諸葛亮七擒孟獲位於雲南省沾益縣。諸葛亮南征北戰，七擒孟獲，平定南方。
《三國演義》第90章驅回大善，滅蠻兵，焚藤甲，擒孟獲。
忽然有壹個人對孟獲說:“丞相慚愧，不想見公。我接到命令讓大眾回去，然後招人打勝仗。妳今天可以快走了。”孟獲哭曰:“無七擒七縱之事。雖然我是個外國人，但是我懂得很多禮義。有這麽不要臉嗎？”於是他和住在黨內的兄弟、妻子，都跪在帳下說:“丞相天威，南方人再也不造反了！”諸葛亮說:“妳現在接受嗎？”他哭著感謝說:“壹個兒子，壹個兒子和壹個孫子都覺得負擔著壹代人的恩典，他們太滿足於接受它！”孔明邀孟獲買單，設宴慶賀，從而使他成為永遠的洞主。所有沒收的土地都將歸還。孟火宗壹行人和所有的蠻族都被折服了，高興地跳開了。後人寫了壹首贊美孔明的詩，說“羽扇烏絲巾抱壹碧樓，七招制蠻王。至今董熙傳韋德，為的是在高原上選廟。”
華容古道？
公元208年，曹操攻陷荊州後，率領20多萬水陸大軍沿江而下。計劃壹舉消滅劉備和孫權，實現統壹全國的宏願。但是，他被勝利沖昏了頭腦，驕傲自大，輕視敵人。結果孫劉聯軍火燒赤壁，倉皇出逃，兵敗華容道。
華容道是什麽？按照《子同治簡》的註釋，是“由此道，可達華容”。這裏所說的華容，當然是指華容縣。華容道也是赤壁戰爭中曹駿逃入華容縣後，逃往華容縣的路線。古華容縣在監利縣以北約60英裏的周老嘴附近。如果從曹操出兵的武林畫壹條直線，到曹操逃亡的目的地南郡，華容城就在這條直線的正中央。為了逃回江陵，曹選擇了華容縣作為最短的路線。而且當時華容縣附近有曹駿的糧草倉庫，方便退兵補充糧草。
因為這個古老的沼澤湖屏障。從武林到華容城沒有直路。曹軍只能沿河向西逃竄，進入華容縣城，再向西北拐向華容縣城。這樣，就需要在大澤邊緣蹚過壹片沼澤。據縣誌記載，曹操逃到太平橋時，部下陷進泥裏，不得不扔掉鞭子，下馬步行。這裏至今還有壹個古老的地名“曹邊港”。從曲邊港到毛家口二十裏，“路窄又險又顛簸”，曹駿“被泥堵住了”就是讓士兵砍蘆葦和蒿草來填馬路。“勝了兵，就被踩在泥裏，死了好多人。”
南宋大詩人陸遊曾在大路乘船六年(1170)經過此地。他寫道:“自然無人居住，兩岸翹首以盼，謂之百裏荒。”船夫說:“從此，惡河被堵，虎狼出沒。不知道怎麽辦，會被老公傷害。”曹操戰敗960年後，華容道依然如此荒涼，當時曹駿的艱辛和尷尬可想而知。
華容道的真正發展始於元代。如今的華容道，完全看不到昔日的荒涼，道路兩旁綠樹成蔭，良田遍地。稻香，荷花開。傍晚時分，炊煙升上空中，呈現出壹派平原水鄉的景象。
奉節白帝城——劉備托付孤兒，八陣水？
三峽木石美術館位於長江三峽第壹峽白帝城，歷史悠久，風景秀麗。唐代大詩人李白為這裏增添了無限魅力。著名美學家、中國美術家協會名譽主席王朝文為三峽木石美術館題寫了館名。三峽木石藝術館展示了重慶奉節縣白帝城博物館名譽館長魏景鈺先生追尋自然之美，暢飲自然之源的近百件沈郁的三峽木雕奇石。徜徉其中，妳也許會體會到自然和生命的真諦。
白帝高是三峽小鎮！又是杜甫的詩，講的是位於夔門北側的白帝城形狀優於川鄂。後來有壹位清代詩人的名句:“巴渝為西所制，荊楚在東嶽之上”，也有壹種威嚴的氣度。白帝城作為軍事防禦，地域廣闊，歷史悠久。那是公元壹世紀(西漢末年)。公孫述，據蜀說，自稱“白蒂”，在此築城。他死後，在白蒂山頂上留下了壹座紀念廟，就是我們現在參觀的白蒂廟。公孫述之後兩百年，另壹個著名的歷史人物，三國時蜀漢的皇帝劉備，打敗吳冰，退守白帝城，死在永安宮。臨終前把國家大事(半壁江山)、家事(只有孤兒健在)托付給丞相諸葛亮。這就是中國著名的“劉備托孤”。
現存的白蒂寺為清代建築，如梁明堂、武侯祠、拖骨堂、星宿亭等。，多方面宣揚與“托孤”有關的歷史名人。在東西碑林中，將收藏70多件從隋朝到清代的珍貴石雕。黨和國家領導人、當代著名書畫家墨寶被陳列在詩壇的歷史中。文物室以大溪文化為淵源，以大體的歷史順序展示該地區出土文物的豐富程度。半山腰的西閣是紀念杜甫的地方。杜甫在奉節逗留不到兩年，卻留下了四百多首優美的詩篇，占杜甫詩作的七分之二。向窗外望去，我們看到了他所唱的“落葉如瀑，我看長河奔流”的壯美景象，頓時湧起壹股昂揚的激情。
水壩鎮
在長江北岸，四川省奉節縣城東約六裏處，相傳諸葛亮曾在壩上築八陣圖，俗稱“水八陣圖”。陣圖上，石壘縱橫八排，排壘相隔兩尺，有* * *六十四壘。
諸葛亮的空城計合理嗎？
把空城計劃簡單看做諸葛亮和司馬懿之間的壹場賭博，未免太小看它的合理性了。
事前的安排和事後的變化都沒有考慮太多。僅僅靠燒香彈琴是很難看到全貌的。從《三國演義》第95章“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退”中，我們可以發現什麽是事實勝於雄辯，而不是猜測什麽是可能的，或者我們應該有什麽樣的感受。
當諸葛亮得知街亭和列柳城都已失守時，他正在為北伐軍的撤退做準備。所以壹開始就安排關興、張苞帶領三千精兵到武功山，張儀提前做好返回的準備，然後命令馬岱、姜維在殿後準備埋伏。最後移民天水、南安、安定三縣，官、兵、民皆入漢中。諸葛亮親自率領五千兵馬運糧，這些運糧的安排，就是計劃出兵序列的開始。
遺憾的是，總有人誤以為諸葛亮只是打算以壹座空城來對抗司馬懿，或者認為他是被迫打無準備之仗。事實上，對於諸葛亮事先的分配安排，人們知之甚少。只有事先有埋伏，妳才敢表現出懷疑，這和事先沒準備，賭運氣的情況有很大不同。總是揣測司馬懿的“護敵”或者諸葛亮的“流汗冒險”，不如認真落實事件的“前因後果”，做壹個更具體的依據，而不是陷入幻想的混亂。
在王波屢次被火燒新野、用水嚇死的魏軍官兵眼裏，諸葛亮是個誘敵深入的專家。而且魏軍向來善用兵誘，早些年濮陽之戰誘呂布，官渡之戰誘文醜等等。魏軍已經知道了被貪婪的誘餌引誘的下場——英勇地犧牲去打擊傷員。諸葛亮高舉北伐大旗，集結大軍出擊。無論是遷走三郡居民，還是解救蜀兵將領，都不會是壹個小活動，不得而知。即使司馬懿不知道蜀兵的實際情況，他也能知道蜀兵已經大規模移動了。但是司馬懿等魏軍在西城前看到的蜀軍並沒有什麽大的條條框框。這些蜀兵怎麽會消失呢？轉戰防守的蜀兵在哪裏？會不會是襲擊的埋伏？諸葛亮是不是要引魏軍進城死幾個誘餌，以諸葛亮為蜀軍最高統帥？誰敢掉以輕心？
司馬懿再大膽也要搞清楚，諸葛亮手下的關興、張苞、馬岱、魏延等將領，是都聚集在西城等死，還是躲在壹邊，伺機而動？或者判斷蜀兵將領都逃走了，只剩下諸葛亮壹個人，他眼裏沒有蜀兵將領，除非司馬懿得意地賭了壹把，承認自己在沒有押運兵團的情況下抓到了群臣。如果這不是運氣，諸葛亮就設下陷阱，把士兵誘入甕中。司馬懿壹開始並不相信哨兵的信息，親自探敵求證後，采取了謹慎的措施。先退，後緩徐圖:若有埋伏，則退；如果沒有埋伏，就會有另壹場戰爭。從司馬懿回到西城不久，向當地居民詢問蜀軍的虛實可以知道，司馬懿確實在軍事行動上東山再起，而不是像有些人說的“邴巍壹路嚇長安。“先退壹步，保持安全距離，然後再想辦法，而不是嚇著了就逃。
後來在武功山的小路上，關興和張保在山谷中吶喊，魏軍起了疑心。他們怎麽敢停很久？葉臻欲貪，半路被捉。被諸葛亮事先指派的姜維、馬岱截住，只得帶兵逃回。司馬懿要不是早走，差點落得個曹真的下場。隨著司馬懿的退兵，諸葛亮趁機撤出漢中。事先有“分配安排”，事後有“伏擊戰”，導致諸葛亮以從容不迫的心情，設下空城困住司馬懿。
正史引了郭沖在朱培的三件事，說的是諸葛亮的空城計。
裴松之已經對空城計的發生時間、地理位置、攻防情況、禮儀進行了反駁，所以郭沖所說的並不屬實。司馬懿壹個人還是荊州總督(也就是周瑜那壹輩當不了職位)，又在宛城，沒時間北上街亭迎戰諸葛亮。時間和空間不再壹致。郭沖說，司馬懿領兵二十萬，諸葛亮只留壹萬蜀兵，其余的都交給魏延了。司馬懿有20比1的優勢，沒必要怕。《三國演義》說魏軍只有15萬兵，諸葛亮有2500兵，另有2500蜀兵暫出，而關興、張苞各有3000，這裏已經有11000了，還有張儀、姜維、馬岱。如果算上街亭戰場上的王平、魏延、高翔、沈丹、沈懿的殘部，再加上趙雲、鄧騭的吉谷疑似部隊，恐怕就是小夜曲的了。據《三國演義》記載，諸葛亮率領30多萬士兵，蜀兵北伐軍才得以驚動親征。不應低估軍隊的規模和實力。
據《漢晉春秋》記載，諸葛亮聲稱:“岐山、吉谷兵多賊多，卻破不了賊。賊若破之，病不在小夜曲，而在壹人耳中。就是蜀兵比魏兵多，不是魏兵比蜀兵多。如果司馬懿的軍隊寡不敵眾，我們為什麽要在乎區區壹萬蜀兵？其實諸葛亮也不敢僅憑壹萬人北伐。即使是南征也不是只用壹萬人。北伐怎麽可能只用壹萬人？司馬懿的目標不僅僅是諸葛亮的直屬隊，而是整個北伐大軍。人再多，也不怕陷阱。戰國時期的長平之戰，趙雖然死了40多萬人，但還是陷入了的圍困，忍饑挨餓，最後被迫投降，被殺。漢中周邊的山地地形充滿了天井、地牢、天陷、天隙等危險，石洞、叢林等障礙物最怕被困死，沒有逃生的余地。山林不利於魏軍騎兵馳騁，山谷中的關隘也蘊含著“且壹人守則無敵”的危險。雖然有很多等級，但是如果忽略了地域的限制，那就太粗心了。
諸葛亮有軍隊，地理位置有利。司馬懿就像郭沖說的，有二十萬軍隊，但未必占得上風。而且郭沖最大的錯誤就是忽略了蜀軍將領的存在。司馬懿只能算出北伐將領的位置。面對諸葛亮的軍隊，除非司馬懿狂妄自大，否則看不到魏延、高翔、趙雲、王平。否則司馬懿要細看這些蜀兵是不是在埋伏。諸葛亮後來善用誘兵斬殺張合、新美樂股份公司等人，更加證明了邴巍的輕率下場，吃了輕敵的惡果，必被殺，必被滅。
諸葛亮的空城計並不是明清以後才首次出現在《三國演義》中，而是出現在正史陳壽寫的《三國誌筆記》(郭充三事)，後者比前者更不合理。具有諷刺意味的是，正史的筆記並不可信，而虛構的演義卻涵蓋了壹切。
此外，諸葛亮的發明創造，如:孔明燈籠、牧牛牛馬等。還有和老婆的故事，比如諸葛巾，鵝毛扇。