黃皮書裏每戶都是從戶口本開始，有戶名等級，姓名，編制名單，服務年份，具體服務。如在中國國家圖書館《萬歷二十年兗州府綏安縣十都圖》中所載:
賈五世
中戶壹戶多是隋安郡首府地圖，萬歷二十五年。
同壹卷包含:
賈五世
我管壹戶，現在還管，是萬歷二十五年隋安郡第壹名。
再如安徽省博物館藏的《萬歷四十年徽州府休寧縣二十七都黃皮書》和《五圖》。
正冠九號甲
王緒壹家是任翔第五任制圖員，直隸徽州府休寧縣二十七都，任萬歷四十九年都頭。
上述黃皮書文獻中所載的“民事登記”和“工匠登記”是當時每戶的戶籍。必須指出的是，黃皮書中所包含的“戶籍”的含義與現代所謂的“戶籍”有很大的不同。現代戶籍主要是標明戶籍所在地，而黃皮書中的戶籍並不標明該戶的常住地址，也不標明該戶所從事的職業，而是指該戶在正式登記簿上所寫的服務種類。它的主要類別是軍戶、平民戶、手工業者和廚戶(鹽戶)。就劃分原則而言，與戶所從事的各種職業有關，但最終是基於明朝的需要，由政府決定，本質上是配戶制。“吉”與官吏關系密切，吉指的是官府所定的稅簿。黃皮書上寫的各種戶籍，不是職業的區別，而是服務種類的劃分。黃皮書戶籍是擔任警察的首要依據。
這裏需要說壹下所謂的商務國籍。眾所周知，在職業分化方面，中國古代有“士農工商”之說。商業和商人階層在中國古代社會壹直存在。宋代以後，尤其是明清時期，工商業的發展和商人的數量尤為突出。商業是當時社會的重要職業，商人已經成為社會中的壹個大群體。明初制作的黃皮書中，雖有軍戶、民戶、匠戶、竈戶四大戶籍，但又細分為米戶、園戶、囤戶、菜戶、漁家、馬戶、窯戶、酒戶、裁縫戶、船工戶、蛋戶、驛站戶、僧戶等。這是因為納稅服務黃皮書的戶籍不是按職業劃分的，而是與軍官密切相關的。具體來說，壹是由於明初自然經濟仍占相當比重，稅糧以實物為主，各種貢賦也以實物上繳，政府征收的各種徭役也以武力為主。所以從封建王朝對朝貢的經濟需求來看，對商品交換的需求並不大。二是因為以皇帝為代表的王朝統治者，仍然奉行“尊本抑末”的政策，極力壓制商業活動，對商人進行各種限制，稱之為“追末之人”，歧視商人。如果在官方的官署登記簿上有商人專用的戶籍，難道不是對“追到底的人”的認可和鼓勵嗎？所以納稅服務黃皮書中沒有業務記錄是有原因的。當然，商人沒有專門的賬本，但封建義務是必須承擔的。大多屬於軍人、平民、工匠、竈工等戶籍，承擔相應的稅收。“日本和中國都是城市的人民，不壹定是耕者有其田的家園；霍戈的丈夫雷不壹定是、賈等。20歲，五谷會做，米之長卻屢毀；大家意猶未盡，帖子此起彼伏。為軍隊做工匠，就是這種情況的寫照。定居在大城市的商人被稱為“店”“鋪”。歷史:
魚鱗書原本
從頭開始，不知從何說起。住在房子裏的人各不相同，因為他們是以他們的名字命名的。國之初，知城內外居民，因巷數，列為甲排，以貨著稱。各衙門有大禮時，值照書奉上，名曰日戶。
至於其他散商，也難逃徭役。《史明·魯》載:
洪武五年二月，辛巳，戶部奏道:“江蘇、湖南等省住船的漁民、商人，不得服役，壹萬三千九百九十戶，壹律令為挑夫。”有田者仍令服，無田者收運。
黃皮書中沒有工商登記，說明其戶籍性質不是職業的區別，而是服務種類的劃分。
那麽，納稅服務黃皮書是基於怎樣的理念呢？明朝開國皇帝、明朝黃皮書的制定者朱元璋曾說:“為我民者，當知其分，為民納田賦、力役者，為其分。”也就是朱元璋認為向田賦納貢、力役是明帝國臣民的義務，是理所當然的。他還說:“人們有土地，有租金，有身體，有服務。代代相傳，沿襲其舊。”可以說“地有租，身有役”，這是朱元璋稅制的基本理念。當時臣民也是這麽想的:“為君之民，應實行為民之役，分之。”“莫非王臣，天地分也；基於國籍，國家的永久制度也是。燕國百姓中有不服調的嗎？”“同壹代人，同壹代王，古今之義也。”
正是基於天下臣民以侍奉王臣、田夫為天職的思想，所以黃皮書制度壹再強調“家家戶戶以籍為尊”，即天下臣民除了皇族、藩王和少數豪傑，都必須以臣服的身份獲得成員資格。這些人包括現任和前任官員。“正統十三年，天下各部門衙門裏的官員，如舊病、官事故，都在離原居地千裏之外，不能回鄉。各自地方的很多訴訟都是按照原來的訴訟來調查的。他們原是軍民工匠，至今仍是眷屬。”明初的賦稅大致可以分為兩類:李甲的官職和雜官。所謂李佳官役，是指向中央王朝繳納和輸送的積極貢獻，或者說是“唯壹的積極貢獻”，即皇糧。萬部雜註包含:
賦分兩類:正賦，即出發時保持正供，每年官待部，視當年緊急程度，數額略有不同；嶽傅毅，即各衙門服務的雜費，收送壹例。
隆慶潮陽縣誌載:
內地有領導保證地圖裏的人要提供食物和草，說明他們只是提供而已。
按照明朝的法律，在掙黃書收糧當警察的戶中，如官僚、監工、勞工，以及壹些專職服務戶，如軍戶、廚戶等，都可以不同程度地享受優待和免除的規定。但所有享受優待和免役的家庭，包括朝廷大臣的家庭，都不能不為李家服務，只避雜官。因為李甲的官服屬於天福所服之人，是“唯權役”。比如“正統元年，北京所有文武官員，除李甲官職外，免雜官。”所以，別說其他住戶了。甚至史書都有明初國子監監生要請假回家，在甲胄中服役的例子。洪武二十七年十壹月，監生奏言，家長，無職，乞服服從它，並下令重新監督服務。永樂:“十年八月，郭健子監文憑放過了居士，沒有再任命其他人。張震被邀請去幫忙，王儲也跟著去了。”明朝大臣呂坤說，“免官之法是必然要做的。十行輪換，空年叫克力加的提升，年(現在)叫李佳的運行，養十年財供壹歲用，役叫辛苦，地壹定要多。妳見過累了還管李佳的目的嗎？至於壹般的軍戶、工匠、廚戶等。，除了負責自己的專門服務，免除壹些雜務外，李佳的公務也不能免除。在黃皮書等文獻中，有不少軍戶和工匠擔任隊長或首領的記載，可以證明這壹點。服現役是免不了的，只是免了雜職，恰恰體現了天下臣民都要招為仆，為皇帝服務的原則。
明初頒布了壹系列法律，目的是為了保證天下臣民都被招為奴仆。“洪武二年，凡立戶者，準到其所在之地打官司，免此罪，收其員警。”“三年時間，住建部做了壹份天下軍民的名單。凡未占書，不應服役者，準其投降，軍送衛所，民有所師，工匠轉工部。”《大明法》中強調:“每戶以戶籍所定。軍、民、郵、竈、醫、先知、工、樂，皆以其資。”
奴役黃皮書列表
通過壹系列法律和措施的實施，明初建立了嚴格的黃皮書制度。在《明黃書》正式編纂之前，宋元時期江南許多地區都有李家組織。其編制為每100戶1李，選舉1人，第壹名10人。明代黃書的編纂有所不同，但都是以110戶為單位。壹裏10人推糧，其余100戶為先，分10甲，每甲長10甲，分10年。明代黃皮書的編纂依次突出了職責，是壹種進步。但與之前的利瓜相比，它的組織更加嚴謹。黃皮書公布的內容方面，是將人口和財產分為兩部分，每壹部分的公布方式都比歷代公布的更加詳細和細化。後湖之說:
根據黃皮書，它是廣大的，它的主要觀點是，世界上的人民只有生產力。人口是上壹代的戶口，房產是上壹代的土地稅...今天的人口和財產是細化的，沒有分成兩部分，所以合並成壹條線；今天，事情已經知道了，所以壹分為二也是合理的。
此外，在明朝的範圍內，包括壹些少數民族地區，幾乎所有的黃書都是按照制度編纂的。總之，《納稅服務黃皮書》可謂詳盡，條理清晰，實施廣泛，是中國古代納稅服務制度發展的壹個高峰。這也與中國古代皇權專制向明朝的空前發展相壹致。《朝貢黃書》體現了天下百姓都是皇帝臣民的身份。