈八瓣蓮花狀。間以三鈷杵紋，柱底還有壹墨書小字“南”。聖物佛指舍利就套在這根小銀柱上。
第壹枚佛指舍利面世了！考古工作者們按捺不住內心的激動，——此時時針指向1987年5月5日淩晨1時——正是農歷四月初八佛誕節，這是壹個驚人的巧合！此時窗外也下起了蒙蒙細雨。