壹?基本概說
門墩門墩，又稱門座、門臺、門鼓，抱鼓石。是用於中國傳統民居，特別是四合院的大門底部，起到支撐門框門軸作用的壹個石質的構件。?
門墩是四合院的重要組成部分。整體稱門枕石，門外部分稱為門墩，門枕石在中間有壹個槽用於支撐門框，門內部分有壹海窩用於插入門纂（門軸的下端），與固定在中檻上的連楹壹起起到固定門軸，便於門的開關的作用。?
門墩是門樓中比較有特色的壹個組成部件，門墩上通常雕刻壹些中國傳統的吉祥圖案，因此是了解中國傳統文化的石刻藝術品。
二?基本構造
門墩主要以箱形和抱鼓形居多，但還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。? 門墩通常由須彌座，抱鼓或方箱，以及獸吻或獅子（有說是狻猊）幾部分構成。根據門樓的形制不同門墩的形制也有差異。?白玉門墩青石門墩.
須彌座是整個門墩的基礎，壹般會刻有蓮花的形狀，上面通常有錦鋪。抱鼓是壹個豎立著的鼓，在鼓面和鼓的側面通常雕刻有各種吉祥紋樣，有福在眼前（蝠在眼錢），歲歲平安（穗穗瓶鵪），福祿壽（蝠鹿獸），麒麟臥松、犀牛望月、蝶入蘭山，也有的做成五世同居（五個獅子）等圖案。方箱式壹立方體，四面都刻有不同的紋樣。在抱鼓或箱體上面雕刻有獸吻或獅子。而整個門枕石由壹塊整石雕刻而成。? 由於文革中的「破四舊」以及沒有及時得到良好的保護，現在北京四合院門墩上的獅子大多已殘破。隨著老城改造和拆遷，門墩越來越少，北京石刻藝術博物館和北京語言文化大學內的枕石園收藏和保護了壹些門墩，並向公眾展出。
編輯本段三?歷史淵源
關於門墩最早出現的時間，目前還無法作出確切的回答。門枕石早在漢代（公元前?206年～公元?220年）四合院形成的早期就開始使用了。或許從那時起，經過逐步演化，才成了現在見到的門墩了吧。在門枕石的外側雕刻飾物，似乎很早以前就有了。例如中國歷史博物館中展出的北魏文成帝（公元?452～465?年在位）皇後陵墓的石券門。這個門的門枕石外側就做成了虎頭的樣子。[1]
編輯本段四?演變過程
1?。箱子型門墩的起源和演變的過程
公元1100年以後，某個人把門枕石的外側部分做的稍高壹?些，又有人在它的各個面上都雕上了裝飾性的線條。有的人為了使門墩更加引人註目，把它做得更高些。後來，又在線條中刻上了圖案，圖案不斷豐富。再後來，門枕石部分和門枕石向上延伸的部分界線逐漸分明，上部成了箱形，下部成了放箱子的臺子。
2?。抱鼓型門墩的起源和演變的過程
門墩有人試著在門枕石上刻了壹個通報來客的鼓，有的人在鼓面上雕出蓮花。因為樣子很漂亮，所以有人跟著模仿。? 後來人們又想方設法美化臺子有人把臺子做成了水中荷葉形，不但造型很漂亮，而且"並蒂同心"代表著夫妻美滿，很吉利，於是成為當時最流行的壹種樣式。其次，受歡迎的門墩是在祥雲上雕出蓮葉形，再在上邊放鼓。
3?。北京型門墩的起源和演變的過程
北京地區門墩的起源，應該與薊州郡縣的建制有關，最早的門墩如今當然很難見到了，而早期的門墩，仍可以尋出壹些蛛絲馬跡來。北京現存最早的門墩是中山公園社稷壇門前的壹對石墩，有人說它是隋唐時期遺物。其中還有唐代時期的翼獸（存五塔寺），遼金時的石虎（存五塔寺），元代的石獅（存妙應白塔寺，賢良寺）。北京門墩的發展和遼中都、元大都的興建也密不可分，而明清兩代則是北京門墩的繁盛期。北京的門墩不但歷史悠久，而且數量也很多，文化內涵豐富。從現存的門墩看，總量仍在萬件以上。
4.有雕飾門枕石起源和演變的過程
突出在門外側的門枕石，每天都看得見。想要裝飾壹下兒，這也是人之常情吧。於是，很早以前的某個人在門枕石外側部分先刻上了壹些裝飾性的線條。? 宋代編寫的《營造法式》(公元1103年出版)中記載了這些例子。這個門礅是當時最復雜的。所以可以說當時箱型門礅或者抱鼓型門礅還沒出現。
編輯本段四?象征意義
————刻在門墩上的美好祝願?三羊開泰
門墩的表面刻有很多精美的圖案。這些門墩借助人物、草木、動物、工具、寓言、幾何圖案，表達了四合院的建築者們希望長壽、富貴、驅魔、夫妻美滿、家族興旺的美好心願。? “獅”和“世”諧音，雕九只獅子的圖案是“九世同居”，表示合家團聚、同堂和睦的祝願。? ————獅子型和石虎型的門墩兒的特殊含義：? 獅子型和石虎型的門墩兒，是過去四合院門前最常見的。? 早年間有權有勢的大戶人家講究在門前擺上壹對漢白玉雕的大石獅子，通常是雄獅居左，右爪下踩著繡球，被稱為“獅子滾繡球”；雌獅居右，左爪下是壹只幼獅，叫做“少師少帥”，意思是子嗣昌盛，世代高官。? 而大多數的四合院是在門框兩側放置壹對小石獅子或小石虎門墩兒，盡管它們沒有大戶人家門前那對石獅高大氣派，但卻雕刻得活靈活現，十分精美，或蹲或站，或伏或仰，猶如壹對保護神，看守宅門。其實放置它們的本意也是避邪驅惡，守門看戶。?並蒂同心
人們之所以多選擇石獅和石虎守門看戶，是將其視為異獸，兇猛威武而毫不畏懼任何禽獸，被視為“獸中之王”，有它看家護院，野獸鬼怪就不敢進入宅門。在門前放置石獅子還有兩種說法，壹是說它是吉祥之物，所以將壹對活潑可愛的小石獅子放在門前，也是壹種喜慶活潑有余的象征；二是有的門墩兒上呈臥姿壹大壹小兩只獅子，獅諧音“世”，大獅子小獅子取“世世同居”之意，且小獅子臥於大獅子胸前，又有“父慈子孝”、“和諧美滿”之意。再說那抱鼓型門墩兒，按老禮兒講，抱鼓寓意是通報來客之鼓，客來客往才顯示出主人的人緣兒好，家業興旺。而箱子型門墩多刻有蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)、喜鵲(喜)、穗(歲)、瓶(平)、鵪(安)、羊(三陽開泰)和錢等圖案，都是吉祥之物，表現人們對幸福美滿生活的向往和對美好事物的追求與渴望。? 桃為長壽的象征，傳說西王母因為吃了仙桃而不死。門墩上雕"白猿偷桃"，其來歷是這樣的：傳說雲蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母親，偷偷去仙桃園中摘桃。不料被看守桃園的仙人孫真人捉住。白猿為了治母親的病哀求孫真人，孫真人被他的壹片孝心所感動，放走白猿。白猿之母病愈，讓白猿將壹部兵書贈送給孫真人。從此，“白猿偷桃”就成了祝願老年人壽長萬年象征。這個傳說在民間廣為流傳，民間鼓詞裏也有同壹題目的曲詞。?九世同居
“魚”和“余”、富裕的“裕”諧音，象征吉祥富裕、美好。雕“蓮”和“魚”的圖案象征著“連年有余”。? 雕鯉魚躍於兩山之間的流水之中，表示鯉魚跳龍門，象征著仕途高升。? “獅”和“嗣”、“事”諧音，?雙獅並行是表示“事事如意”，獅佩綬帶表示“好事不斷”，雌獅伴幼獅是預祝“子嗣昌盛”，獅子咬住繡球則是將有喜事上門的吉兆。? 雕刻女娃撒金錢，戲弄三足蟾的圖案，金錢代表富貴，蟾是多產多育的象征，劉海戲金蟾的涵義為富貴多子。因宋代詞人柳永有"貪看海蟾狂戲，不道九關齊閉"的詩句，所以劉海戲金蟾也象征著財源茂盛、汲取不斷。? 蝙蝠象征福，桃子象征壽。鹿和祿諧音，雕蝙蝠、桃子、鹿象征"福祿壽"。? 雕壹個佛手柑、壹個仙桃、壹個石榴。象征“多福”(“佛”字的諧音?)、多壽(?桃子象征長壽?)、多男子(?石榴子多?)?。佛手柑、桃子、石榴組合在壹起，?便成了人生幸福美好的象征。? 雕五只蝙蝠的圖案。“五福”指的是長壽、富裕幸福、美德和健康。? 圖中刻壹只蝙蝠在飛翔，下有幾個古代銅錢系在蝙蝠上。“蝠”與“福”諧音，古幣銅錢外圓方孔，俗稱“錢眼”，此圖以兩物之音義，組成壹幅象征“福在眼前”的裝飾圖案。? 飄帶作為門墩雕飾圖案使用很廣泛，?表示“好事不斷”。? 雕三只綿羊，表示三陽已生，否極泰來，?即情況由壞變好，壹切都向好的方向發展。? 利用漢語諧音，表示吉祥。雕兩個柿子，?壹支“如意”。?象征著事事如意。?白猿偷桃
雕刻壹只插有結穗植物(?如稻、稗)的花瓶，旁邊再雕上壹只鵪鶉。"穗"與"歲"、"瓶"與"平"、"鵪"與"安"諧音，表示"年年平安"。? 雕壹只猴子攀援在楓樹枝上，想摘取掛在枝頭的官印，樹旁蜜蜂翻飛。利用漢字的諧音，取意“封侯掛印”，象征升遷，官運亨通。? 以民間傳說故事中“八仙”：漢鐘離的寶扇，呂洞賓的寶劍，張果老大幽鼓，?曹國舅的拍板，鐵拐李的葫蘆，韓湘子的笛子，何仙姑的荷花，藍采和的花籃。?八種物件的圖案象征著八仙慶壽。? “八寶”即寶傘、勝利幢、寶瓶、金魚、蓮花、左旋海螺、吉祥結、金輪。藏區僧人認為八寶是釋迦佛的化身，分別代表佛的八種器官。如寶傘代表佛的頭，勝利幢代表佛的身體，金魚代表佛的雙眼，左旋海螺代表佛的妙音。? 民間語言習俗，東、西、南、北與天、地，合起來稱為"六合"，泛指天下。門墩上雕鹿、鶴兩種動物及花卉，利用“鹿”“六”、“鶴”“合”諧音，與象征春天地花卉壹起，表示“六合同春”的涵義。? 雕藕節處生壹蓮葉與壹荷花，?表示夫妻恩愛的良好祝願。? 瓜，初生時很小，但其蔓不絕，會不斷長大，?綿延滋生。所以，雕瓜的圖案就成了祝願子孫昌盛、興旺發達的吉祥圖案。?連年有余
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