1、怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。
出自唐代詩人李白的《草書歌行》
原詩
《草書歌行》
少年上人號懷素，草書天下稱獨步。
墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。
八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數箱，宣州石硯墨色光。
吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。
飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫！
起來向壁不停手，壹行數字大如鬥。
怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。
左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。
王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。
張顛老死不足數，我師此義不師古。
古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。
譯文
小小少年，小小和尚，名號懷素。妳的草書堪稱風格迥異，獨步天下。妳用掉的墨水之多，簡直就可以養北冰洋的鯨魚。妳用了那麽多兔毫筆，難怪中山的兔子都被殺光了。八九月這裏天氣正涼爽。酒徒詩人，高堂滿座。地上放著幾箱白布和紙箋，都是別人請妳書寫的。桌子上擺放著宣州的石硯，放射著墨水的黑又亮的光芒。我的小師傅喝醉以後就在繩床上小瞇壹會 。
突然起身，須臾之間就橫掃了幾千張字。如同疾風驟雨壹樣，颯颯驚魂。又像花飛雪飄飄揚揚，壹片蒼茫。有時候對著粉白的墻壁手不停筆，字大如鬥。觀看妳書寫的人壹個個惶惶然如見鬼神。滿眼只見龍飛鳳舞巨蟒遊走。筆勢左盤右收，左沖右突，如同漫天的閃電。也如同漢楚之間的戰爭來回拉鋸。湖南七郡多少名門大家。那家的屏風和粉壁沒有珍藏妳的筆墨？
什麽王羲之什麽張伯英，那也叫草聖？跟妳壹比就知道他們是浪得了幾百年的虛名。我那位癲狂的酒友張旭，也號稱草聖，他現在可是廉頗老矣，飯都吃不了了，現在湊不上草聖的名號了。我的小師傅的筆法不拘於古人的規矩。 從古到今，萬事到了極至的水平都要靠天生的才能。何必要像張旭壹樣，要觀看公孫大娘《渾脫》劍舞才有所啟發呢？
2、若教臨水畔，字字恐成龍。
出自唐代詩人韓偓的《草書屏風》
原詩
《草書屏風》
何處壹屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。?
怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。
譯文
妳從哪裏得到這壹個屏風？上面分明有懷素書法的蹤跡。雖然有很多灰塵、顏色的沾染，但還能夠見到墨痕的濃重。寫的字的點就像怪石奔向秋天的山澗，字的豎和勾的筆畫就像寒枯的古藤倒掛在古松下。如果把屏風放到水邊，每個字恐怕都要化成蛟龍，遊到水裏去了。?
3、須臾收卷復把酒，如見萬裏煙塵清。
出自宋代詩人陸遊的《題醉中所作草書卷後》
原詩
《題醉中所作草書卷後》
胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸。
酒為旗鼓筆刀槊，勢從天落銀河傾。
端溪石池濃作墨，燭光相射飛縱橫。
須臾收卷復把酒，如見萬裏煙塵清。
丈夫身在要有立，逆虜運盡行當平。
何時夜出五原塞，不聞人語聞鞭聲。
譯文
胸中自有軍事謀略，想要試煉壹番卻沒有門路，空懷豪情。草書如同行軍打仗，書寫前喝酒，好似軍中的旗鼓以壯聲威，手中的筆好似戰士的刀槍，其氣勢如同銀河從天上傾瀉而下。以端溪出產的硯臺磨墨，在燭光的照耀下，下筆縱橫如飛。瞬間就完成草書，又端杯飲酒，就像打了壹場勝仗，消除國難，恢復了太平，感覺酣暢淋漓。
有誌男兒當建立功業，有所立身，金人侵略者的命運已盡，應當去平定他們。何時才能夠像漢朝時在五原塞出兵討伐匈奴那樣北伐金人呢？我已能想象到我軍隊伍十分整肅的場景，只聽到揚鞭催馬的聲音，而沒有人語聲。
4、君於此藝亦雲至，堆墻敗筆如山丘。
出自宋代詩人蘇軾的《石蒼舒醉墨堂》
原詩
《石蒼舒醉墨堂》
人生識字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書誇神速，開卷惝恍令人愁。
我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。
近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。
乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。
君於此藝亦雲至，堆墻敗筆如山丘。
興來壹揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。
我書意造本無法，點畫信手煩推求。
胡為議論獨見假，只字片紙皆藏收。
不減鐘張君自足，下方羅趙我亦優。
不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。
譯文
人的壹生憂愁苦難是從識字開始的，因此，只要能寫能認自己的姓名就可以了。更何況用草書來誇耀書法的神奇和快速，讓人看了模糊恍惚令人發愁。我每每自笑曾經愛好草書，不想妳也有這個“毛病”，不知道哪年才能病愈？還說這裏面有什麽最大的快樂，非常稱心合意，和莊子的逍遙遊沒有什麽不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜飲美酒能消愁銷除煩惱壹樣。
看先生這個樣子，我才領會到柳宗元說得不錯：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴壹樣。先生在書法藝術也可以說達到了最高境界，用壞的筆堆在墻邊像山丘壹樣高。興致來時，揮動筆墨多少紙都用得完，就好像駿馬壹轉眼就踏遍九州大地。我的書法都是憑借想象力創造的，本來就沒有什麽章法，壹點壹畫隨手寫來，也懶得去仔細推敲琢磨。
為什麽我的隨口議論獨獨被先生所容納，就連只字片紙也會收藏起來？如果用“不低於鐘繇、張芝”來評價先生，先生完全當得起；如果用“向下和羅暉、趙襲差不多”來評價我，我似乎還要好些。從今後，先生不用再像張芝那樣臨池苦學，池水盡黑了；那些未曾染色的白絹與其先寫字後再染色做衣服，不如直接拿來做被褥床帳。
5、憂愁不平氣，壹寓筆所騁。
出自宋代詩人蘇軾的《送參寥師》
原詩
《送參寥師》
上人學苦空，百念已灰冷。
劍頭唯壹吷，焦谷無新穎。
胡為逐吾輩，文字爭蔚炳？
新詩如玉屑，出語便清警。
退之論草書，萬事未嘗屏。
憂愁不平氣，壹寓筆所騁。
頗怪浮屠人，視身如丘井。
頹然寄淡泊，誰與發豪猛？
細思乃不然，真巧非幻影。
欲令詩語妙，無厭空且靜。
靜故了群動，空故納萬境。
閱世走人間，觀身臥雲嶺。
成酸雜眾好，中有至味永。
詩法不相妨，此語當更請。
譯文
參寥大師妳學習佛法，百念俱無。劍環頭上的小孔仍只傳來風過的小聲，焦谷上依然沒有新生出小芽。為什麽要跟我們這些人壹樣好作詩歌？妳的文章都是文采華美，新出的詩篇如玉屑壹樣精美，語句清平而深刻。韓愈談論到張旭狂草時，認為張旭心中並未屏蔽萬事。反而將其憂愁與不平之氣，統統寓於筆端任其馳騁。韓愈很奇怪高閑浮屠氏的草書，視人身為丘井。
頹然寄有淡泊之意，又如何發出像張旭那樣豪邁而不受拘束的氣魄呢？仔細壹想其實不然，真實的技巧並不是虛幻的泡影。要想使詩句巧妙，不要嫌惡於空和靜。虛靜因而能懂得萬物之變化，空明所以能接納萬事之境界。閱歷世事行走於人間，只見棲身於世外雲嶺。鹹味酸味雜列於諸食物裏，其中有著極其雋永的韻味。詩歌與佛法並不相妨礙，上面的話更當允許我說出來。