史書中關於譚姓的記載，最早見於《左傳·呂莊公十年》:“冬十月，齊師滅譚，譚子奔居。”無獨有偶，《詩經》中也有類似記載:“齊桓公之子，魏公之妻，東宮之妹，邢公之姑，譚。”詩中的譚公指的是譚國的諸侯，在濟南平陵縣西南。因為譚國對齊國不敬，滅了譚國。據說去了譚國，但當時譚並沒有表現出應有的禮節。後來，齊桓公班師回國後，其他諸侯國都來祝賀他，而譚國卻沒有派使者來祝賀。於是，在這壹年的冬天(公元前684年)，齊桓公以此為由滅了譚國。其實春秋時期是諸侯國爭奪中原的時候。齊桓公滅譚公的真正目的是為了稱霸。
譚國滅亡後，國君譚伯逃到莒縣(今山東莒縣)，留在家鄉。為紀念故土，他“以國為氏”，將譚氏傳承，載於《姓氏譜》、《姓氏纂修》。
譚波是大禹的後代。因為大禹姓易(音51)，所以有人稱譚姓“易”。明代蘇做了壹份譚氏族譜，在序中寫道:“譚氏為子爵。”史書記載，禹的姓氏是司。禹是堯帝時期在中原地區為治理水患立下汗馬功勞的大禹。大禹姓的由來，是因為大禹的母親修已“吞薏米，生於”。“薏苡(Coix lachryma jobi)”(伊壹)是壹種草藥，在當時被視為仙草，但它實際上具有藥用價值。所以大禹取了壹部分夷和“女”作為“斯”姓。古代的“姬”、“姜”等姓氏都有“女”的部分。大禹是鯀的兒子，鯀的父親是顓頊，祖父是昌邑人，曾祖父是黃帝。
夏朝被子的商朝所滅，商朝被姜的所滅。周朝初年，大聖賢的後代把的壹部分後裔以司為姓封給了譚國，國號為子。這也是譚國和譚姓的原因之壹。
第二，來自古代西南少數民族。據《萬興通譜》考證，譚是巴南(今雲南、貴州)六人的姓氏。自稱是潘虎後，他為弘農出頭。《姓氏譜》中記載“譚為巴南最廣姓”，在《萬姓譜》中也記載:“譚為巴南最廣姓，盤胡之後，弘農可望。”望洪農，是指譚的名門望族居住在洪農縣、洪農郡，即陜西洛水、社川、丹江流域壹帶，即現在河南以南、益陽以西的地方。
問題2:譚的祖先是哪裏人？譚姓有三個來源。從姓氏來說。相傳堯治水中原時，堯派鯀治水，鯀用堵的方法，結果失敗。舜帝登上王位後，鯀的兒子於之被任命治理水源。據說，鯀的妻子夢見吃了薏苡，醒來後懷孕，生下了禹。禹治水成功後，舜以禹為氏。周初封諸侯時，姓的壹個分支是...9940
問題3:中國有多少人姓譚？當代漢族譚人口已達870萬，居全國第67位，約占全國人口的0.3%。明朝600年來，譚人口從26萬增加到近370萬，增長了14倍多，譚人口增長率高於全國。自宋以來的1000年間，譚的人口增長率呈上升趨勢。目前，我國譚姓分布主要集中在湖南、廣東、四川三省，約占全國譚姓總人口的49%，其次是重慶、廣西、湖北、山東、遼寧、安徽，六省市譚姓集中29%。湖南是譚姓第壹大省，約占全國譚姓總人口的22%。全國重新形成了湖南、廣東、廣西、四川、重慶、湖北兩大譚姓聚集區。近600年來，譚人口流動的程度和方向與宋元明時期有較大不同，特別是從東部向華中、華北、四川的遷移方向壹直大於從北方向東南的遷移方向。與此同時，向東北的遷移成為壹個重要的流向。譚姓在人群中的分布頻率示意圖顯示，譚姓是中西部地區和南方地區最常見的姓氏之壹。在湖南、廣東、廣西、重慶、貴州大部、四川東部、雲南東部、湖北、江西大部、內蒙古東北角、黑彭河西北角，譚姓比例在0.54%以上，中部地區高達65438±0.8%。以上區域約占全國總面積的14.2%，居住著約59%的譚人口。在雲川大部分地區、貴州西部、海南、福建、江西東北部、湖北北部、安徽南部、河南南部、陜南和甘肅、寧夏、青海東南部、山東東部、遼寧大部、吉林、黑龍江西部、內蒙古東部，譚姓占當地人口的比例在0.18%-0.54%之間，覆蓋面積約占全國。[2]
問題四:譚姓是從哪個滿族姓氏演變而來的？從姓氏來說。相傳堯治水中原時，堯派鯀治水，鯀用堵的方法，結果失敗。舜帝登上王位後，鯀的兒子於之被任命治理水源。據說，鯀的妻子夢見吃了薏苡，醒來後懷孕，生下了禹。禹治水成功後，舜以禹為氏。周初封諸侯時，在譚國(今山東省章丘縣以西)創建了壹個姓司的分支，國號為子。譚國國力壹直不強，很快就成了齊國的附庸。春秋初，稱雄諸侯，周莊四年(公元前683年)吞並譚。譚的兒子逃到莒國(今山東莒縣)。留在故國的後人以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，為山東譚氏。
來自古老的西南少數民族。據《萬姓族譜》考證，巴南(今雲南、貴州)六姓為譚氏，自稱盤古後裔，望洪農為雲貴譚氏。
譚氏改為譚氏。據萬姓族譜記載，譚氏避仇說是在秦旁邊，現在的嶺南(指武陵以南)大致相當於今天廣西的大部分地區。
問題5:譚姓的由來和家世。也就是說，中國譚家的祖先是聖人的後裔。據史料記載，周朝初年，建立譚國(今山東省章丘縣西)，國號為子。因為國力不強，很快就成了齊國的附庸。春秋初年，齊桓公稱霸諸侯，吞並了譚國。譚的兒子逃到莒(今山東莒縣)，留在故國的子孫只好以國為氏，稱之為譚。史書中關於譚姓的記載，最早見於《左傳·呂莊公十年》:“冬十月，齊師滅譚，譚子奔居。”無獨有偶，《詩經》中也有類似記載:“齊桓公之子，魏公之妻，東宮之妹，邢公之姑，譚。”詩中的譚公指的是譚國的諸侯，在濟南平陵縣西南。因為譚國對齊國不敬，滅了譚國。據說去了譚國，但當時譚並沒有表現出應有的禮節。後來，齊桓公班師回國後，其他諸侯國都來祝賀他，而譚國卻沒有派使者來祝賀。於是，在這壹年的冬天(公元前684年)，齊桓公以此為由滅了譚國。其實春秋時期是諸侯國爭奪中原的時候。齊桓公滅譚公的真正目的是為了稱霸。譚國滅亡後，國君譚伯逃到莒縣(今山東莒縣)，留在家鄉。為紀念故土，他“以國為氏”，將譚氏傳承，載於《姓氏譜》、《姓氏纂修》。譚波是大禹的後代。因為大禹姓易(音51)，所以有人稱譚姓“易”。明代蘇做了壹份譚氏族譜，在序中寫道:“譚氏為子爵。”史書記載，禹的姓氏是司。禹是堯帝時期在中原地區為治理水患立下汗馬功勞的大禹。大禹姓的由來，是因為大禹的母親修已“吞薏米，生於”。“薏苡(Coix lachryma jobi)”(伊壹)是壹種草藥，在當時被視為仙草，但它實際上具有藥用價值。所以大禹取了壹部分夷和“女”作為“斯”姓。古代的“姬”、“姜”等姓氏都有“女”的部分。大禹是鯀的兒子，鯀的父親是顓頊，祖父是昌邑人，曾祖父是黃帝。夏朝被子的商朝所滅，商朝被姜的所滅。周朝初年，大聖賢的後代把的壹部分後裔以司為姓封給了譚國，國號為子。這也是譚國和譚姓的原因之壹。第二，來自古代西南少數民族。據《萬興通譜》考證，譚是巴南(今雲南、貴州)六人的姓氏。自稱是潘虎後，他為弘農出頭。《姓氏譜》中記載“譚為巴南最廣姓”，在《萬姓譜》中也記載:“譚為巴南最廣姓，盤胡之後，弘農可望。”望洪農，是指譚的名門望族居住在洪農縣、洪農郡，即陜西洛水、社川、丹江流域壹帶，即現在河南以南、益陽以西的地方。宣璐也可寫成盤瓠，又名王磐，是湘、黔、滇、桂、粵、贛、閩、浙等省瑤族、畬族、苗族等少數民族的英雄祖先。“曾經”？根據盤瓠在《南蠻傳》中的記載，高辛是黃帝的曾孫。15歲時，因輔佐顓頊而立下大功，被封為諸侯，定都高辛。後來他被壹個叫吳的將軍騷擾，就四處招人，說誰能把吳將軍的頭砍下來給他，誰就娶他的女兒。當時他餵了壹只叫潘虎的狗，毛色五顏六色。潘虎壹聽，竟把吳將軍的人頭取了回來，放在布蘭帳下。布蘭沒辦法，只好讓潘虎把女兒帶走。盤瓠帶著公主來到南方壹座大山的石室，後來生下了12個孩子――六男六女，盤瓠和他的孩子，世世代代生活在這裏，發展成為史書所說的“蠻夷”少數民族。這個傳說雖然荒誕，但在《山海經》、《搜姬神》、《淮南子》、《水鏡註》中都有描述。根據瑤族的傳說，盤瓠的後裔主要有12個姓氏，即:盤、穆()、申、包()、黃、李、鄧、周、趙、唐、雷、馮、胡。其中惠逐漸變化為譚、譚、譚三姓，惠則消失。現代考古學表明，神話有壹定的可信度。潘虎到底是人還是狗，或者只是壹個圖騰符號，我們不深究，但關於他的傳說至少說明南方譚姓還有另壹個來源。......& gt& gt
問題6:誰知道譚的家譜？每個地方都不壹樣...譚姓土家族。
問題7:譚姓和譚姓相克不完全壹樣，屬於兩個姓氏，不能通用。但是兩個姓氏有些部落是有聯系的，確實屬於壹個姓氏。譚姓出自1，出自司姓。也就是說，中國譚家的祖先是聖人的後裔。據史料記載，譚國(今山東省章丘縣西)建立於周朝初年，國號為...
問題8:歷史上第壹個叫譚的人是誰？684年，譚國被齊所滅。譚國之君譚子死於同盟國居，譚子以國為氏，爵為氏。
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問題9:譚姓歷史上的名臣譚是戰國時期的人物，以言行無與倫比的清高著稱。
譚喬，晚唐五代道士，著名道教學者，著有《舒華》。
譚，明代文學家，湖廣竟陵(今湖北天門)人，與鐘同為竟陵派創始人。論文強調自然的精神，崇尚深沈孤獨的風格；主要作品有《譚又俠作品集》。
譚綸，明代著名抗日軍人。
太平天國後期名將譚紹光，1865在蘇州陣亡。
問題10:有哪些叫譚夢生的歷史名人:【清】子爵安，山東威縣東關人。我喜歡畫梅、蘭、竹、菊。林逸和衛縣誌草案
壹個叫譚的名人，壹個叫譚的名人。
(明)吳(今江蘇蘇州)人。好山川，有亭臺避暑。齋戒歸來的獎勵記錄
譚遂:【清】江蘇常熟人。山水畫是青綠色的。繪畫膠囊
譚雲龍:【清】山東威縣東關木匠阿華龍，年少失學，但姿態敏感。他對城市的模仿，讓鄭燮的書和畫都有些混亂。他也很酷，喜歡金石學，印了幾卷，以黃縣賈軍為序。萊州教授曲阜貴夫驚訝於自己的畫與鄭燮的畫相似，因為“子”字相同。我和葉縣的Xi·雲升有著最深厚的友誼，每次去他家，我都會掌管他的家。魏縣誌稿
譚:【清】道行，江蘇常熟人。康熙五十壹年(1712年)，武進士。作業本得了圭峰碑的筆法。常熟縣誌
譚宗遜:【清】(1846-1888)，原名毛安，廣東南海人。同治十三年(1874年)排名第二。主編，四川官方學者，雲南鹽茶道。作業本，長詩，熟讀軼事。有遼史編年史，(yw11)西固堂詩集。《益州書畫錄·清代進士碑刻錄》的續修
譚:[明] (1606-1 * * * 3)女。嘉興(今浙江嘉興)人。常艷的第三個女兒，傅玄官員劉君瑞的妻子。我擅長書法和繪畫。38歲去世。亞平手稿
譚嗣同:(1865-1898):湖南瀏陽人，改良派政治家、思想家，父親為巡撫。譚嗣同不僅閱讀經典，而且足跡遍布南北各省，並踏足新疆和臺灣省。在遊歷中，他愛祖國大好河山而忘返，對列強蹂躪奴役人民的災難深感痛心。面對滿目瘡痍、日薄西山的中華民族，他苦苦尋找救亡圖存的良方，最終從西方自然科學和社會政治理論中找到了改造和加強的途徑，形成了維新變法思想。這種思想從中法戰爭萌芽到中日甲午戰爭迅速發展。
譚紹光:太平天國穆王，廣西桂平人，1855年參加金田起義，驍勇善戰。1860年，因在江南破營，征討蘇杭有功，被封為穆王。1862年，率軍圍攻上海，擊潰英法聯軍和華爾洋槍隊，後轉戰太倉、昆山，屢創敵情。1863在蘇州被漢奸刺死。
譚綸，明代著名抗日軍人，江西宜黃人，嘉靖進士。先在臺州(今浙江臨海)任制服，受訓抗日。嘉靖四十二年(1563)，福建巡撫戚繼光、於率部平定倭寇。隆慶元年(1567)，巡撫冀遼、戚繼光調兵加強北方防禦。曾任兵部官員，太保親王，主持軍務30余年。他與戚繼光齊名，被稱為“譚琦”。
作家譚，湖廣竟陵(今湖北天門)人，與鐘惺同為竟陵派創始人。論文強調自然的精神，提倡深沈孤獨的風格。主要著作是《譚又俠集》。
譚:戰國時期的人物，曾因其無比崇高的言行而名垂青史。
譚喬:紫荊生，晚唐五代道士，著名的道教學者。泉州(今福建)人。年輕聰明，博覽群書，記憶深刻。他離開家很長壹段時間，走遍了全世界。後來跟隨嵩山道士十幾年，得了避谷養氣之術。後來到南嶽恒山修行，煉丹，隱居青城山。
譚曉:(生卒年不詳)。京川壹詞誕生於明朝嘉靖年間。住在常熟湖鄉。由於地勢較低，該鄉經常遭受澇災，許多村民放棄耕種和捕魚，留下數萬塊不毛之地。譚曉和哥哥譚昭把它買回來，鑿池塘養魚，把糧食圍起來；果樹廣泛種植在地勢較高的地方；那些空心的植物是茭白和菱角。由於精心經營，土地得到充分利用，家裏越來越富裕，有幾萬人躲在地窖裏。嘉靖三十壹年(1552)，日寇入侵常熟，縣令王鐵集資建城。僅譚氏兄弟就花了四萬多元修繕加固城防。當時的人叫譚半城。災荒後，譚還以散米解饑，並斥資65438+萬余尺修建東門至昆山邊境，修建18座石橋，以利行人。譚孝死後，彜族人為紀念他，曾建壹專字，被其弟取來供奉。
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