國學大師辜鴻銘(1857-1928)有壹句口頭禪:生在南洋，學在西方，嫁在東方，為官於北洋，任教於北大。
這句話其實是辜鴻銘向別人介紹自己的人生經歷。他的祖籍在福建省泉州市惠安縣，祖上遷居馬來西亞。後來，他出生在馬來西亞南洋的檳城。
10歲的時候，他有幸來到了歐洲。經過13年的學習，掌握了英語、德語、法語、拉丁語、希臘語等9門西方語言，獲得了愛丁堡大學、萊比錫大學等歐洲著名大學的13博士文憑。當與西方人交談時，他沒有任何障礙。他講九門外語，字正腔圓，還能寫幾門外語，成為當時精通西方文化的中國人，連西方人都很尊敬他。
辜鴻銘的原配妻子淑姑，是壹個溫柔賢惠的江南女子。她不會幹涉辜鴻銘做任何事，在家裏以照顧丈夫、教育孩子為己任。面對這個妻子，辜鴻銘很滿意，稱她是理想的妻子。
每當寫作有卡殼的時候，辜鴻銘總喜歡欣賞舒谷的小腳，很快得到靈感。所以他說她是“白天自己的興奮劑”。
後來，辜鴻銘認識了壹個叫吉田雅子的日本女人。辜鴻銘得知她的身世後，十分同情，在她被救贖後，把她作為羽翼。吉田雅子比原舒谷更懂文學、茶道、插花藝術，和辜鴻銘經常有很多* * *話題。漸漸地，辜鴻銘對她產生了依賴，甚至稱她為“自己的安眠藥”。沒有她的陪伴，他將度過壹個不眠之夜。
吉田貞子給辜鴻銘留下壹兒壹女，與他在壹起18年後因病去世。面對愛妻的離世，辜鴻銘悲痛欲絕，每天晚上都要取下吉田貞子的壹縷頭發，放在枕頭下睡覺。我還為她寫了壹首悼念詩:人皆恨此，能有幾年？過長江很痛苦，但回到原地就不壹樣了。
看得出來，辜鴻銘很愛這壹翼，她對他來說比原配更重要。所以有“婚姻在東方”的說法。
1917蔡元培先生主政北京大學時，對著名的辜鴻銘仰慕已久，邀請他到北京大學任教，講授英國文學。辜鴻銘雖然只在北大教了六年書，但對他來說那是壹生中最驕傲的時光，在這裏實現了他的人生抱負，所以才會說“在北大教書”。
在北大任教之前，辜鴻銘在張之洞幕府工作了20年，這就是“在北洋做官”的由來。
辜鴻銘在擔任幕僚的20年間，幫助張之洞統籌洋務，研究國學，時刻牢記父親的告誡:“無論妳走到哪裏，無論妳是英國人、德國人、法國人，都不要忘記妳是中國人。”
作為中國人，不了解國學怎麽面對老祖宗？
當辜鴻銘想起父親的告誡，意識到國學和中國文化的重要性時，壹種身為中國人的自豪感油然而生，他開始廢寢忘食地研究中國文化，仿佛在為自己從小沒有受到中國傳統文化的影響做雙重補償。從此，他肩負起“向世界推廣中國文化”的使命，並最終成為壹位學貫中西的大學者。
在陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢等“新文化人”眼裏，辜鴻銘是個“怪胎”，因為他留著晚清的長辮子，穿著長袍馬褂，戴著瓜子帽，抽著水煙袋，看上去是個十足的封建文化捍衛者。
但是，新文化人從來不敢小覷辜鴻銘的學識。就連同樣精通中西文化的胡適先生，也會在辜鴻銘面前畢恭畢敬地稱呼壹聲老師。
辜鴻銘的《中國人的牛津運動》《中國人的精神》等著作在當時影響很大，享譽海內外。這些作品像同壹根紐帶，溝通了東西方文化，促進了中國人和西方人之間的理解。
辜鴻銘也是壹位傑出的翻譯家。在翻譯《論語》時，他有壹個獨特的見解:“讓普通的英國讀者理解這本給了中國人知識和道德觀的中文小冊子”。
在具體的翻譯工作中，他提出了“動態對等”的翻譯方法，也就是通常所說的“意譯法”，拒絕譯者在原文和譯文之間進行逐字逐句的機械轉換，而是敦促譯文在表達思想感情方面發揮與原文相同的作用。
依靠這種翻譯方法，再加上他精通中西的優勢，他用準確優美的譯文把《論語》、《中庸》、《大學》等傳統經典介紹給西方人，讓西方人了解中國文化的博大精深。同時，他把莎士比亞、歌德、席勒、卡萊爾等西方作家的名著翻譯給中國人，讓中國人看到了壹個不壹樣的世界。
同時，辜鴻銘也是壹個優秀的演說家。他經常在東交民巷使館區的“六國飯店”用英語講“中國人的精神”。每場演講的門票要兩元，每場演出都座無虛席。由於他在國內外享有盛名，不同膚色的人都聽了他的演講。
當時排在“丹麥四大名曲”之首的梅蘭芳也很受歡迎，每場門票1.2元。但是，只要外國人來了中國，寧願花兩大洋去瞻仰辜鴻銘，也不願去看梅蘭芳的戲劇。在外國人眼裏，他的地位非同壹般。
從學識和人品來看，辜鴻銘是優秀的，幾乎沒有瑕疵，大家都很佩服他。
但是，有人會批評他。人們批評他的唯壹原因是，作為壹個知識淵博的學者，他的很多觀念都相當陳舊，甚至迂腐，尤其是在婚姻關系上，讓人有些不可理喻。
對於納妾，辜鴻銘是非常贊成的，甚至說:如果妳是女人，控制妳老公最好的辦法就是和別的女人聯手，把他放到石榴裙下。中國的納妾制度是社會和諧和家庭幸福的終極障礙。
此時“新文化運動”如火如荼，主張人們提倡新道德，反對舊道德，提倡新文學，反對文言文。在知識界，得到了大多數人的熱烈響應。
辜鴻銘作為壹個大學者，不僅反對“新文化運動”，而且還以身作則，把原壹和二結合起來。所以，這是知識分子批判他的主要原因。
面對別人的批評，辜鴻銘甚至自豪地說:我這輩子之所以成就這麽大，原因很簡單，就是壹直有“興奮劑”和“安眠藥”陪伴著我。
他口中所說的“興奮劑”和“安眠藥”正是他原來的淑姑和吉田貞子。
“新文化運動”實施後，人們的思想文化水平有了顯著提高，“男女平等”的觀念深入人心。越來越多的人認同“壹夫壹妻制”的積極作用，認為只有這樣才能有正確的婚姻觀。
但是，辜鴻銘不同意。在他眼裏，男人是天空，是家庭的頂梁柱，女人是男人的附屬品。對於壹個女人來說，照顧丈夫和家庭是不容易的。所以“壹夫多妻制”是符合社會需求的。
為了證明自己是對的，在壹次演講中，辜鴻銘就這個話題和很多人進行了激烈的辯論。
有壹次，他打了個比喻，說:如果丈夫是茶壺，妻子是茶杯，壹個茶壺壹般有幾個茶杯。
壹位女士不服氣，反駁道:既然壹夫多妻合理，壹妻多夫也應該合理。
辜鴻銘聽了這話，不慌不忙地說:壹個茶壺配幾個茶杯是可以的，但誰見過壹個茶杯配幾個茶壺？
在場的人聽後都啞口無言，沒人敢回答辜鴻銘的話。
另壹位女士站起來憤慨地問辜鴻銘:為什麽我們女人不能做茶壺？如果我們是茶壺，難道我們就不能配壹些茶杯嗎？
辜鴻銘朝裏面看了看，清了清嗓子，問:請問夫人，您坐的是汽車還是馬車？
那位女士脫口而出:有時坐汽車，有時坐馬車。
話音壹落，辜鴻銘說，沒錯。不管是轎車還是馬車，都是四輪車。但是不管妳坐多少輛車，妳家裏有幾個油泵？
辜鴻銘充分發揮自己的才華，悄悄用另壹個比喻來宣揚自己的“壹夫多妻制”。這位女士又壹次想反駁，但無奈只好離開。
現場所有人都暗暗贊嘆，辜鴻銘真是個超級“怪胎”，但他想說也說不出來，就讓他去吧。