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專家發言消除《說文解字》相關圖片編輯詞條歧義，參與討論。分類:中國古籍理論工具書漢字理論語言學名著
《說文解字》，簡稱《說文》，是我國第壹部系統分析漢字形體、研究詞源的字書。許慎撰，完成於安帝建光元年(121)。原書14部，記敘文1部，正文為《小傳》，9353字。古文和蜀文也有1163字，解釋13萬余字。這本書壹直在重復流通，而這本書與原著大相徑庭。這本書開創了部首排列法，為後來的字書所用。這本書對古文字、古文獻和古代史的研究做出了巨大貢獻。到了清代，對《說文》的研究成為壹門專門學問，數十位學者對其進行了註釋。
目錄
基本資料
作者簡介
書籍介紹
概念發展
主要內容
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作者簡介
書籍介紹
概念發展
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《說文解字》——基本信息標題:《說文解字》(簡稱《說文》)
作者:(韓)許慎，(宋)許宣校對。
出版社:中華書局
發布日期:2004年2月-1
頁數:390頁
《說文解字》-作者簡介
許慎
許慎(約58年——約147年)生於東漢汝南昭陵(今河南省郾城縣)，被譽為“五經無雙”。他是漢代著名的儒家學者、文獻學家和語言學家，中國文獻學的開創者。公元100年(東漢永元十壹年)，《說文解字》是中國第壹部字典。
許慎曾在太尉府任酒祭，師從經學大師賈逵。21年後寫《說文解字》，總結出540個漢字偏旁部首。許慎的其他著作，如《五經異義》、《淮南鴻烈釋義》等，均已失傳。許晉京曰:叔重，名慎，汝南亦為盜墓之人。本性清純，經學少學，馬融常贊之，人說“五經無雙於徐庶。”攻為郡，養孝，再除郡守。初死於家中，沈以五經傳說辨異，故寫為五經異議。永元十二年(100)，《說文解字》發起，序曰:“古人將家之王列入天下，仰視之時，觀於天上之象，俯視之時，觀於地中之法，視鳥獸之文化與地之適性，而近諸體，故發起《易》掛憲象之八卦。而神農系壹根繩子治理統壹事務，業繁飾萌。黃帝的使者倉頡遠遠地看到了鳥獸蹄的痕跡，知道了它們之間的區別。他首先簽了壹份出書合同。“顧眾人，審眾人，蓋眾人”，“養眾人於王庭”。雄辯家在朝庭傳道而死，故君子布施於世，而德則諱。在寫作之初，就像壹個象形字，所以它被稱為文。之後形音相益，即字。作家是形象的基礎；話，話育奶多泡。寫在竹帛書上的，寫手都是這樣的。至此，五帝三王換身。封在泰山的有七代人，有相似之處。"
建光元年(121)成書。九千三百五十有三個字；壹千壹百六十篇三篇，共分五百四十篇。當他生病時，他派他的兒子給皇帝壹本書。去世，葬於鹽城縣積石鄉徐莊村東。這座墳墓高五英尺，直徑八英尺。鄉民曰:“晝移壹厘米，夜長三尺。”太荒謬了，而且沒有可以自拔的墳墓。《後漢書》贊曰:“斯文不為墓，各有基業。畫而分離，專而興。精致疏會，互拜互征。如果千年不做，源頭是誰？”清末，縣令兼秀才到徐夫子墓前拜祭，跪了三次。康熙四十六年(1707)，郾城縣令溫德裕立“孝廉徐工墓”碑。光緒年間(1875-1908)，郾城縣令王鳳森設置“徐夫子拜文廟碑”。新中國成立三十七年後(1985)，在許慎研究會第壹次會議上，成立了“重建許慎墓碑”。180年有兩棵柏樹，今天150年有三棵，也是39的數目。現許慎祠堂位於河南省漯河市郾城區許慎路，漯河四高(原郾城壹高，省立郾城中學)旁。
漢字是世界上最古老的文字，也是最長的象形文字。今天，人們發現漢字輸入電腦的便利性是世界上任何壹種文字都無法比擬的。當人們熱衷於研究漢字時，首先會想到許慎。
許慎是東漢時期的儒生、文學家。他編纂的《說文解字》是中國第壹部基於六書理論系統分析字形、解釋詞義的大字典。它保存了大部分先秦字體和大量漢代前後的文字訓詁，反映了古代漢語詞匯的面貌，系統地提出了析字理論。它是中國文學史上第壹部分析字形、解釋詞義、區分讀音的字典。沒有這本書的流傳，中國人民就不可能認識秦漢以來的篆書，更不用說商代、商周的甲骨文金文和戰國的古文了。因此，它不僅對過去的漢字研究有重大影響，而且對現在和將來的漢字研究也有重大意義。
《說文解字》——書籍簡介《說文解字》，簡稱《說文》，是我國第壹部系統分析字形、研究詞源的字書。本書所收人物有篆書(即小篆)、(古文壁中壹書)、篆書(大篆)，或體裁、俗體。“文”指的是壹個整體的象形表意文字，“子”指的是形聲結合的漢字，所以許慎以《說文解字》為書名，後人常簡稱之為《說文》。東漢許慎成書於建光元年(121)。它奠定了中國古代書法的基礎。
有十四本原著和壹本記敘文。正文為《小傳》，9353字，古文、雜文等1163字。，以及133，441字的解釋。這本書流傳多次，經宋代徐鉉修訂，與原書大相徑庭。徐將每篇文章分為兩冊，* * * 30冊，9431字，1279字，122699字。這本書改變了周、秦、漢三朝辭書的編纂方法，即把收字編成四字、七字韻，首創部首排列法，共分540部。徐石總結了前人的“六書”理論，創造了壹套系統的訓詁方法，先解釋詞義，再分析形體結構，再解釋讀音。分析字形的方法是以前的字書所沒有的。這本書對研究古代漢字、古代文獻和古代歷史做出了巨大貢獻。但解釋中也有主觀臆斷和迷信成分，需要參考甲骨文、金石學、簡牘的文字加以考察。《說文》這樣的傑作，就是在經學之爭中產生的。現代文學經學與古代文學經學之爭是漢代學術思想領域最重要的爭論。秦以前的古籍都是用六國文字寫的。漢代把六國文字稱為“古文”，用古文寫成的經典稱為“古文”。秦始皇出於愚民政策的需要，燒掉了這些古書，比如詩詞歌賦。西漢初年，壹些老儒生憑記憶向弟子口述五經，弟子隨官秘書下來。隸書是漢代流行的壹種文字，稱為“金文”，用這種文字書寫的經典稱為《金文經》。後來，用古漢字書寫的經典陸續被發現。這樣，漢代經學家就分為現代經學家和古代經學家。兩個學派的區別不僅表現在經學版本和文字的不同，還表現在如何使經學為封建統治服務。經學家喜歡牽強附會地解釋經學，宣揚迷信占蔔；古典學者強調讀經典，真正理解儒家思想的精髓，所以側重於名物的訓詁，重視語言事實，比較簡單樸素。許慎屬於古文經學派，他編纂《說文》是為了以語言為武器擴大古文經學的政治和學術影響。
《說文》早期版本不詳。最早有記載的版本是唐代李於大歷年間刊行的《說文》，但其中摻雜了李的許多假說。該書現存版本為徐鉉修訂的宋版，初版四輯和續古易輯均有影印。其次是徐愷的《說文解字傳》系列，有宋刊殘本和宋代影評筆記，四大系列二印本中有影印。徐鉉、徐愷兩兄弟在南唐時期精研《說文》。徐愷的《說文解字傳》是《說文》的第壹個註本，成書於南唐後期，名為《小徐賁》。徐凱糾正了李的謬論。雍熙年間，徐鉉在宋太宗命人修訂《說文》，史稱大徐賁。另外還有壹卷唐代寫的《說文》木本部分，只有188字。清代對《說文》的研究和處理多以大徐賁為主，同時也參考了小徐賁。如今，有中華書局的影印本。
《說文解字》——從歷史的角度看概念的發展
1，人物起源很早。雖然出土的陶器也有類似早期文字的東西，但屬於什麽時代，如何認識，還有待進壹步研究。所以，今天能看到的最早系統記錄漢字的是甲骨文。從甲骨文發展到青銅器的文字就是金文。春秋戰國時期，有所謂的六大古文字:先秦小品文，貨幣上的文字，陶器上的文字等等。到了秦始皇時代，秦的雜文被簡化成了小篆。然後發展為隸書、草書、行書、真跡(即楷書、隸書)。
從寫作的方式來看
許慎紀念碑
漢字的發展有變形和潛在的變化。變形，即字體發生了變化；潛在的變化意味著書寫的筆畫發生了變化。變形如金文，遠非六國古文。
與青銅器銘文相比，小篆有了很大的變化。篆書多為圓筆，但篆書變化不大，隸書變化較大。圓筆改成了方筆。“大”和“天”，字形由圓形變為方形。壹方面，這種發展由繁趨簡，如從大篆、小篆到小篆；另壹方面可以看出，從單體到組合，用不同的部首，就成了形聲字。書寫由繁趨簡，文字的再現由形到意再到音。最早是圖畫代表圖像，簡化成象形字作為文字。也有事物指代事物的。《說文》以“上”和“下”為例。因為沒有什麽是像的，有事物是指事物的。還有理解，壹般是組合在壹起的，比如“相”，是兩個個體合成的。這種方法有時很差，所以向註音方向發展，所以有音有形。還有分流和借用，前幾個是六書。另壹方面，說“建立壹個階級，...老是考試”。前人有不同的理解。比較準確的是劉太公的說法:“從壹義到數，稱為註，壹字之義，稱為借；用音立字叫傳註，用音記字叫借。”戴震和段玉裁說，轉音符是相互訓練。
不，互訓不是字育奶的方式。在不造詞的幌子下，可以用同音字組詞，取壹個字代表兩個不同的字。轉註是註音。
借用更多的是音韻，所以說形式是向音韻方向發展的。在用詞上，壹個詞有多種形式。
(或者說風格，壹個字的不同寫法)逐漸趨於固定。從歷史上看，古代詞和現代詞是有區別的。
音韻學的演變。首先要明白，聲韻是壹個系統，不是混亂的。壹種語言有幾類聲母和韻母；聲韻結合是有規律有系統的。比如，現代中國的將軍”...必須用iy拼寫(或與iy中間音押韻)，不能用AO。音系學的演變是在這個系統內部有壹些發展和變化。進化還是從簡單到復雜，比如古代的“徹底的決心”在壹定條件下發展為“明事理”和“看床”。或者由復雜到簡單，比如“藍”是母，“牢”是母。古時候有復輔音的輔音。
kl2 .為什麽說古代有復音？這種情況並不罕見。比如“原諒”就像壹個聲音。壹個字也可以有兩個讀音，比如“rate”ShuàI和“lǜ”，本來就是兩個輔音。在壹定條件下，它們有的保留了前輔音(如“監獄”)，有的保留了後輔音(如“藍色”)。除了諧音，從漢藏語同源詞的對比中也可以看出古代也有復輔音。人們不同意這種說法。閩南語和方言有區別。因為政治、經濟、時代的不同。
從漢語語音系統的發展來看
可以分為幾個階段(p eriod):古代、中世紀、近古代、近代、現代。古代可分為原始漢語和古漢語。時間
還有前壹代和後壹代的擴張，這是壹個發展趨勢。到了商代，明與文化的關系在上古初期就交織在壹起，方言也從差異逐漸融合到共性。，歷史上要分不同的階段，清朝自古就是現代方言，漢語有最早的母語，只是方言不同，周秦是上古晚期；如果說周秦是古代，那麽現在就是現代。研究任，漢代也可以說是上古後期。魏晉南北朝是中古，唐宋是近世的分支。壹些美國學者認為閩語和早期漢語不壹樣。
，有自己的母語原始閩語。粵語、吳語和北方方言都是從早期漢語演變而來的。因為語言不能
比較只看它的語法和詞匯。閩語也是音節語言，沒有很多形式
Ical)變化，語法結構與漢語其他方言基本相同，聲調也能對應。詞匯上證據比較多，但是有壹些詞不是北方方言的。有壹個問題是不同民族在交流的時候相互影響，要從其他民族語言中吸收壹些詞匯。語言發展也不平衡，有的快，有的慢。方言的發展是交錯的，有的趨於壹致。壹致性是相對的，不是絕對的。壹般來說，北方方言沒有入聲，但山西方言有入聲，聲調不壹，有的有五六個聲調。
總之，關於音韻學的演變，要確立兩個概念:壹是古今之別，二是方言之別。
語義發展
詞的意義有本義和變義。本義是指取自早期書寫形式的形象及其所代表的意義。意義變化是指詞語在表達意義時的用法的發展變化。變化很多，有轉義、比喻意義、借用意義等。語義學的研究不能孤立地看待。第壹，要看這個字在最早的文獻中是怎麽說的(第壹次出現)，有些不能只看字體。第二，去根。
根據字(詞)在某句中的意義，不僅僅是從古代字書(訓詁書)上看到的，訓詁書並不壹定是指字的綜合意義或某句中的意義。如《爾雅·釋》第壹篇說:“始、哉、先、基、昭、祖、元、胎、叔、降、力、雅也。”這些話都應該壹開始就說嗎？其實壹開始，它只代表核心。其實它有不同的用途，指的是不同的方面。要把單詞放在具體的句子裏看意思。就語言而言，形、音、義是聯系在壹起的。學習語言，不能偏安壹隅，要聯系事物的方方面面去觀察分析(古今、形、音、義)。所謂“觀之必通”、“好學深思”、“知其意”，就是把觀察和分析聯系起來。同時也要了解歷史的發展，所謂“探源”和“明理”
《說文解字》——主要內容《說文解字》是我國最早的壹部字典，對後世影響很大，也是我國第壹部以部首排列的漢語字典。此書成書於永元十二年(100)，安帝建光元年(121)。原作現已遺失。流傳至今的版本多為宋代版本，或清代段玉裁註本。原文寫的是小篆，逐字解釋字體來源。許慎寫的，獻給漢安帝。全書* * *分540個部首，9353個字，還有“疊字”，即異體字1163，* * 10516個字。
《說文解字》書名許慎是這樣解釋的:
在寫作之初，是壹個象形字，所以它被稱為文。之後形音相益，即字。作家是形象的基礎；文字，文字孕育牛奶等等。
《說文解字》書影(平金館系列版)
《說文解字***15卷，包括序言1卷。在《說文解字》中，許慎系統地闡述了漢字的規律——劉舒。
《說文解字》的體例是先列篆書，古文若與蜀文不同，則後列。然後解釋單詞的本義，再加強字體和單詞的意思或者發音的關系。《說文解字》偏旁部首的排列是按照形相近或義相近的原則排列的。
全書以《小傳》為主體，分析字形結構。按部首不同分為514個部分，從“我”部開始，到“海”部結束。部首形或筆畫相近的字都屬於壹個部，部首是壹個部的第壹個。部件的排列順序壹般以部首的筆畫和物理結構是否相似為準，筆畫結構相似的排列在壹起。徐書的514部分是14，卷尾是壹，所以是15。每個文本的安排主要基於三個原則:
(1)詞語在應用中的含義屬於好的，好的列在前面屬於貶義，不好的列在後面；
(2)專有名詞列在前面，屬於普通事物的名詞列在後面；
(3)在壹個詞內，意義相似的順序放在壹起，以便查找。每壹個篆書下面，都是先表意，再表結構，最後說明讀意。
除小篆外，若有楷書、古文的變體，列在其下，名為“崇文”。全書* * *含篆書9353字，復本1163字。古籍中使用的文字壹般都有，包括先秦時期的所有文字和漢代新生成的文字，為後人考察漢字發展史提供了極其寶貴的材料。許慎分析字形，根據《六書論》。象形字，指的是主語的字形來看意思。感知、形式和聲音分別是它們的組合成分。凡說“從某到某”或“從某”的，都是知字；凡是說“從某種聲音”的，都是形聲字。書中也有聽得懂、聽得懂的人。還有壹種說法是“來自某省。”許慎做了這些分析，對中國人理解篆書結構有很大幫助。研究隸書，也可以知道它的來龍去脈。不了解篆書的形式，就很難理解它的音義。《說文》中的訓詁，或以形釋義，或取《列傳》之古文訓詁，都是大有可為的。雖然是字書，但其實是壹部極其重要的訓詁書。後世的字書都引用《說文》的訓詁作為正典。
《說文解字——價值貢獻》《說文解字》是中國第壹部系統分析漢字形體並研究其來源的書法書籍，也是流傳最廣的中文必讀工具書。
本書總結了先秦兩漢時期的文學成就，為中國人保留了漢字的形、音、義。是學習甲骨文、金文、古音，培訓參觀不可或缺的橋梁。特別是《說文》對詞義的解釋，壹般都保留了最古老的含義，對理解古籍中的詞義更有幫助。
保存研究古代社會歷史、文化等方面的資料，是文人整理中國優秀文化遺產的重要壹步。《說文》包括各種詞義的解釋，反映了古代的政治、經濟、文化、風俗習慣等。如《說文》，“車和輪子的總稱，是西仲在夏後造的”。根據《說文》中的解釋，可以確定夏朝就有“車”作為交通工具。再如由“女”而來的“姓”字，以及“姜”、“姬”、“瑤”等“女”旁的壹系列姓氏，可以窺見古代母系社會的痕跡。可見《說文》反映了古代的壹些歷史情況和各種知識，有助於國人古為今用。
《說文》的傑出貢獻可以概括為以下四點:
1.確立部首是許慎的偉大創造之壹。漢字通過它們的形狀來表達意思。因此，對漢字的語義符號進行分析，並根據其語義符號對所有漢字進行分類，是漢字學家的工作，最早由許慎完成。《說文》共分540篇。除了部分可以合並調整。總的來說是合理的，符合造詞意圖的。許慎煞費苦心地把這540個部分的順序排列起來，以相似或相近的形狀放在壹起，相當於把540個部分分成了幾個類別，可以幫助讀者更深入、更正確地理解語義符號。屬於各個部門的詞的排列並不混亂，而是基於互相遵循的原則。具體有三種情況:壹是詞義相近的詞排列在壹起；第二，壹個詞的意義前面是肯定的，後面是否定的；第三，專有名詞在前，普通名詞在後。許慎創造的第壹部中的540個偏旁部首和每個字的排列方法是從文字學的角度出發的，更能體現偏旁部首和字的意義關系，這與後來從檢索字的角度出發按照筆畫數進行劃分和分類有很大區別。
2.詮釋本義。在許慎之前，經典都是用文字註釋的，註釋出來的詞的意義基本上是該詞在壹定語言環境下的特定意義和靈活意義。許慎在《說文》中牢牢抓住了詞語的本義，只談本義(由於歷史局限性，個別詞語的本義有誤)，無疑相當於抓住了詞義的核心問題，因為所有的引申義和比喻義都是以本義為基礎的。掌握了本義，就能以簡控繁，推斷引申意義，解決壹系列與詞義相關的問題。此外，許慎在解釋本義時，往往加入描寫、敘述的語言，使讀者加深對本義的理解，擴大知識面，豐富本義的內涵和外延。
3.從形、音、義三個方面分析漢字。許慎先解讀每個字的意思，再分析字形的結構。如果是形聲字，在分析字形時表示讀音。如果是非形聲字，往往用讀If和讀if的方法來表示讀音。漢字屬於表意文字體系，由原始的圖畫文字演變而來，這樣通過對字體的分析來確定和確認詞義，完全符合漢語語言文字的壹般規律。音韻是語言的物質外殼，文字只是記錄語言的符號。許慎深知“音義相依”和“義在音中豐富”的道理，所以他非常重視《說文》中音義的關系，經常用音的線索來解釋詞義的來源，為後來的訓詁學者提供了以音求義的原則。
4.用六書分析漢字。在許慎之前，有壹個傳說是倉頡根據六書創造了人物。現代文字學家認為，劉舒是漢字規律的總結，而不是漢字產生之前的圖案。許慎之前只有象形、指事、會意、形聲字、專諸、借代六種稱謂，沒有詳細闡述，也沒有大量用於分析漢字。許慎發展六書理論，明確界定，並付諸實踐，對《說文》所收9353個漢字進行逐壹分析，在漢字發展史和研究史上具有重要意義，從而確立了漢字研究的民族風格和特色。
《說文解字》——對後世的影響兩千年來，《說文解字》是文獻學的第壹部書，也是最權威的書。其作者許慎的名字和他的代表作，成為後人閱讀古籍、探索古文化、研究古代漢語不可或缺的橋梁和鑰匙。
《說文》大家段玉裁
《說文》出版後，迅速引起了當時學者的關註，評論經典時經常引用《說文》。如鄭玄註李三、應劭、金卓註《漢書》都引用《說文》來證明詞義。南北朝時期，學者們對《說文》有了比較完整系統的認識。唐代科舉規定要考《說文》。自唐代以來，所有字書、韻書、註本的詞義訓詁都是以《說文》為依據的。
《說文》出版後，研究者壹直在增多。清代是《說文》研究的高峰期。清代研究《說文》的學者不下200人，其中專家數十人。清代的《說文》研究可分為四類:壹是校勘考證，如閆科軍的《說文解字校義》、錢坫的《說文解字引全》；第二，對《說文》進行校勘，如孔廣舉的《說文怡易》和俞樾的《二魯人》。三是對《說文》的全面研究，如段玉裁《說文解字註》、桂馥《說文解字證》、朱《說文通訓》、王允《說文聚讀》；第四，對前人或同時代學者關於《說文》的著作進行校勘，如顏《說文校勘》，王紹蘭《說文段註校勘》。其中，第三位最為重要，這四人也被稱為“四大作家”。丁的摯友將前人的《說文》專著及其他有關《說文》的著述，以及甲骨文和等資料匯集成《說文解字》,後又收《易》為補遺，即《說文解字集註》。
《說文》是我國語言學史上第壹部分析字形、解釋詞義、鑒定讀音的詞典。同時，它創立了中國式的語言學——文獻學，《說文》是文獻學的代表作。《說文》對傳統語言學的形成和發展影響很大。後世提到的文字、音韻、訓詁等文字，壹般都超出了《說文》的範疇，但《說文》本身卻形成了壹門特殊的學科。《說文》完整而系統地保存了《小傳》和壹些散文，是中國人認識更多古文字——甲骨文和金文的橋梁。《說文》的解釋是今天中國人註釋和整理古籍的重要依據。所以《說文》在今天仍然具有很大的學術價值和應用價值。
《說文解字》相關詞條許慎
漢字
古代文獻的批判性闡釋
語言學
音韻學
段玉裁
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