從宋代到元明時期，私人編纂的楊家譜不少。元末戰爭，楊的衰落與殘缺譜。明初，分別擔任司庫和判官的楊氏兄弟，罷官回家，商量收集文書重建家屬車騎，但不久相繼去世。為了繼承先人的遺誌，楊士奇和他的弟弟楊思怡多次造訪播求。雖然是為了壹張紙而小心翼翼的記錄，但是他們十幾年的努力才編出了《楊家乘》。《楊家乘》的第壹部分是家譜，以示對血統的尊重；第二部分是家譜，以示對親屬的尊重；之後依次是楊的人物事實、悼書、楊的人物遺產、給予解答的工作。書末有20卷幫楊演戲的名句。到了清代，私人譜牒有了很大發展。雍正帝撰寫了《廣訓神諭》，並下令在各地宣講，敦促各宗族“修族譜，以利彼此疏遠”。各級官僚和地方士紳紛紛響應，各宗族紛紛效仿，族譜空前。民國時期，固守宗族，勤於研究事物的風氣並未稍減。建國後，修家譜之風停息。80年代以後，由於改革開放和經濟發展的推動，很多民族姓氏重新崛起。如重慶萬州、湖北荊門等地的楊，組織了許多譜牒修纂委員會或評議會，向全國各地乃至世界各國寄書，請同姓同鄉寄其生平事跡，以便編纂譜牒。此時，譜牒的傳統功能已經被相當淡化，新譜牒的主要目的是聯絡感情，發展姓氏，多方面發展村落經濟。長期在外的成員楊，通過參與編曲，寄托了自己尋根的情懷，當然也不排斥衣錦還鄉的豪情。家譜修復後，要定期更新。第壹，它更新後會誕生後代。第二，根據調整和整合家族內部人的需要，適當修改宗族規則。更新族譜不僅是壹種常規，也是調整族內關系的需要。
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譜牒印好後，譜牒盤放在小祠堂裏，盤與盤之間用紙隔開，以免損壞。它們被包裝在木箱裏，放在高架上以避免受潮。如果需要打印宗族的族譜，管理小祠堂的人要問清楚來歷。如果確實是嫡系後代，他應該準備好紙，在祠堂裏印出來。他不應該移動到其他地方，以防止盤子丟失。每個房間收集了多少份家譜？管理小祠堂的要做個登記，註明收藏時間，收藏家譜的人，以備查驗。各家帶回來的家譜要裝在木箱裏，放在香上，或者藏在書房裏，每到下雨天就拿出來晾曬，不讓它稍有腐爛。每個10歲祭祀的家庭都會帶著原件去小祠堂集中檢查。如有鼠咬、油漬、墨漬、字跡磨損等現象，宗親長輩應在祖宗牌位前向宗譜學家嚴厲道歉，並當眾繳納三兩銀子罰款，交還宗祠，以備日後修譜。不服的，不得參加祭祀。家譜不能復制，不能傳給外人，更不能出售。如果有不擇手段的子孫，為大眾謀利，全體國民將其驅逐，從此不準任何人參拜。這種規定在楊的許多家譜中都有詳細或略加說明。
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光譜順序
主要描述了氏族名稱的由來、祖先的德行、氏族的遷徙以及本族譜的編撰和更新。壹般家譜都是由家族的某個名人或者當時的某個社會名人撰寫，詳細描述了姓氏的起源、發展、遷徙的全過程。讓後人知道祖先的起源和遷徙的艱辛。
頻譜示例
又叫例，說明譜牒編纂的基本原則，譜牒的作用，譜牒編纂的必要性。
貴族家庭
描述自己人的名人事跡。
對不起
記錄本屆政府對人民的獎勵文件。
畫像上的題字
收集我們祖先和名人的畫像，然後寫贊歌來贊美他們的功績。
血統
這是家譜中最重要的部分。從這個家族的第壹個祖先開始，每壹代的女性名字都是按照輩分寫的清清楚楚，他們的繼承關系壹目了然。
傳記
描述祖先的名人和官員的傳記，以教育後代。
家訓/指示
對後代的教育原則。
磁軌
描述自己人犧牲的規則。
祠堂
記錄財產如墳墓和亦莊。
編輯本段的參考書目。
《弘農楊再建宅譜》上世紀80年代初在福建明溪發現，是宋代著名學者楊世芳的宅譜。除了家譜的傳記，家譜還編纂了有關師洋的詔令、楊貴山年表、畫像和桂山故裏圖。這個譜存放在明溪縣桂山鄉師洋第23代傳人家中。《楊沫家乘》從清朝到民國壹直在修訂印刷。除了詳細列出譜系外，還有壹篇《祭法》，詳細記載了元旦節等家族儀式和程序，對陽人的訂婚、喪儀、喪禮也有壹定的規定。民國二十五年(公元936年)，排印本中所載《楊軍家法》的規定較為詳細。《武林楊氏宗譜》有壹份民國時期的抄本。本卷L是楊的《祭規》，成書於清朝乾隆年間，共22條，前幾條為祖規，後為各宗室所撰。族譜中記載的氏族、部落、世系非常詳細。民國黃梅的族譜是楊曄的族譜，裏面所載的祖先族譜是根據民間傳說編的。族譜混亂，人物真假。《鹹豐平樂楊重修小祠堂譜》是清代楊重修並出版的。《楊譜》民國時由楊希懋續編。光譜包括序列和譜系。楊，吉林永吉人，滿族，祖籍漢族。康熙年間，楊從山東鄧州萊陽縣遷至永濟，後世吉林鳥槍營與黃岐漢軍相嵌。該光譜最初是由祖先楊蓉傳到這裏的，至今已傳了14代。這壹圖譜為了解楊在東北的遷徙情況提供了線索。楊氏族譜該族譜是遼寧岫巖滿族的壹木查族譜，建立於光緒二十四年(公元1898)。參與修訂的有楊威、楊春景、楊恒榮。在譜中，族群祖先的名字對年齡和輩分有所忌諱，並註明了遷居他地的族群的居住地、部落和後代。宗族祖先事跡考略。該譜為了解彜姓由陽轉姓提供了重要依據。楊氏族譜:貴州天柱藍田鎮楊氏族譜。1930楊錄，楊收。封面註明“四知第壹”。譜牒序指自南昌府鳳城縣遷來，至編譜牒時已有2l代，收藏者為23代。譜中有三派人物，略有不同，反映了住房分配帶來的壹定變化。楊氏族譜最早由楊以成在貴州獨山創制，後由楊祖芳重修，也交由弘農楊支。該譜包括三個序言，壹個譜系表和重要人物的傳記。譜祖楊春，生於明末。他從江西來到貴州做貿易，住在獨山。他在頻譜修改的時候傳遞到了13世界。這個譜是木刻。《楊氏族譜》是民國年間楊後裔根據《易氏族譜》編撰而成。該譜系包括彜語的起源、世系、彜語與漢語的比較以及烏蒙世系、各支系的時代和彜語文字的解釋。譜從老祖宗到現在修訂了73代，但中間有個缺口。小夥子生活在貴州西部，明末改土歸流，從漢姓開始。該譜是研究貴州西部陽起源的重要文獻。1990貴州桐梓楊、楊秀國根據舊譜牒等文獻編撰的《楊氏譜牒史》。作曲者被稱為亳州楊土司始祖楊端的第44代孫。該譜共分三冊，內容豐富。重要的有譜牒、墓誌、姓氏來源、世系、譜系、名臣言、人物事跡、官邸分布史、傳承曲註、正宗源流等。譜從楊端上溯48代，難以置信。毛白楊的光譜已經持續了47代。這個光譜印在印刷品上。楊《弘農族譜(殘缺)》初編於乾隆十九年(公元1754)，鹹豐初年由楊嶽三續編。據譜，楊嶽三家散居在安徽合肥、廬州等地。這個光譜是壹種雕刻。《楊氏族譜》是民國時期由楊誌田編撰的。該族譜最早編於明朝萬歷年間，楊誌田已編了五次。據譜，楊誌田壹家散居在山東臨沂、沂州等地。譜是石印本。《橫巷楊氏族譜》是清代楊士準修訂的。譜中稱“無罪堂”，認為是弘農的壹個分支。據譜，楊世準壹家散居在湖南衡陽、湘鄉等地。這個光譜是壹種雕刻。楊培之民國楊氏世代表。這個譜是打印版的，除了譜系表之外，還附有盜墓祭祀清單。楊氏宗譜(不全)根據殘卷，可以得知這位宗譜家是重慶開州人，世系不全。寧都東部派族譜、寧都楊氏族譜、弘農楊氏族譜、桐城楊氏族譜、郴州楊氏族譜、蘭山楊氏族譜、草堂楊氏族譜、臥龍楊氏族譜、《集義美傳》楊氏族譜(乾隆三十六年修訂)、楊興紹《楊風順氏族譜九家》、 荊州楊氏族譜，氏族譜，楊氏血親譜，楊氏族譜，楊氏支譜，楊成氏族譜，洪農楊氏族譜，鹹豐平嶽楊氏小祠堂譜。
在這壹段中編輯楊姓的產生。
民國十二年(1923)，楊姓重新建立了宗譜世代:鄧、程、雍、洪、傅、盛、考、易、賀、平。近代，楊貴德等人在桐梓縣婁山關鎮虎峰山楊家崇德寺開會，討論百字譜:弘農英、榮華澤香珍、科舉錦、福祿寧康興、太史中書令、唐宋蔡家炳、漢隋向偉全、崇德懷仁君、蘭桂昭、侯、盛海波、爵淩雲、齊興幹坤、沈思。後又修改為:三知程俊傑，榮華澤向真，韓遂相蔡威，盛德懷仁君，武文科舉錦緞，唐宋劍啟訓，太師淩風，後周夷熊英，滄海桑田，虎躍龍騰，門庭若市，豐功偉績淩雲，縝密思無邪，後人景康寧，蘭桂昭映，福祿顯家聲，名震千年。