發布時間2006-09-07
韓國飯館內部的結構分為兩種：使用椅子和脫鞋上炕。
在炕上吃飯時，男人盤腿而坐，女人右膝支立——這種坐法只限於穿韓服時使用。現在的韓國女性平時不穿韓服，所以只要把雙腿收攏在壹起坐下就可以了。 坐好點好菜後，不壹會兒，飯館的大媽就會端著托盤向妳走來，她從托盤中先取出餐具，然後是飯菜。
韓國人平時使用的壹律是不銹鋼制的平尖頭兒的筷子。中國人、日本人都有端起飯碗吃飯的習慣，但是韓國人視這種行為不規矩。而且也不能用嘴接觸飯碗。圓底兒帶蓋兒的碗“坐”在桌子上，沒有供妳手握的把。再加上米飯傳導給碗的熱量，不碰它是合情合理的。至於碗蓋，可以取下來隨意放在桌上。
既然不端碗，左手就壹定要聽話，老實地藏在桌子下面，不可在桌子上“露壹手兒”。右手壹定要先拿起勺子，從水泡菜中盛上壹口湯喝完，再用勺子吃壹口米飯，然後再喝壹口湯、再吃壹口飯後，便可以隨意地吃任何東西了。這是韓國人吃飯的順序。 勺子在韓國人的飲食生活中比筷子更重要，它負責盛湯、撈湯裏的菜、裝飯，不用時要架在飯碗或其它食器上。而筷子呢？它只負責夾菜。不管妳湯碗中的豆芽兒菜怎麼用勺子也撈不上來，妳也不能用筷子。這首先是食禮的問題，其次是湯水有可能順著筷子流到桌子上。筷子在不夾菜時，傳統的韓國式做法是放在右手方向的桌子上，兩根筷子要攏齊，三分之二在桌上，三分之壹在桌外，這是為了便於拿起來再用。
韓國人是壹個好動感情的民族，對於他們這種把感情通過聚餐表現時，應該給予充分的理解，同時又必須在理智上承認它是壹種不衛生的“食禮”。
韓國飲食的特點
韓國因氣候和風土適合發展農業，早在新石器時代之後就開始了雜糧的種植，進而普及了水稻的種植。此後，谷物成為韓國飲食文化的中心，並在三國時代後期形成了以飯、菜分主、副食的韓國固有家常飯菜。以後發展了飯、粥、糕餅、面條、餃子、片兒湯、酒等谷物飲食，也帶來了用黃豆做成醬引子後，再做成黃醬之發酵飲食的發展。不僅是栽培的蔬菜，在山野中自 生自長的野菜也種類繁多，皆可用來做成涼拌菜、飯團、素菜、泡菜等，隨季節有變化地點綴餐桌。
歷來，在藥食同原的食觀念下，生姜、桂皮、艾蒿、五味子、枸杞子、沙參、桔梗、木瓜、石榴、柚子、人參等藥材廣泛用於飲食的烹調上。有參雞湯、艾糕、沙參、涼拌菜等各種食物，也有生姜茶、人參茶、木瓜茶、柚子茶、枸杞子茶決明子茶、茶等多種飲料。調料和香料在韓國也稱為藥念。壹直認為蔥、蒜、生姜、辣椒、香油、芝麻有著藥性。韓國人的日常食以米飯為主食，再配上幾樣菜。主食主要是大米飯和混合小米、大麥、大豆、小豆等雜谷而做的雜谷飯。
副食主要是湯、醬湯、泡菜、醬類，還有用肉、平魚、蔬菜、海藻做的食物。這種吃法不僅能均勻攝取各種食物，也能達到均衡營養的目的。
主食有飯、粥、面條、餃子、年糕湯、片兒湯；副食有湯、醬湯、烤、煎、醬肉、炒、肉片、野菜、蔬菜、醬魚、幹魚、醬菜、燉食、火鍋、泡菜等種類繁多。除了這種日常飲食之外，還有多種多樣的糕餅、麥芽糖、茶、酒等飲食。促進了貯藏發酵食品的醬類、醬魚、泡菜等的發展。
韓國飲食包括每天重復的日常飲食，壹生中必經的舉行儀式時擺的食品，祈求豐年和豐 漁時擺的豐年祭與豐漁祭食品，祈禱部落平安而擺的部落祭食品，還有悼念過世的人而擺的祭祀食品等。同時也隨季節的不同利用當時的食物做季節美食。韓國的季節美食風俗是協調人與自然的智慧而形成的，在營養上也很科學。例如，正月十五吃核桃整年不會生瘡，這必定以補充所缺脂肪酸，有效防止皮膚的爛、癬、濕疹的科學說法為依據。而立春吃春天的野菜，既有迎春的感覺，又能補充因過冬而缺的維生素。
可以說，鄉土飲食是根據當地地理、氣候特點而產的地區特產，是由祖傳烹調法做出來 的正宗民俗飲食。由此看來，在各地承接的歲時風俗，通過儀式以及生活習俗，不僅具有當地文化的特點，而且從營養來說也有很大意義。
在漢城大學韓國語學院的課上，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學生傑夫插嘴提到“狗肉”這個詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學生卻紛紛詢問是什麽意思。
傑夫得意地用英語解釋，是狗肉。馬上有人發出驚嘆聲，美國學生和芬蘭學生的嘴半天合不攏。老師就問：哪個國家的人吃狗肉？我和另壹位中國學生猶猶豫豫地舉了手。老師問蒙古學生：蒙古人不吃狗肉嗎？她可能覺得蒙古與中國相鄰，習性上也應該接近吧。蒙古女學生阿鬧很大聲地說不，然後又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎？課堂上剛剛學了“朋友”壹詞，她用得挺順手，發音也準得破天荒。
女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
可今天妳走在漢城的主要街道上，根本見不到壹家狗肉館子，這是奧運會和世界杯鬧的。申奧申杯時，能幹的韓國人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭辦盛會的障礙。西方人樂於把狗當兄弟，就無法容忍東方有人以狗為佳肴。韓國人也辯解過，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗，但西方人不聽。這也就是所謂強勢文化的不講理處。作家連嶽曾為韓國人抱不平說：狗肉館子只是暫時關閉了，可世界杯壹結束，還不全重開了，生意說不定還更好，改變不了韓國人的飲食習慣，也救不了狗的性命，何必多此壹舉呢？
連嶽此語的後半段屬於推測了。世界杯過後，漢城大部分的狗肉館子關門轉業了，重開的，也都進了胡同，就像中國壹些城市的書報亭被趕進小巷裏弄壹樣。經過幾番折騰，不吃狗肉還真就在漢城演變為了時尚。是時尚就要傳染。要知道，這座城市裏生活著這個國家近壹半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了，妳要硬說韓國人的飲食習慣絕對改變不了，還真就得慎重了。
但據我所知，漢城大學的壹些教授們，偶爾也會結夥去吃狗肉。他們大多受過西方教育，也理解西方人據狗肉反對漢城申奧申杯的情緒，可這不影響他們秘密地到漢城胡同裏吃狗肉。他們西裝革履，據案大嚼，不動聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂，誇張壹點說，就好像古時候，壹群生死之交的夥伴，身著獸皮，躲在密林深處，點起篝火，烤食俘虜。
當然，也有公開不服勁的。據韓國媒體報道，忠清大學壹位姓安的教授，主持開發了狗肉香腸，狗肉罐頭，狗肉漢堡。甚至，還有狗油提煉出來的雪花膏，當然，學名叫面霜，或叫精華素。總之壹句話，他要大力倡導狗文化，用高科技開發的方式來與西方人叫板。
就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的成員在餐廳門外舉行集會，他們打著“愛護動物”、“狗肉不是韓國的傳統飲食”等標語，反對安教授。新聞裏沒說安教授是否看到了那第二條標語，如果他看到了，或許會這樣想：妳蒙上自己的眼睛就可以說太陽是黑色的了？妳不想吃，妳想與世界接軌，可以從自己做起，從現在做起，不吃。但妳說妳根本就沒吃過，那態度可就有點不老實了。
在漢城大學韓國語學院的課上，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學生傑夫插嘴提到“狗肉”這個詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學生卻紛紛詢問是什麽意思。
傑夫得意地用英語解釋，是狗肉。馬上有人發出驚嘆聲，美國學生和芬蘭學生的嘴半天合不攏。老師就問：哪個國家的人吃狗肉？我和另壹位中國學生猶猶豫豫地舉了手。老師問蒙古學生：蒙古人不吃狗肉嗎？她可能覺得蒙古與中國相鄰，習性上也應該接近吧。蒙古女學生阿鬧很大聲地說不，然後又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎？課堂上剛剛學了“朋友”壹詞，她用得挺順手，發音也準得破天荒。
女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
可今天妳走在漢城的主要街道上，根本見不到壹家狗肉館子，這是奧運會和世界杯鬧的。申奧申杯時，能幹的韓國人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭辦盛會的障礙。西方人樂於把狗當兄弟，就無法容忍東方有人以狗為佳肴。韓國人也辯解過，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗，但西方人不聽。這也就是所謂強勢文化的不講理處。作家連嶽曾為韓國人抱不平說：狗肉館子只是暫時關閉了，可世界杯壹結束，還不全重開了，生意說不定還更好，改變不了韓國人的飲食習慣，也救不了狗的性命，何必多此壹舉呢？
連嶽此語的後半段屬於推測了。世界杯過後，漢城大部分的狗肉館子關門轉業了，重開的，也都進了胡同，就像中國壹些城市的書報亭被趕進小巷裏弄壹樣。經過幾番折騰，不吃狗肉還真就在漢城演變為了時尚。是時尚就要傳染。要知道，這座城市裏生活著這個國家近壹半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了，妳要硬說韓國人的飲食習慣絕對改變不了，還真就得慎重了。
但據我所知，漢城大學的壹些教授們，偶爾也會結夥去吃狗肉。他們大多受過西方教育，也理解西方人據狗肉反對漢城申奧申杯的情緒，可這不影響他們秘密地到漢城胡同裏吃狗肉。他們西裝革履，據案大嚼，不動聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂，誇張壹點說，就好像古時候，壹群生死之交的夥伴，身著獸皮，躲在密林深處，點起篝火，烤食俘虜。
當然，也有公開不服勁的。據韓國媒體報道，忠清大學壹位姓安的教授，主持開發了狗肉香腸，狗肉罐頭，狗肉漢堡。甚至，還有狗油提煉出來的雪花膏，當然，學名叫面霜，或叫精華素。總之壹句話，他要大力倡導狗文化，用高科技開發的方式來與西方人叫板。
就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的成員在餐廳門外舉行集會，他們打著“愛護動物”、“狗肉不是韓國的傳統飲食”等標語，反對安教授。新聞裏沒說安教授是否看到了那第二條標語，如果他看到了，或許會這樣想：妳蒙上自己的眼睛就可以說太陽是黑色的了？妳不想吃，妳想與世界接軌，可以從自己做起，從現在做起，不吃。但妳說妳根本就沒吃過，那態度可就有點不老實了。
在漢城大學韓國語學院的課上，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學生傑夫插嘴提到“狗肉”這個詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學生卻紛紛詢問是什麽意思。
傑夫得意地用英語解釋，是狗肉。馬上有人發出驚嘆聲，美國學生和芬蘭學生的嘴半天合不攏。老師就問：哪個國家的人吃狗肉？我和另壹位中國學生猶猶豫豫地舉了手。老師問蒙古學生：蒙古人不吃狗肉嗎？她可能覺得蒙古與中國相鄰，習性上也應該接近吧。蒙古女學生阿鬧很大聲地說不，然後又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎？課堂上剛剛學了“朋友”壹詞，她用得挺順手，發音也準得破天荒。
女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
可今天妳走在漢城的主要街道上，根本見不到壹家狗肉館子，這是奧運會和世界杯鬧的。申奧申杯時，能幹的韓國人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭辦盛會的障礙。西方人樂於把狗當兄弟，就無法容忍東方有人以狗為佳肴。韓國人也辯解過，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗，但西方人不聽。這也就是所謂強勢文化的不講理處。作家連嶽曾為韓國人抱不平說：狗肉館子只是暫時關閉了，可世界杯壹結束，還不全重開了，生意說不定還更好，改變不了韓國人的飲食習慣，也救不了狗的性命，何必多此壹舉呢？
連嶽此語的後半段屬於推測了。世界杯過後，漢城大部分的狗肉館子關門轉業了，重開的，也都進了胡同，就像中國壹些城市的書報亭被趕進小巷裏弄壹樣。經過幾番折騰，不吃狗肉還真就在漢城演變為了時尚。是時尚就要傳染。要知道，這座城市裏生活著這個國家近壹半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了，妳要硬說韓國人的飲食習慣絕對改變不了，還真就得慎重了。
但據我所知，漢城大學的壹些教授們，偶爾也會結夥去吃狗肉。他們大多受過西方教育，也理解西方人據狗肉反對漢城申奧申杯的情緒，可這不影響他們秘密地到漢城胡同裏吃狗肉。他們西裝革履，據案大嚼，不動聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂，誇張壹點說，就好像古時候，壹群生死之交的夥伴，身著獸皮，躲在密林深處，點起篝火，烤食俘虜。
當然，也有公開不服勁的。據韓國媒體報道，忠清大學壹位姓安的教授，主持開發了狗肉香腸，狗肉罐頭，狗肉漢堡。甚至，還有狗油提煉出來的雪花膏，當然，學名叫面霜，或叫精華素。總之壹句話，他要大力倡導狗文化，用高科技開發的方式來與西方人叫板。
就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的成員在餐廳門外舉行集會，他們打著“愛護動物”、“狗肉不是韓國的傳統飲食”等標語，反對安教授。新聞裏沒說安教授是否看到了那第二條標語，如果他看到了，或許會這樣想：妳蒙上自己的眼睛就可以說太陽是黑色的了？妳不想吃，妳想與世界接軌，可以從自己做起，從現在做起，不吃。但妳說妳根本就沒吃過，那態度可就有點不老實了。
在漢城大學韓國語學院的課上，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學生傑夫插嘴提到“狗肉”這個詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學生卻紛紛詢問是什麽意思。
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女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
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就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的成員在餐廳門外舉行集會，他們打著“愛護動物”、“狗肉不是韓國的傳統飲食”等標語，反對安教授。新聞裏沒說安教授是否看到了那第二條標語，如果他看到了，或許會這樣想：妳蒙上自己的眼睛就可以說太陽是黑色的了？妳不想吃，妳想與世界接軌，可以從自己做起，從現在做起，不吃。但妳說妳根本就沒吃過，那態度可就有點不老實了。
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傑夫得意地用英語解釋，是狗肉。馬上有人發出驚嘆聲，美國學生和芬蘭學生的嘴半天合不攏。老師就問：哪個國家的人吃狗肉？我和另壹位中國學生猶猶豫豫地舉了手。老師問蒙古學生：蒙古人不吃狗肉嗎？她可能覺得蒙古與中國相鄰，習性上也應該接近吧。蒙古女學生阿鬧很大聲地說不，然後又說：吃狗肉，不就是吃朋友的肉嗎？課堂上剛剛學了“朋友”壹詞，她用得挺順手，發音也準得破天荒。
女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
可今天妳走在漢城的主要街道上，根本見不到壹家狗肉館子，這是奧運會和世界杯鬧的。申奧申杯時，能幹的韓國人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭辦盛會的障礙。西方人樂於把狗當兄弟，就無法容忍東方有人以狗為佳肴。韓國人也辯解過，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗，但西方人不聽。這也就是所謂強勢文化的不講理處。作家連嶽曾為韓國人抱不平說：狗肉館子只是暫時關閉了，可世界杯壹結束，還不全重開了，生意說不定還更好，改變不了韓國人的飲食習慣，也救不了狗的性命，何必多此壹舉呢？
連嶽此語的後半段屬於推測了。世界杯過後，漢城大部分的狗肉館子關門轉業了，重開的，也都進了胡同，就像中國壹些城市的書報亭被趕進小巷裏弄壹樣。經過幾番折騰，不吃狗肉還真就在漢城演變為了時尚。是時尚就要傳染。要知道，這座城市裏生活著這個國家近壹半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了，妳要硬說韓國人的飲食習慣絕對改變不了，還真就得慎重了。
但據我所知，漢城大學的壹些教授們，偶爾也會結夥去吃狗肉。他們大多受過西方教育，也理解西方人據狗肉反對漢城申奧申杯的情緒，可這不影響他們秘密地到漢城胡同裏吃狗肉。他們西裝革履，據案大嚼，不動聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂，誇張壹點說，就好像古時候，壹群生死之交的夥伴，身著獸皮，躲在密林深處，點起篝火，烤食俘虜。
當然，也有公開不服勁的。據韓國媒體報道，忠清大學壹位姓安的教授，主持開發了狗肉香腸，狗肉罐頭，狗肉漢堡。甚至，還有狗油提煉出來的雪花膏，當然，學名叫面霜，或叫精華素。總之壹句話，他要大力倡導狗文化，用高科技開發的方式來與西方人叫板。
就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的成員在餐廳門外舉行集會，他們打著“愛護動物”、“狗肉不是韓國的傳統飲食”等標語，反對安教授。新聞裏沒說安教授是否看到了那第二條標語，如果他看到了，或許會這樣想：妳蒙上自己的眼睛就可以說太陽是黑色的了？妳不想吃，妳想與世界接軌，可以從自己做起，從現在做起，不吃。但妳說妳根本就沒吃過，那態度可就有點不老實了。
在漢城大學韓國語學院的課上，漂亮的女老師教到“肉”，舉例說明使用了豬肉、雞肉和牛肉。好事的澳大利亞學生傑夫插嘴提到“狗肉”這個詞。老師想輕描淡寫地閃開，其他學生卻紛紛詢問是什麽意思。
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女老師壹瞬間的表情很不自然，仿佛壹個民族在狗肉問題上曾遭遇的尷尬都寫在了她的臉上。她囁嚅著聲明：在韓國，吃狗肉的，都是些“阿糟細”。這個詞相當於漢語裏的“老爺們兒”，意指那些結了婚的，年近四十的，壹臉胡茬的，男人們。粗俗、好酒、大腹便便、大大咧咧。
她的這種態度，是相當壹部分韓國人現下的真實心理。吃狗肉，喝燒酒，鼓盆而歌，在我們的印象中，這是朝鮮人傳統的生活方式。因此，漢城本該是狗肉館子的大本營。進得館子來，壹碗狗肉湯墩到桌上，味釅油厚，紅紅的辣椒下面藏著暗暗的熱辣，急急吞下壹大口，細汗馬上鉆出額頭，那該是何等的暢快。
可今天妳走在漢城的主要街道上，根本見不到壹家狗肉館子，這是奧運會和世界杯鬧的。申奧申杯時，能幹的韓國人把硬件軟件都搞得很棒，沒想到，小小的口腹之欲卻成了爭辦盛會的障礙。西方人樂於把狗當兄弟，就無法容忍東方有人以狗為佳肴。韓國人也辯解過，說吃的狗是肉食狗，不是寵物狗，但西方人不聽。這也就是所謂強勢文化的不講理處。作家連嶽曾為韓國人抱不平說：狗肉館子只是暫時關閉了，可世界杯壹結束，還不全重開了，生意說不定還更好，改變不了韓國人的飲食習慣，也救不了狗的性命，何必多此壹舉呢？
連嶽此語的後半段屬於推測了。世界杯過後，漢城大部分的狗肉館子關門轉業了，重開的，也都進了胡同，就像中國壹些城市的書報亭被趕進小巷裏弄壹樣。經過幾番折騰，不吃狗肉還真就在漢城演變為了時尚。是時尚就要傳染。要知道，這座城市裏生活著這個國家近壹半的人口。所謂船小好掉頭，大部分漢城人都不吃了，妳要硬說韓國人的飲食習慣絕對改變不了，還真就得慎重了。
但據我所知，漢城大學的壹些教授們，偶爾也會結夥去吃狗肉。他們大多受過西方教育，也理解西方人據狗肉反對漢城申奧申杯的情緒，可這不影響他們秘密地到漢城胡同裏吃狗肉。他們西裝革履，據案大嚼，不動聲色中卻有著十足的快樂。這種快樂，誇張壹點說，就好像古時候，壹群生死之交的夥伴，身著獸皮，躲在密林深處，點起篝火，烤食俘虜。
當然，也有公開不服勁的。據韓國媒體報道，忠清大學壹位姓安的教授，主持開發了狗肉香腸，狗肉罐頭，狗肉漢堡。甚至，還有狗油提煉出來的雪花膏，當然，學名叫面霜，或叫精華素。總之壹句話，他要大力倡導狗文化，用高科技開發的方式來與西方人叫板。
就在安教授舉行新聞發布會之際，漢城“反對吃狗肉市民團體”的