(壹)紀·《早期拳擊目錄》
嵇與少林寺有著不解之緣。據文獻記載，有壹天，他“忽然看見兩只雞在爭吵，就悟了。”
其理”，所以槍法改拳，獨創創新，心性六位壹體。
據紀香河《始祖紀傳》:“我可直入河南少林寺，他在少林寺人緣甚好。嵇克學過少林拳。他是壹種新的拳擊。老和尚讓他去少林寺教拳。他在少林寺住了十年，教了很多人(包括和尚)。回到老人身邊。1927年，我的壹個民族兄弟吉連讓(當時61歲)路過少林寺。他在廟裏看到嵇克祖師的畫像，就對和尚說:‘這是我的祖師。’老和尚高興地說:‘原來是老夫子的後代，歡迎，歡迎。’於是我主持了壹場素餐”(見《體育文史》第4期，1983)。
11世紀孫繼祥提供的史料與《紀氏宗譜》中紀“傳夷河南”的記載相符。
1932年，唐浩先生在河南溫縣陳家溝考察時，發現了收藏的《心學六合拳譜》，這是迄今為止發現的最早的拳譜。全普包括雍正十壹年(公元1738)河南府李XX、雍正十三年(公元1735)新子城、乾隆十九年(公元1745)汝州王和乾隆四十四年(公元1779)。
拳擊手冊的目錄是:
1.打，拿，行動；2.手；3.拳經總序；4.必須使用解決方案；5.手腳的妙用；6.小貼士；7.手短；8.十九問壹答；9.六合十大序列(三段、四尖、五行、姿勢、手法、步法、上法、刀法、三性調養法、內功)；10.總點擊量；11.5.2去佛法；12.虎撲鷹捉；13.易進關菁戚跡；14.心學和心理拳；15.法語；16.論強化方法；17.興衰論；18.七十二法；19.壹般；20個穴位；21.把握生死；22.擺脫它；23.砸地方不合適。
因為當時義和團比較保守，只有唐浩抄了目錄，最後也沒讓他看全文。這本書在抗日戰爭時期丟失了。
值得註意的是，《拳譜》序言的作者均為河南人。由此可以推斷，信義六合拳最早流傳於河南，進壹步證實了文獻中關於嵇“傳藝於河南”的記載。
(2)《六合十要》兩個版本。
《心靈六合拳》早期拳譜已失傳，拳譜第九章《六合十要》僅存兩部秘本現存。壹個是曹《十法》的總結，被歷代形意拳奉為經典；二是《少林古傳秘籍》第壹章“十法”。
曹奔被山西形意拳研究所收藏，發表在《形意拳研究》第壹輯。《少林寺經》為晚清著名僧人季芹所收藏。季芹流傳於吳林山。
曹本有序言在正文前面，邵本則沒有。現在比較文本目錄的兩個版本，如下所示:
曹奔:壹天三節；二、四尖為氣；三閉五行；四體法；五步，六根手腳；第七，去法入法；八月鼓法、開法、切法、追法；九歲三性調養；十大強法。
從兩個版本的對比來看，可以肯定的是，它原本就是壹本書。人物因為分割和臨摹略有不同，但肯定不是兩個不同的拳譜。
從內容上看，“五行”作為十法之壹提出，“橫拳”壹詞首次出現，但尚未形成系統的五行拳。由此可見，五行拳並非始於曹時代。少林寺沒有五行拳，洛陽馬學禮也沒有五行拳。五行拳應該是從戴龍邦時代開始的。
少林寺僧人對這“十法”非常重視，代代臨摹，已成為指導“抓心”修行的經典
(三)心法在少林寺拳中的地位
少林寺拳分為外拳和內拳兩部分。外功拳法指:大小紅拳、通臂拳、羅漢拳、梅花拳、七星拳、朝陽拳、炮拳、長護心門；內功拳指的是:意念柄和柔拳。
心法是少林武僧的秘技，不僅傳給外人，普通武僧也是如此。所以少林寺有“十拳不如壹拳”的說法。千佛殿中的48個凹陷的足印是僧侶們長期修行心靈的見證。
千佛殿中的壹座毗盧閣，始建於明朝萬歷十六年(公元1588)，重建於清朝乾隆四十年(公元1775)。有7個廳，面積308平方米，廳內青磚地面有48個山麓，4排，呈之字形排列。坑長80-90厘米，寬50-55厘米，深6-8厘米。兩個坑的中心距離為110-130厘米。據筆者調查10年前，除千佛殿外，百壹殿和思賢院內的梯田均有腳坑，大小與千佛殿相同。最近寺廟裝修，千佛殿只剩下腳坑。由此可見，少林和尚們為了修心付出了多少心血！意念手柄在少林寺拳中的核心地位是顯而易見的。
(四)心心相印的六合壹拳法比較
據《少武略》“心分十二大勢，十二變。”《曹植十術小結》序言介紹，心六合拳早期拳法為:“前後六勢；壹個勢就是十二個勢。十二勢仍屬壹勢，有剛柔之分。第壹種是剛性的，差別是堅實的；軟的在後面，特別奇妙。”這兩個記錄是壹致的。
據德根大師介紹，意念手柄的內容有:啟動手柄、左右手柄、轉動手柄、場地手柄、垂直手柄、騰躍手柄、亮翼手柄、展開手柄、推動手柄等。
據少林武術黨校校長梁以全介紹，意念手柄的名稱有楔形手柄、虎撲手柄、倚身、雞形步、遊龍飛步、馮丹朝陽、葉底偷桃、虎撲、毒蛇探洞等。
雖然名字不壹樣，但是姿勢還是壹樣的。每只手都是單拳，沒有套路，壹左壹右練，動作壹條線。
以僧人經常修習的兩種心法為例:
壹:主動出擊。
立正，垂手，向前看；然後，雙手握拳，護住胯部，拳頭向外，雙手相對，間距寸；微微扣住肩膀，將頭轉向左側；向左前方看。它類似於意念六合拳中的“熊出洞”(壹種輕立)。然後擡起左膝，調整左臂，屈肘；同時右拳向前，右腿直立。然後懸空的左腿向前邁壹大步，形成弓步；同時左拳易手，順勢撲上，右拳收回，楊拳護住右肋。形似和神似六合拳中的這個“虎撲柄”。然後擡起右腿踩在上面，再踏出右腳，做出“風卷”式；擡右膝出右腿的同時，右拳以“天炮”式擊出；左掌護住右肘，然後做出“落地槍”式；用右拳劈開，用力打在左掌上；右腳抖地，拳頭和腳都發出聲音，兩個聲音是壹體的。這個配方比陳太吉傳裏的“金剛道”強多了。壹左壹右，兩種重復練習。
第二:左右手柄(楔形手柄)。
開始練習，雙腿半側蹲；雙腳壹前壹後；後腳趾與前腳趾在壹條線上；兩臂下垂；雙手握拳；左臂掛在胯部之間，拳心朝左；右臂掛在右腿外側，拳心朝右；妳的手背正在尋找它。想走路時，左腳趾擡起，離地壹寸，腳跟不離地；左腳踩，右腳踩。它的姿勢和步法類似於河南信義拳的“踩腿”。然後起身左轉，左手變掌在胸前；使右拳為“天炮”；同時擡起右膝；用妳的左手保護妳的右肘。然後蹲下用右拳砸；左掌變拳再打，還是右肘內側。這和心法六合拳的“手劈”式大致相同。把這個公式壹左壹右按下去，反復練習。
要領:從橫向開始，裝訂起來；摔倒了就該摔倒。它像“馮丹朝陽”壹樣升起，又像“猛虎撲食”壹樣落下。
意念手柄和意念六合拳除了具體名稱不同外，姿勢、運動特點、練習要領都是壹樣的。
李天際在《形意拳的發展與演變》中寫道:“心術拳，又稱心術拳，在中國嵩山少林寺流傳已久，是寺院流傳下來的最精美的拳種之壹。在1963，筆者觀察到少林寺老僧武在練習“心法”。其運動特點確實與流行的形意拳相似，米對形意拳歷史的研究提供了線索。”
作者考證出吳不是和尚。他的父親，外號武咕嚕，自小在少林寺出家。他的法號靜勤，由展菊法師等大師傳世。他是晚清少林寺的出家人之壹，尤其擅長心術。40歲時，季芹回到了世俗世界，他出生在山區，並傳遞了他的心。看了少林寺的文獻、資料、實物，沒有記載該寺在清朝以前的意圖。千佛寺的腳坑始於乾隆四十年(公元1775)。由此判斷，心靈始於清朝。
(5)初步結論
從文獻比較和動作比較可以確認，心心六合拳的最初拳法應該是紀“傳術河南”時在少林寺留下的壹個分支。從此被少林寺僧人視為不可外傳的佳作，在少數僧人中代代相傳。Xi之心雖異於古人，但總體上仍保持其本色。
(摘自自念佛居士《心六合拳與少林心法柄》壹文。
註:唐浩(1897-1959)是我國現代著名的體育史學家、武術史學家。20世紀30年代任中央武術博物館主編，對少林、太極武術的起源進行了深入的研究和考證。