赫哲族是中國東北壹個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省通江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、扶余三縣和佳木斯市的部分鄉鎮。由於分布地區不同，所以有不同的自名。松花江上遊富錦縣大屯叫“貝娜”，黑龍江下遊烏蘇裏江到金口村叫“那乃”，居勒得力村叫“那乃坳”。根據2000年第五次全國人口普查統計，赫哲族人口為4640人。是中國北方唯壹以捕魚為生的民族。使用赫哲族語言，屬於阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。沒話說。早年砍柴、劈皮、結皮筆記。由於長期與漢族雜居，漢語被廣泛使用。佩代的壹些人把他們的壹個部落叫做Fayakah。
魚皮衣酒敬神狗拉雪橇赫哲族人
據2001第五次全國人口普查統計，全國赫哲族有4600多人，是全國最小的民族，大部分居住在黑龍江省的同江、饒河、撫遠等市縣。同江市界金口赫哲族鄉是中國四大赫哲族聚居地之壹。赫哲族魚皮衣
赫哲族文化村的大門——典型的赫哲族建築木刻廊
唱赫哲族民歌《烏蘇裏船歌》時，優美舒展的“赫尼那”曲調總會讓人想起生活在東北三江(黑龍江、松花江、烏蘇裏江)並以漁獵為生的赫哲族。
“赫哲族”這個詞的意思是“下遊”或“東方”。赫哲族人自稱“用日本海貝”、“那尼沃”、“那乃”，意為本地人，也被稱為“赫哲族”(意為“東方人”)、“齊冷”(意為“住在河邊的人”)。中華人民共和國成立後，統壹的民族命名為赫哲族。人口約4200人，主要居住在同江市、饒河縣、依蘭縣和佳木斯市郊區敖其村。
赫哲族生活在我國黑龍江省松花江、黑龍江省和烏蘇裏江下遊，即三江平原和完達山地區。三江是壹片山川秀美的沃土，這裏有馳名中外的特產——刺槐魚、田雞魚、三花五螺、水貂、麝鼠...自古以來就是富饒的天然漁場和狩獵場。人們常用“打樟樹撈魚，野雞飛進鍋”來形容這裏的富裕。勤勞的赫哲族世代生活。
[編輯此段]赫哲族追根溯源。
據史料記載，最早可追溯到6000多年前的密山新開時期。先秦時稱、為樓，南北朝時稱布吉，隋唐時稱女真，元明清時稱女真。赫哲族名字的由來最早記載並流傳於康熙二年(1662)《清實錄》。目前中國有四個赫哲族聚居地，分別是同江市界金口赫哲族鄉、八岔赫哲族鄉、饒河縣四排赫哲族鄉和佳木斯市敖齊鎮敖齊村。
由於歷史原因，赫哲族是壹個跨國民族。俄羅斯赫哲族有兩萬多人，當地人叫他們那乃人。他們的民族歷史、民族語言、宗教禮儀、歌舞、服飾、民俗和中國赫哲族都具有北方內陸漁獵民族的生產生活特點。
[編輯此段]赫哲族人的衣食住行
漁獵是赫哲族的主要衣食來源。赫哲族人喜歡吃魚，尤其是生魚。這個習俗壹直傳承至今，體現了這個民族不同於其他民族的特點。赫哲族向來尊重殺魚。
不僅吃魚和動物肉，赫哲族人穿的衣服也多以魚皮、鹿皮、鹿皮制成。男人多穿鯰魚骨做的兩排紐扣的大排扣皮衣，女人則穿魚皮或鹿皮袍，看起來像旗袍。男女都穿鹿皮、鹿皮、魚皮制成的魚皮褲、鞋。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的壹大特長。因此，赫哲族在歷史上也被稱為“魚皮部”。在文化村的展廳裏，我們看到了用煮熟的三文魚皮縫制的男女兩套魚皮套裝，做工精致，款式簡單。
[編輯此段]赫哲族措洛安口
在居住方面，赫哲族居住在永久性房屋如木刻楞、赫拉辮草正房和臨時性房屋如羅安口(尖頂窩棚)、胡如布(地窖)和寬布如安口(圓頂窩棚)。
狗拉雪橇是赫哲族的主要交通工具。經過訓練，每只狗可以拉70公斤左右，每天行進100到150公裏。狗是赫哲族的好幫手，在交通、狩獵、看家、保護主人等方面發揮著重要作用，所以赫哲族在歷史上也被稱為“狗部”。
隨著時代的發展，赫哲族傳統的生產生活方式也在發生變化。在結金口鄉，赫哲族群眾住進了寬敞的新房，開墾了土地，發展了旅遊，過上了幸福的生活。赫哲族和其他兄弟壹樣，正在走向小康生活。
赫哲族的祖先自古就繁衍在黑龍江、松花江、烏蘇裏江流域。宿神系所屬的婁、布吉、黑水、野人女真等古代民族，都與赫哲族的祖先有親緣關系。清朝初年，官方和民間文獻都記載了黑金、黑鎮、赫哲族、騎冷、赫哲族的名稱。中華人民共和國成立後，統壹的民族稱為赫哲族。
關於赫哲族何時形成，學術界仍有不同的說法。壹般認為，赫哲族以古老的赫哲族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族元素，以及其他原屬黑龍江流域的土著，以及來到赫哲族分布地區居住的蒙古族和漢族，在清初形成了壹個相對穩定的民族，主要從事漁獵生產。解放前，其社會發展還停留在原始社會末期的宗法階段。中華人民共和國成立後，黨和政府壹直非常關心赫哲族人民的生產生活，他們的社會生產得到了超越社會主義社會的發展，赫哲族人民的生活條件得到了極大的改善。
[編輯此段]赫哲族社會經濟
順治元年(1644)，大清先人入關前後，先後編赫哲族，征集貢品，張掛旗甲。直到19世紀初，從牡丹江到黑龍江下遊的烏紮拉村，22個赫哲族都按照宗族和分布區域受到清廷的有效統治。到了清代，赫哲族與內地和當地民族的產品交換關系日益發展，赫哲族的漁獵工具逐漸完善，生產力逐漸提高，原始社會逐漸分解。到了清末，已經從原始社會進入了階級社會。辛亥革命後，三江平原開發加速，赫哲族與漢族雜居，漁獵產品商品化程度加深，在政治、經濟上與漢族及周邊其他民族形成了密不可分的聯系。日本帝國主義侵略中國東北後，對赫哲族、鄂倫春族等少數民族實行殘暴統治，甚至公開推行種族滅絕政策，使赫哲族人口更加減少。抗日戰爭勝利前，它已瀕臨滅絕。漁獵經濟是赫哲族人民生活的主要來源。“夏天撈粉，冬天以物易物，以貂為生。”17年底，狩獵產品出現了從以物易物到商業化的轉變。20世紀初，狩獵業衰落，大量漁業產品商業化。抗日戰爭勝利1945，赫哲地區解放。當時幸存的赫哲族居民只有300多人。人民政府執行國家發展政策，積極幫助赫哲族人民發展生產，逐步改善生活。現有人口比1945增加了100多倍。
赫哲族過去幾乎是文盲。解放後，人民政府不僅積極幫助他們發展漁獵生產和民族貿易，現在部分赫哲族也開始從事農業生產，發展鄉鎮企業。赫哲族人民的物質生活水平日益提高，開辦了小學和中學，培養各類專業人才。現在，具有大專以上文化程度的赫哲族占全國人口的比例，位居全國各民族先進行列。赫哲族地區的每個村莊都有衛生所、廣播電臺、壹些文化站和俱樂部，擁有電視的家庭數量正在增加。從地方到中央的各級黨代會和人大都有赫哲族代表，赫哲族幹部在赫哲族聚居區的政府中擔任縣長和鄉長。赫哲族是中國人口最少的民族，但與其他兄弟民族享有完全平等的民族權利。
[編輯此段]赫哲文化藝術
赫哲族擁有豐富多彩的民間文學。最流行的“伊瑪坎”是壹種口頭民間說唱文學，其故事大多能傳唱多日，多為歌頌英雄復仇事跡、民族興衰、純愛等。歌詞彼此押韻。說唱的時候壹定要背好故事的基本內容和單詞，不能隨意添加。《談胡力》至今仍在民間流傳。它是寓言、童話、神話、傳說和民間文學的總稱。其內容豐富多彩，形式短小活潑。壹般是老人給孩子講的，對孩子有啟發性。赫哲的音樂也很有特色。其特有的樂器被稱為“孔康吉”和“口弦琴”。前者已失傳，後者至今仍能被人玩。
赫哲族的圖案藝術非常發達。他們經常在魚皮、獸皮制成的衣服、鞋帽、被褥上繡各種雲紋、花卉、蝴蝶、幾何圖案。在餐具和樺木制品上雕刻各種連續的花紋、雲紋、山水、花鳥、動物，形象生動，造型美觀獨特。婦女在裙子、披肩、馬甲、帽子、褲腿上繡出的花紋和圖案更為精致。尤其是生活用品上的彩繡，如“公雞捧花”、“花籃蓮藕”等，構圖新穎獨特，尤為精彩。赫哲族人在不同產品上刺繡、拼接的各種圖案，以其獨特的形式從不同角度反映了赫哲族人的聰明才智和審美群體意識。赫哲族圖案藝術吸收了漢族圖案藝術的精華，並不斷創新。充滿民族風味，反映民族生產生活特點，充滿民族特色。它是中國刺繡和圖案藝術寶庫的重要組成部分。
赫哲族有語言，但沒有文字。很長壹段時間，只有民間文學。作家文學是解放後才發展起來的。吳白新是解放後第壹位有突出成就的赫哲族戲劇家。他改編和創作了20多部歌劇、戲劇和電影劇本。有《冰山上的來客》、《赫哲族的婚禮》等戲劇和電影文學劇本，有《好班長》、《焦》、《黃繼光》、《雷鋒》等歌劇。其中《赫哲族的婚禮》是赫哲族新文學的代表，也是當代文學史上赫哲族戲劇家寫的第壹部反映中國人口最少民族生活和歷史的劇本。他成功地將“伊瑪坎”的演唱形式運用於全劇，豐富了中國當代戲劇的題材，並將民族形式與傳統技法相結合，對戲劇民族化進行了有益的探索。
[編輯此段]赫哲族風俗
赫哲族人在喝第壹口酒之前，要用筷子蘸壹點酒，拋向空中，灑向大地，以示對祖先和神靈的尊敬。但是我不喜歡喝茶。有時候我會炒小米用水沖泡，或者收集野玫瑰，小橡樹嫩葉嫩芽曬幹泡水泡茶喝，但大部分人壹年四季都喜歡喝生冷水。
赫哲族婦女生孩子要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、牙魚湯、兔肉湯和“莫問古米”、面條、湯面、雞蛋等食物。產後三天內不能吃青菜，以免母嬰腹瀉。坐月子期間都是吃熱飯，避免著涼影響身體和奶水。
赫哲族人去世後，必須用面粉做成油炸的細面條和各種形狀的細面條小吃，供人們在餐桌上食用和參加悼念活動。
[編輯本段]赫哲族的婚俗
青年男女訂婚過程中，要設宴招待雙方長輩和媒人；婚宴上，男方老人家要敬女方老人家三杯酒。婚宴上，新娘要面向墻壁“仰面而坐”，歡送會離開後，才可以下到田裏，和新郎壹起吃豬頭豬尾。新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，寓意夫領妻，團結和睦，最後新郎新娘吃面條以示情意，白頭偕老。
[編輯此段]赫哲族的飲食習俗
赫哲族人喜歡吃“拉拉飯”和“莫溫谷飯”。“拉拉飯”是壹種用小米或玉米渣做成的又厚又軟的米飯，可以和魚松或各種動物油壹起吃。“莫問古大米”是用小米和鹽煮魚或動物肉制成的粥。現在和漢族壹樣，大部分人吃饅頭、糕點、米飯和各種蔬菜。
赫哲族有壹些獨特的魚肉風味食品，可分為生食和熟食。生的生魚幹，生肉幹和新鮮的生魚。鮮魚的吃法很多，主要是拌菜和生魚。還有壹種冬天吃的凍魚片。如果尊貴的客人來了，還有壹盤凍魚片，這是壹道美酒佳肴，鮮美清涼，至今仍深受人們的喜愛。加工過的鱘魚、鱅魚、三文魚子等熟食，營養價值很高。魚片和瘦肉也有蒸、烤、炸、燉、煮、炸等加工方法。其中，魚松是每餐必不可少的。典型的食物有:拌菜生魚，赫哲族人稱之為“塔勒卡”；魚松，赫哲族人稱之為“塔絲恨”。
[編輯此段]赫哲族節日慶典
節日期間，尤其是春節，是壹年中最豐盛的壹天。家家戶戶都要辦魚宴，用當地的魚做各種菜肴。鮮紅色透明的三文魚子做的菜最美味。節日期間，還必須吃餃子和拌有生魚的蔬菜，喝酒。妳不能每頓飯都吃剩飯。把剩菜留到春節後吃。
[編輯本段]赫哲族宗教信仰
赫哲族信仰薩滿教和萬物有靈論。薩滿有河神、獨角龍、河神三種，每種大約有六個等級。他們認為有多少種動物和爬行動物就有多少種神，最受尊敬的是長著壹張人臉的神。宗教形式主要表現為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族的祖先認為日月山神主宰，所以崇拜它們。
[編輯本段]赫哲族名人
韓庚:韓國偶像團體super junior的中國成員，也是第壹個在韓國出道的中國人。作為壹個傑出的藝術家，韓庚時刻牢記自己的身份，並表現出作為壹個中國人的驕傲。他堅持在韓國乃至亞洲的各大頒獎典禮上用中文致謝，並時刻不忘到處宣傳中國的傳統文化。鑒於韓庚在中國文化傳播方面的出色表現，2008年在北京獲得第壹名，成功成為奧運火炬手。現在，亞洲人氣組合超級少年樂隊推出了壹個全新的組合——Super Junior-M，韓庚成為了超級少年樂隊-M的隊長，他將帶領Super Junior-M的成員們回到自己的家鄉——中國。韓庚不僅是80年代年輕人熱情拼搏的典範，更是中國人和赫哲族走出去、榮歸故裏的榮耀！
真實姓名:韓庚
國外常用拼寫:hankyung/hang/韓庚
韓文名字:？
日本名字:ハンギョン
生日:1984年2月9日
性別:男
星座:水瓶座
國籍:中國。
出生地:中國黑龍江省牡丹江市
身高:181CM
重量:61kg
血型:b型。
民族:赫哲族
歸屬群體:超級少年樂隊(縮寫為SJ或SuJu)(韓語名:？)成員
超級少年樂隊普通話(簡稱SJ-M)隊長
經紀公司:SM娛樂
出道時間:韓國出道時間(SJ):1105年0月；
中國出道(SJ-M):2008年4月8日。
官方博客地址:/hang
伍百新(1920—1966)，赫哲族，吉林永吉人，原名吳玉泓，伍百新。當代傑出的劇作家和作家。白昕早年就讀於奉天佛學院，後加入沈陽協和劇團。從65438年到0939年開始從事戲劇活動。抗戰時期創作了吳白新的《大海的呼喚》、《南行草》等作品，表達了對日本帝國主義及其走狗的強烈不滿，充滿了愛國情懷。1945參加革命，做過文藝工作。還隨軍南下解放湖南、廣東，參加抗美援朝戰爭。1958年調入哈爾濱劇院，開始職業編劇生涯。他的創作進入了壹個黃金時期，先後創作了《黃繼光》、《印度情人》、《雷鋒》、《赫哲族的婚禮》、歌劇《單鶯紅》、《焦》和電影文學劇本《冰山上的來客》。白昕在戲劇和電影創作上成就最大。他的電影劇本《冰山上的來客》和話劇《赫哲族的婚禮》都達到了很高的水平，代表了白鑫話劇創作的高度和成就。尤其是《赫哲族的婚禮》，他成功地將赫哲族的“伊瑪坎”形式運用到戲劇創作中，對戲劇創作的民族化進行了有益的探索，是赫哲族新文學的代表。他在文化大革命期間被迫害致死，時年46歲。
畢大川(1938—)，赫哲族，黑龍江省集賢縣人，中國科學院研究員。畢大川年輕時熱愛運動。參加1959第壹屆全運會公路自行車比賽，獲得國家運動員稱號。1962畢大川畢業於吉林大學數學系，歷任中國科學院數學研究所助理研究員、系統所助理研究員、副研究員。後來，他在聯邦德國斯圖加特大學擔任客座教授。回國後任航天工業部101研究室主任，國家科委中國科學技術促進發展研究中心副主任、研究員。1988後成為中國創新公司總經理。畢大川研究嚴謹認真，主要從事現代控制和軟科學的研究和組織工作，成績顯著。科研成果獲1978全國科學大會重大成果獎，1980中國科學院二等獎，國防科工委二等獎，1982國家自然科學二等獎，65438+。
武金彩:赫哲族壹代傑出的民謠歌手、說書人和“伊瑪坎”歌手。他說唱的伊瑪坎《安圖莫日根》獲得全國優秀民間文學獎。
赫哲族民間畫家尤永貴。他的作品有65，438+000多幅被國內外有關部門收藏。
[編輯本段]赫哲族禮儀
赫哲族講究禮儀，表現在生活的方方面面。
尊老愛幼赫哲族講究禮儀，有尊老敬老的良好社會風尚。晚輩外出拜見長輩回來，要向長輩鞠躬，依次問候父母和兄弟姐妹，以示尊敬。長輩親吻晚輩的額頭以示愛慕。
居住在黑龍江省通江、饒河壹帶的赫哲族，以漁獵為主，有吃生魚的習慣。客人來訪，往往以涼拌生魚招待，先請他們吃壹口魚，以示對對方的尊重。如果客人不吃飯，會被認為是不禮貌的。魚頭必須提供給客人以示尊重。上桌的魚菜總是把魚頭對著客人。吃菜的時候總是用筷子點魚頭，表示客人可以吃了。科學實驗表明，魚腦含有高蛋白，營養價值高，尤其是鯽魚頭營養豐富，味道鮮美。
在北方，赫哲族人過去認為孩子死後，靈魂先變成麻雀，再轉世為人。30歲以上未生育的女性被視為缺輪回者，必須請薩滿找魂求子。儀式開始前，討孩子的女人要偷偷把薩滿的帽帶或女神裙的絲帶打個結。薩滿在聖柱前脫袍時發現了這個結，問是誰系的。女子立即跪在聖柱前，灑酒許願，求神賜子。於是薩滿敲鼓祈禱，命令尋子者在3到4天內到薩滿家去取胎魂。當時那對乞子夫婦帶著鹿皮或鹿皮做的“魂袋”來到薩滿家，並排坐在炕沿上，薩滿的兩個助手扶著他們的肩膀。薩滿在房間裏跳來跳去尋找靈魂的時候，只要情侶中有壹個人的肩膀抖動壹下，就認為靈魂已經被附身了。薩滿放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋中吹了壹口氣。有了兒子後，夫妻倆必須用牛、馬、豬、羊來犒賞神靈。
拜鬼者死後，人們會舉行壹些與他(她)有關的儀式，稱為“拜鬼儀式”。這是靈魂不滅思想的反映。
赫哲族人相信，男人死後的第七夜，女人死後的第九夜，靈魂會回家。那天晚上，死者的家人會在大門口放上用紙做的衣服和飯菜，並放上壹碗骨灰，以驗證鬼魂是否已經回家。第二天早上，右邊的灰被雞鴨等動物做了記號，表示靈魂回來了，反之亦然。留下什麽樣的動物痕跡，說明死者的靈魂已經附著在這個動物身上。