關於諸葛亮的細節，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹、諸葛亮的詩
前者模型，後者模型和前者模型/模型。
第二，藝術造詣
書法諸葛亮生活在中國書法藝術日趨成熟的時代。諸葛亮酷愛書法，年輕時刻苦訓練。他會寫各種字體，對篆書、八股文、草書都很擅長。南朝大書法家陶弘景在《劍錄》中記載:“蜀章武元年(公元221年)，開采黃金、牛山鐵，鑄鐵劍八把，每把三尺六寸，為孔明書法風格之角。”。李煜的《古定錄》記載:“諸葛亮殺了新美樂股份公司，也決定造壹個鼎，葬在漢川。它的文字說:丁丁俊。他還做了八陣鼎，沈在永安水中，都是大印。”“彰武二年(公元222年)，在漢川鑄鼎，名為漢克鼎，置於丙洞，又在成都五擔山鑄鼎，名為禪鼎；另壹個鼎鑄於尖山關，名尖山鼎。還有小篆，都是武侯的痕跡。”“彰武三年(公元223年)，本意是兩鼎，壹與魯王，文曰:‘富貴宜諸侯。；第壹，用梁王，文中說:‘大運，宜為王。還有古隸書，三尺高，都是武侯的痕跡。"北宋周嶽《古今法書局》也記載:"蜀古大師嘗三鼎，皆在武侯印中八分，極妙。" .南朝的陶弘景離諸葛亮只有200多年，他的認識和記述應該是有事實根據的。《宋徽宗宣和內府·宣和樸樹》卷13記載諸葛亮“擅畫，亦喜寫草書。他雖不為書所召，但會珍惜他在世間的遺物。”他還說:“今天皇宮裏的草書是《元佚帖》。“這說明到北宋末年(公元1119-1125)，皇宮裏還有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書略》記載，諸葛亮“善其篆書，此法帖中有‘玄默太極，陰陽雜合’之類的文字，非比尋常”。諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中從未忘記書法。據《常德縣誌》記載，“臥龍墨池位於沅江縣城以西三十裏的臥龍寺。相傳漢代諸葛武侯曾在此廟洗墨，因其名。“諸葛亮在赤壁之戰後活躍在常德壹帶，戰事十分緊張頻繁，但仍不忘在池中消磨時光。
繪畫唐代張彥遠在《歷代名畫記》中寫道:“諸葛武侯父子皆善畫。”張彥遠在《論畫》壹書中也記載了當時繪畫的收藏和出售情況。他說:“今分三古以定貴賤，漢魏為古，故、、蔡邕、張衡、曹懋、、桓範、徐邈、曹步興、諸葛亮也。”張彥遠這樣描述當時壹些現代畫家的畫作價格，如顏李奔、吳道子等:“壹個屏風值兩萬元，壹個門檻值壹萬五千元。”“壹個屏幕值壹萬塊錢。”他還說，漢魏(即古代)畫家的作品，在唐代就已經是“國之瑰寶”、“千秋之寶”了。張彥遠的記述，顯示了諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。東晉史家常渠在《華陽國誌》中記載:“在華南，其俗為征巫鬼，咒盟為善，故官常以咒盟之法欲之。諸葛亮給外國人做了壹張地圖，先畫了天、地、日、月、君的長城府，再畫龍，龍生了外國人和牛、馬、駱駝。後畫司官，騎著馬，巡著t恤。還畫了易牽牛花的形象，擔酒擔金，為的是送給易，易很重。”從上面的記載可以看出，諸葛亮確實有著過人的繪畫天賦。他的畫既取材於現實生活(如中南少數民族的生活)又有神奇豐富的想象力(如龍)，構圖瑰麗，場景廣闊。
音樂諸葛亮精通音律，喜歡彈琴唱歌，音樂修養很高。這方面在古籍中有描述。陳壽《三國誌·諸葛亮傳》記載:“宣祖，明而獻身於龍牧，以歌為。”Xi赤勺《襄陽舊錄》:“襄陽孔明舊居西有壹山臨水，孔明常登。鼓樂器是“傅亮之歌”，因為這座山名叫樂山。”當然還有臥龍之歌，真的是千古絕唱。《中興書目》記載:“《秦鏡》為卷，諸葛亮寫制琴之始及七弦之音，十三徽取象。”謝《秦論》也記載:“諸葛亮寫《傅亮吟》。”《地理誌》記載:“定軍山武侯祠有壹石琴，十分清亮，相傳為武侯所留。“從上面的記載足以看出諸葛亮在音樂方面有著非常全面的修養和很高的藝術成就。他擅長聲樂——他會唱歌；也擅長器樂——擅長彈鋼琴；同時，他還創作音樂和歌詞，還制作樂器——制作七弦琴和秦時。不僅如此，他還寫了壹部音樂理論專著——秦鏡。
第三，治國的成就
《三國誌》:諸葛亮也是國家的親人，慰勞百姓，顯示禮儀，任用官員，服從權力制度，真誠公正；忠於時代的人雖然會得到回報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。
《三國誌》:我無準備，後嗣幼弱，無所不精。因此，吳棟與外部世界是聯系在壹起的，而南越則處於內心的平靜之中。立法適用，軍旅整理，機械工具技藝研究到極致，科教嚴明，賞罰有信，無惡不罰，無善不顯。至於官員，不準被強奸，人自甘墮落，不撿痕跡。強者不侵弱者，風化厲害。
《三國誌》:李殊記得他的思想，認為他是誠實的。時至今日，梁、夷之民，與亮者對話，其言猶在耳。雖然甘棠唱的是歌，鄭人唱的是歌，但是沒法比較。蒙克說:“讓百姓用道逃避，雖不怨；以生殺人，雖不怒而威。”相信它！評論者可能會責怪光明文風不高明，而是太丁寧化了。我傻傻的以為怪的是大聖，周公也是聖人。考史的結果，責備簡單而優雅，周公懊惱而有學問。這是什麽？怪與舜、禹* * *談，周公與群臣誓不兩立。亮言，盡凡凡人，故其文指遠方。但他的遺言都是事，誠之心是用筆墨塑造的，足以知其人之意，補其當下。
諸葛亮充分利用漢中有利的經濟條件，在漢中逗留期間采取了壹系列因地制宜發展生產的有效措施勸農，使北伐軍資源基本就地解決。諸葛亮死後，蜀軍撤退，魏軍仍在蜀營中“賞賜多書多糧”。這恰恰說明諸葛亮勸農和實行軍耕戰的效果是顯著的。當地人民生活好了，就能吸引更多的人，讓地廣人稀的漢中重新發展起來，逐步達到人多糧多的良性循環，讓人民“安居樂業”。只有強兵這個富裕的國家才能維持統治階級的長期穩定。
諸葛亮修建的“何山壩”等水利工程至今仍是漢中地區最大的灌溉工程。據李儀祉先生調查，“何山壩尚贊市田八千余畝，灌南鄭縣田三萬零六百畝，酒縣七千畝，* *四萬六千畝。”漢中的六大名池至今仍在使用。據考古調查統計，自漢代以來，全區仍有古堰70余座，部分堰渠世代使用維護，延用至今。同時，各地在繼承和學習古代開發利用水資源經驗的基礎上，不斷修建了大量的塘堰、水庫、池塘等水利設施。僅勉縣就修建了37座水庫，蓄水量達10萬立方米。有300多個池塘和池塘；還有5萬多畝冬水田。
以上事實表明，漢中盆地古代農田水利設施的實際效用和不斷完善利用，與諸葛亮在漢中勸農時開辟農田、興修水利、發展生產的巨大成就是分不開的。
第四，後代和孩子
諸葛亮46歲時，親生兒子諸葛瞻出生。據史書記載，諸葛亮死時，諸葛瞻才八歲。但他從小就聰明可愛。他擅長書畫，記憶力很強。長大後，他從壹名低級軍官做起，升到了他父親曾經擔任過的軍事顧問和將軍的職位。
後來，將軍諸葛瞻被任命為魏國的官員。魏國曾經管理過蜀國的事務。魏將軍鄧艾東征蜀時，諸葛瞻率軍抵抗，拒絕魏軍引誘，死於綿竹。當時他的兒子諸葛尚只有十七歲，也戰死沙場；諸葛瞻殉國時，他的二兒子諸葛瑾太小，不能參軍打仗，所以活了下來。
晉朝統壹三國後，諸葛瑾被新朝遷到中原，招賢納士。諸葛敬擔任邊區梅縣令，管理有方。當時，他的祖父諸葛亮多次試圖進攻梅縣，但都沒有成功。沒想到，歷史跟他開了個小玩笑，讓他素未謀面的孫子當上了這裏的縣令。
諸葛亮的大哥諸葛瑾早年加入東吳，深得孫權的尊重。後來官員到了將軍等最高軍事職位。他的長子諸葛恪，當時在吳國權朝野更是大放異彩。後來死於政變，東吳諸葛家族被砍死。
諸葛亮的堂弟諸葛誕很早就跟隨曹操，在魏國擔任壹等大官。被司馬家打了之後，家人都被打死了。結果除了老家山東瑯琊的族人，史書記載的幸存者只有諸葛亮的孫子諸葛瑾和諸葛丹的兒子諸葛瑾。擔任梅縣縣令後，諸葛瑾繼續升遷，最後官至江州。此後史書中沒有關於諸葛瑾後代的記載。
目前在山東臨沂和浙江蘭溪有壹群叫諸葛的人，他們都有自己的家譜記載與諸葛亮的關系。在浙江，諸葛後人幾乎遍布全省。但據說都發源於浙江省蘭溪市諸葛村。
從明朝開始，蘭溪的諸葛人主要經營中醫。據說這是“不是好醫生，就是好醫生”的祖傳格言。後來他們逐漸在這個行業發展起來。清朝中後期，諸葛人把自己的中藥店開遍了浙江，甚至全國各大城市，形成了壹個叫“蘭溪藥幫”的商業幫派，很受歡迎。同時也造就了今天諸葛村眾多華麗精致的民居建築。