誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德.非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠.夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
前出師表
諸葛亮
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠誌之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘誌士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為壹體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有壹年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
後出師表
諸葛亮
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。——臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法“乘勞”：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解壹也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後偽定壹時耳；況臣才弱，而欲以不危而定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十余人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎壹千余人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非壹州之所有；若復數年，則損三分之二也。——當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以壹州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。——然後先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。——然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也
2. 文言文閱讀1.①親自，自身 ②地位低下，身份低微；低微鄙陋或身份低微，見識短淺 ③感動，感激
2.願陛下親之信之/則漢室之隆/可計日而待也
3.正反論證 句子為“親賢臣，遠小人，……此後漢所以傾頹也。”
4.北定中原 攘除奸兇 興復漢室 還於舊都
5.心情：夙夜憂嘆
行動：五月渡瀘，深入不毛
6.在兵敗的時候接受重任，在危難的關頭奉命出使。（只要能表達出原句的大意，語句通順即可。）
7.在當時對（用人等）內政建設方面有進步意義；在今天仍有借鑒意義。只要結合文段，言之成理即可。
3. 諸葛亮的《誡子書》閱讀答案 （原文略）1C，夫是舉手發語詞，不翻譯
2 1）以平靜來修養身性，用勤儉來培養品德
2）如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功
3諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻 ，《誡子書》是修身立誌的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁.
4對偶 青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣
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少年讀到諸葛孔明“淡泊以明誌，寧靜以致遠。”，總覺得虛偽，對於魯迅評價三國“狀諸葛機智而近妖。”壹句頗為贊賞。年近30，品味此句，忽而覺得是至理良言。
之所以從前覺得諸葛虛偽，是以為他在走終南捷徑，假裝歸隱，所謂“臥龍”，實則包含抱負和野心，比如他時常以管仲、樂毅自比。
如此壹個有才能的人，如何甘心在襄陽隆中種地？是因為時機未到，未逢明主。所謂時勢造人，在不適合的時候，做事情不順利，在不適合自己的環境裏，做什麽都要失敗。所以唯有淡泊，淡泊是壹種瀟灑和灑脫，是壹種看清了的欲走還留，是微微地笑。在艱難的亂世裏，誰能說老於林老泉下不是壹種理想的人生，諸如陶潛的不為三鬥米折腰的灑脫，去種菊南山下，難道壹味的是消極的？
寧靜是和諧，寧靜是找到自己的過程。真正的明白自己是什麽，找到自己的快樂所在，這樣的狀態是安靜的自足的也是自在的。是幾於道和真人的。也是找到了自己的佛。
唯有淡泊和舍棄，才能得到和超脫。唯有寧靜和沈默，才能明白道理和自己。等到自我修煉成熟和時機成熟了，就是另外的樣子了。所謂大隱隱於世，小隱隱於野。
大隱有自我，就無所謂自我人間，所以明誌。不會被別人左右，只會以自己的誌向和魅力、機智去折服影響別人，實現目標。唯有寧靜過後，才能走入喧囂，去面對雜音和幹擾，這個時候的態度是濟世的，是改變蒼生的，是積極地面對世界，求解，是以堅實和堅韌的自我去影響世界。
中國文人的情懷多是外儒內道的，對立統壹的。只有多壹點淡泊才能明白些自己，只有多壹些寧靜才能知道遠方。
~~~~~~~加油
4. 課外文言文閱讀諸葛亮上後主表（晉）陳壽臣初奉先帝①,資仰於官(1)本題考查斷句.首先要理解句子的意思，然後弄清句子的成分，不要把句子割裂開.句意為：如果我死的時候，不能讓家裏有多余的錢，不能讓外邊有剩余的財物，這會辜負陛下的.“若臣死之日”、“不使內有余帛”、“外有贏財”、“以負陛下”均句意完整，結構清晰.故句子斷為：若臣死之日|不使內有余帛|外有贏財|以負陛下.（2）本題考查重點句子的翻譯.翻譯時要忠於原文，不遺漏、不隨意增減內容，譯文要通暢.註意重點字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔.句中重點詞有：“外”，外邊.句子譯文是：至於我在外邊，不再有另外的調度，平時的吃穿用度，全部靠官府供給，不再去搞別的生計，來增加微小的收入.A：翻譯錯誤；B：翻譯錯誤；C：翻譯錯誤；D：翻譯正確.故選：D.(3)本題考查評價人物形象.評價人物形象要根據文中故事情節以及人物的言行舉止具體分析，並從人物的性格和思想品質方面進行概括.“若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下.”表現了諸葛亮忠心耿耿，品德高尚，廉潔奉公，不謀壹已之私.答案：（1）若臣死之日|不使內有余帛|外有贏財|以負陛下.（2）故選：D.(3)忠心耿耿，品德高尚，廉潔奉公，不謀壹已之私.。
5. 閱讀下列文言文,完成5—8題5.C 6.B 7.D 5.表：上表，上奏章。
動詞6.B且：暫且，姑且。A為：作為/是。
C乃：於是/是，就是。D於：在，表處所/比，表比較7.作者沒有“規勸”和“吸取歷史教訓”的意思參考譯文：諸葛亮字孔明，瑯琊國陽都縣人，是漢朝司隸校尉諸葛豐的後代。
身高八尺，經常把自己同管仲、樂毅相比，當時人都有不贊同，只有博陵崔州平、潁州徐庶與諸葛亮是好朋友，認為確實如此。當時先主屯兵新野。
徐庶會見先主，先主很器重他，他對先主說：“諸葛孔明這人，是壹條臥龍，將軍願意見他嗎？”先主說：“您同他壹起來吧。”徐庶說：“此人只登門求見，不可委屈招來。
將軍應該屈駕拜訪他。”於是先主到諸葛亮家拜訪，***去了三次，方才見到。
章武三年春，先主在永安病危，把諸葛亮從成都召來，將後事托付給他。建興元年，後主封諸葛亮為武鄉侯，開建丞相府，設置官屬，以處理政事。
政事不論大小，都取決於諸葛亮，南中幾郡同時起來叛亂，諸葛亮因為新遭國喪，所以還不便發兵征討，而是姑且先遣使訪問吳國，並締結和親。於是蜀與吳成為盟國。
三年春，諸葛亮率軍南征，這年秋天平定了全部叛亂。大量軍用物資都由南中供給，國家因而富饒。
於是練兵講武，準備大舉北伐。建興十二年春天，諸葛亮統率全部大軍，由斜谷開出，用流馬運輸，占據武功縣五丈原，與司馬宣王在渭水之南對壘。
諸葛亮經常擔憂軍糧供應不上，使自己的的大誌不能實現，因此分兵屯田，為長期駐兵打下基礎，耕墾的蜀兵摻雜在渭水的居民之間，而百姓安居，軍隊從不擾民以利己。就這樣相持了壹百多天。
這年八月，諸葛亮病重，死在軍中，當時五十四歲。軍退之後，宣王仔細觀察他安營築壘的處所，說：“真是天下奇才！”根據諸葛亮的遺命，他被安葬在漢中定軍山，利用山作墳，墓坑剛夠容納棺材，以平時穿的衣服放殮，不須陪葬器物。
起初，諸葛亮自己上表給後主說：“我在成都有桑樹八百株、薄田十五畝頃，子弟的衣食，自有富余。至於我在外任官，沒有別的用度，隨身衣食，都仰賴公家，不另外經營產業，以增加絲毫財富。
到了我死那壹天，不使內有剩余的絹帛，外有贏余的錢財，以免辜負陛下。”他死之後，的確正象他所說的那樣。
評語：諸葛亮作丞相的時候，安撫百姓，明示法度，精簡官職，因進制宜，以誠待人，秉公辦事。竭盡忠心，有益於世的人雖仇必賞；違犯法令，怠慢職事的人雖親必罰。
……善再小也無不獎賞，惡再細也無不貶斥。全國的人都既畏懼他而又愛戴他，刑法政令雖然嚴峻，卻沒有人怨恨，這是由於他用心公平而且勸戒分明。
真可說是精通政治的良才，差不多可以同管仲、簫何匹敵了。不過連年興師動眾，未能成功，大概隨機應變的軍事謀略不是他的特長吧。
6. 關於諸葛亮的所有古文,詩詞,電影《三國誌》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益 治世能臣諸葛亮---小強繪時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
《三國誌》：及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。 《三國誌》：黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹***談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
《三國誌》：“黃沙屯，諸葛亮所開也。”
司馬炎：善哉，如我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！
《三國誌》：諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國。
賈詡：諸葛亮善治國。
劉備：君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。孤之有孔明，猶魚之有水也。
《水經註江水》：“諸葛亮北征，以此堰農本，國之所資，以征丁千二百人主護之，有堰官。”
《普洱府誌·古跡》：“武侯遍歷六山，留銅鑼於攸樂，置銅鏝於莽枝，埋鐵磚於蠻磚，遺木梆於倚邦，埋馬蹬於革登，置撒袋於曼撤，固以名其山。”
《蜀相》中這樣寫諸葛孔明：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
書憤 陸遊
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑！
出師壹表真名世，千載誰堪伯仲間！
楊慎所引的武侯廟
劍江春水綠沄沄，五丈原頭曰又曛.
舊業未能歸後主，大星先已落前軍.
南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲.
正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分. [編輯本段]關於諸葛亮的歇後語 諸葛亮吊孝——裝模作樣
諸葛亮唱空城計——沒辦法
諸葛亮借箭——有借無還
諸葛亮彈琴——計上心來
三個臭皮匠——抵個諸葛亮
註釋：也叫做“三個臭皮匠——頂個諸葛亮”“三個臭皮匠——賽過諸葛亮”，“三個臭皮匠”的源頭應該是“三個臭裨將”，也就是三個副將。
諸葛亮的鵝毛扇——神秘莫測
諸葛亮用兵——神出鬼沒
諸葛亮隆中對策——有先見之明 [編輯本段]關於諸葛亮的俗語 曹操諸葛亮，脾氣不壹樣。
不出茅廬 知三分天下
運籌帷幄之中 決勝千裏之外
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心
聰明莫過於諸葛亮
三個臭皮匠，頂壹個諸葛亮
萬事俱備，只欠東風
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
死諸葛能走生仲達
既生瑜，何生亮？ [編輯本段]關於諸葛亮的成語 赤壁之戰 萬事俱備，只欠東風 鞠躬盡瘁，死而後已 三顧茅廬
胸中藏有百萬雄兵
關於諸葛亮的對聯
能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；
不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。
收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，壹心只為酬三顧；
取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
註釋：六出：（六出祁山） 七擒：（七擒孟獲） 收二川：（收取東川、西川）
東和：（東和孫權） 北拒：（北拒曹操） 排八陣：（擺設八卦陣）
酬三顧：（報答劉備三顧茅廬的知遇之恩） 取西蜀：（攻取西蜀）
定南蠻：（平定南方叛亂） 用火攻：（指赤壁之戰）