1，漢字:多
這是壹個多音節詞。
鄭代碼:TGXS，u: 5eb9，:E2D5。
筆畫數:11
負責人:光
筆畫數:41312215134。
【編輯本段】發音1
①tuǒ<數量>
[編輯本段]定義1
成年人雙臂水平伸展時，雙手之間的距離約為五英尺。在通常的估計中，使用估計的長度。
[編輯此段]來源1
兩個手腕長，這叫尷尬。-“詞匯補充”
【編輯本段】發音2
\u\u< name >
【編輯本段】釋義2
(1)在中國，長度的近似計算單位，大約是五平方英尺，以成人的手臂長度為基礎。
[編輯此段]英語
【span手臂伸展]
【編輯本段】2。姓:陀氏
[編輯本段]分發
陀氏，分布於四川、重慶、湖南、湖北、貴州、雲南、河南、陜西等省。
關於姓氏的起源，眾說紛紜。四川省的傳說是，陀姓原是杜，由古巴人七大姓之壹改來的。湖南傳說是明洪武三年大庸土家族酋長天狐作亂。戰敗後，他的長子田宗朝避開了起義，被田取代。但根據當地的傳說，毫無疑問，陀氏屬於土家族。由於歷史上長期隱瞞土家族的民族構成，大部分陀姓被認定為漢族，只有在湘鄂渝黔邊區，陀姓被界定為土家族和苗族。
[編輯此段]名人
有明將鎮守，朱鎮守，武昌鎮守。有貴州省委常委、省委秘書長段文生(湖北鄖西)，經濟日報社副總編輯佘震(河南方城)，重慶佘氏書畫館館長、書法家佘春雙(重慶銅梁)，臺灣省影視演員庹宗華、庹宗康(原籍湖北松滋)，擊劍運動員。
[編輯本段]出處
關於姓氏的起源，壹直有很多不同的說法。壹說姓熊，是顓頊列文氏的後代；據說古代有掌度平衡的官員，後以官為姓，為杜氏，後半部不知何故改為於氏；四川佗氏族人認為，佗姓源於古巴蜀，原為杜姓，是宋元之交由古巴人(彜族)七姓之壹改來的。湖南黨家認為黨姓源於田氏。明洪武三年，大庸土家族酋長天狐起義。戰敗後，長子田宗朝為避亂，由田改黨。
祖宗:多五常。
附，初步研究了該家族的族源；
中國人的姓氏大多可供考考，但我是唯壹壹個從姓氏而來的。幾百年來眾說紛紜，毋庸置疑。到現在，陀氏家族已經遍布神州大地。有四川、重慶、湖南、湖北、貴州、雲南、河南、陜西、廣西、江西等地的陀氏家族，也有散居在其他省份的陀氏家族，人數達數十萬。但究其淵源，各地的陀氏家族或不知其淵源，或有不同的故事。上世紀90年代末，項的佗氏家族發起全國範圍的佗氏族譜，認定佗氏起源於明初大用土司之亂，其子避禍改姓佗氏。並載入家譜作為鐵證。
雲陽陀氏原碑文記載他從四川遷居打工，但壹直沒有文獻史料證明，且由於與四川陀氏缺乏聯系，無法確定李雲迪陀氏從四川遷居何處。在這次修訂中，湘西人的結論是，狄雲的姓氏應該由大勇天狐的第四子改為雲陽，我雲陽人對此深信不疑。我的生命太晚了，所以我有所依附。但是通過查各地的家譜，發現了很多疑點。後來通過現代網絡搜索“多”字，整理出很多信息，增加了對姓氏起源的懷疑。爭論如下:
1.俞姓來源於杜姓嗎？
傳說四川的陀姓改為杜姓。在其他地方，姓氏之間也有這種說法。據《大庸公》碑文記載，鄖陽氏是從四川遷來的，在鄖陽氏的老人中，也有說鄖陽氏原是杜姓，後改為避難。相傳明朝洪(應為洪)年間(1488至1505)，因土家寨小井溪盜匪事件，七姓同時避難。我姓祖，長房改屠，二房改儲，三房改多。各地俞氏族譜中有許多說法，如“急者有度”。但是因為沒有文獻證明，所以無法證明其理論。
最近在網上看了壹篇文章。作者是巴蜀人，說老家在大巴山區的馬鞍山，村裏壹個村子的名字叫“紅巖村”。居民有三個姓氏，即易、龔和趙。兩姓都是古戶，屬於彜族七姓之壹。
還買了壹本四川大學歷史學家、民族學家鄧紹勤教授寫的書。教授是巴蜀知名學者，壹生從事巴蜀歷史和民族研究。書中多次提到周姓，周姓是古人的七大姓氏之壹，而且據說巴蜀有很多周姓居住的地方。他是專門研究歷史民族的學者，他的說法應該是嚴謹可信的。
但是，妳查壹下史書，古代人的七個姓氏裏沒有姓是不是錯了？但也提到“宋元年，進士學位正，字生於合川，朱少縱，國子監程，歷官屢遷侍郎致仕。見《宋史》卷422。據合川縣說，有壹個陀姓，可能是上古的讀音。宋代有完人解，紹興進士。”這壹說法與新編《陀氏族譜》中彭水支的記載壹致。彭水支記載“黨自彭水遷賀州，紹興年間(南宋年間，1131至1132)為秀才，號萬全、李、”；還記載“黨屢遷六部，隨劉家，生金宏，名黨弘”。宋元年為1174。根據這壹點，山谷都是在周青時期。度見於宋史，彭水鋪記載“度正”二字為名，可見度改是有壹定依據的。也符合酉陽七姓同時改的傳說。七姓的，七姓的，幾姓的都投靠了，改成了夷、屠、楚。類似於同度，也類似於繪畫和存儲同度的聲音，從來沒有改變過。
第二，於姓壹定是玉田嗎？
湘西人斷定我姓源於田姓，有兩個原因。壹個是大庸東園田祖墳裏有壹個牌位，正面有“田宗朝”二字，背面有“多宗朝”二字。道光十年(1830)，耿胤、鐘春月、永順寫了壹篇墨序說:“我是這個家族的皇帝。彈子路傳慰，立下大功，依面避君，後遭讒言，長子宗龔超更是尷尬，以為自己是太師。”大用同治三年(1864)、光緒十年(1884)、大用共和十九年(1930)的譜都記載為土改。但在慈利、澧縣等地，口口相傳陀氏的祖先是陀壽鎮和陀朱壽。明洪武二年，他們從四川來到湘西西北征夷(見附錄壹)，後定居湘西，散居各縣。同時，在民國三十年(1941)的酈縣族譜中，寫明酈縣姓氏是在酈縣舊族譜中宋中期獲得的，說明酈縣舊族譜中並沒有酈姓由田改姓的說法，而是民國大用修訂後的。因此，民國時期，湘鄂川邊區的族譜中記載了陀姓。二、湘西北、鄂西南土家族姓氏中有天當家不婚的傳說。但是，並沒有川姓這回事。
從上面可以看出，民國中期以前，只有大勇壹家有這個說法。民國中期以後，由於受大勇族譜的影響，很多地方還記載大勇的姓氏作為其姓氏的依據。正如在這份全國範圍的族譜之前沒有雲楊易姓來自田野的說法壹樣，在與大勇易族接觸後，大勇族分析認為，大勇天狐的第四子宗彜下落不明，雲楊易姓的始祖可能是宗彜的大用。
但從田的角度來看，這是值得懷疑的。為什麽禮縣等地沒有於姓這種東西，雖然和大用差不多；第二是為什麽沒有川姓這壹說；第三，為什麽重慶等地的佗姓族譜在民國以前沒有這樣說，而在民國大庸年間修族譜時才與各地接觸？由於得不到確鑿的結論，民國時期的大用譜牒不得不承認“曾說於先有姓，但大用為祖田”。
第三，俞姓壹定要在明初嗎？
根據大用陀的說法，陀氏是明初賜姓。但其他地方關於家譜的說法不壹。比如彭水玉的姓氏在宋代很有名氣，在《民國郫縣族譜》(1941)中有“郫縣舊族譜載其姓於宋中期”的記載。
從各地族譜記載分析，慈利、蠡縣等地均稱陀氏為明初此地陀壽鎮、陀的始祖。明朝洪武二年，他們從四川來，在湘西北部招募蠻族，後定居湘西，散居各郡。因此，陀姓應早於明初。與彭水溥的理論相對應，《宋紀》中的於姓應該是可信的。至於大勇的說法，如果明初天狐作亂失敗，其子田宗朝改姓奪，大勇奪的起源是否與其他地方不同？
4.陀姓是土家族嗎？
20世紀50年代以前，沒有土家族。解放後，國家在20世紀50年代承認土家族為單壹民族。根據土家族是古巴人後裔這壹事實，無論是四川把姚稱為古人七大姓之壹(姚是古巴人的壹支)，還是湖南把姚稱為大庸土司的後裔，都可以斷定姚姓是土家族，彭水玉姓是苗(原為漢族，實行民族政策後改為苗)，四川。
5.周姓是不是住在奔子州？
陀氏稱“南陽堂”，自稱“宗本磁州”。原因是《康熙字典》載:“陀，失音，有姓，萬歷時為河南楊威都指揮使，生於磁州。亦是聲支，二腕謂之長。”民國修訂族譜前，大用陀姓稱為“洛陽堂”。後因康熙字典中有“陀”字，故堂名改為“南洋堂”。因為目前找不到康熙以前的資料，所以《宗本磁州》的家譜記載都是康熙以後壹年的，而且大部分是清末到民國之間的家譜。但堂名壹般是以各姓的姓氏為基礎。在歷史文獻中，多武昌是最顯赫的人物，所以堂名為“南陽堂”。但《宗本·磁州》需要推敲。奪氏發源於南陽，武昌是磁州，但不能說奪氏發源於磁州。再者，由於目前不知道磁州的確切位置，查了相關資料，歷史上有好幾個地方叫磁州。壹個是山西省薊縣，唐朝貞觀八年(634)改名為汾州，天寶元年(724)改為文成縣，甘源元年(758)改為磁州。金天德三年(1151年)改為庚州，其中磁州時間約500年；二、河北磁縣，隋開帝十年(590)遷址，大業初廢，唐武德元年(618)遷址，貞觀元年(627)遷址，永泰元年(765)遷址，神福三年(906)改名徽州。五代唐朝復歸磁州。明清都是磁州。磁州是磁州；然後是唐朝的南刺郡，位於今天的越南。可以斷定，南刺州與武昌龔籍貫無關，可以排除。歷史上河東磁州、河南磁州仍有考證價值。宋子姓《孝子傳》記載“當”姓起源於河東、磁州。相關摘要如下:
在各國天下之時，金朝的天下盟重新推舉拓跋扈之子拓跋珪為各國水政首腦，並對長鹽池水岸景觀進行了攻訐。丁氏世系初傳至大漢、太史、孫瑜，後由傳至，承襲黃河水利經略壹職。據魚雨的父親說，這對夫婦在會員外面建了壹個窩，他們很善良，沒有孩子。漢帝顏夕三年，他們在中條山上為兒子祈福，祈求上天。第二年，他們祈求生個兒子，姓於。魚雨是壹個忠誠正直的年輕人，他有很強的反不公正的意識。他殺死了壹名犯通奸罪並從海關逃跑的軍官。以關為氏，改稱關羽。漢三年，余祖拓太師被追封為“季侯”。晉唐時期，關羽後裔孫陀順在上濱村修建了三路堂，先後修建了第壹路拜繩、眼、犀祖堂，第二路奉關羽祖堂，第三路奉桃園三路友鄰堂。祥符二年，封張，奉張之命，享國號。原產地規則是明朝傳下來的，武昌是首都歷史的統帥。長子南博在丁字門和紫荊關英俊瀟灑，為國家做出了貢獻。封為平定王，為第五大道廳父子，藏於上賓村。於軍事宗祠在河南磁州重建。南豐萬歷提議在湖廣荊州建俞氏宗祠，祭拜關羽，勒住馬，看看祠堂所在的荊州。皇室在荊州等地賜聖英王田三千畝，為世襲貴族。他還擔任過湖廣荊州的魏唐錚，在荊州有壹萬三千多戶戶籍。
看完以上，我百感交集。信徒們，文中位置準確，地理清楚，鹽池、中條山在河東，關羽父子出生年月與史料相符。因為關羽的壹生，在《三國誌》和各種古籍中都沒有詳細記載他的身世。沒有關於他的長輩和妻子的記錄，也沒有關於他的兒子和他自己生日的細節。只是在《三國誌·關羽傳》裏說了壹句:“關羽字長，字不朽，河東解人”，其余不詳。如何把關羽的生平故事解釋得這麽清楚？我查了壹下其他資料，發現眾說紛紜，但也證明了松滋典的說法有壹定的道理。比如在《新民晚報》上，我看到《關公的故鄉與他的姓氏無關》壹文，說山西運城市解州鎮長平村是三國蜀漢大將關羽的故鄉。但是，這個村子現在已經沒有姓了。發生了什麽事?相傳，解州城裏有壹個外號叫“猛虎”的惡霸，把城裏所有的井都灌滿了，只留他家壹眼，還只準年輕女子去打水，無數女子就這樣被他糟蹋了。直言不諱、壹心打抱不平的關羽大怒，打死了“猛虎”，釀成大禍。朝廷不僅懸賞捉拿關羽，還突襲了關賈的家。全村的關氏家族見大禍臨頭，紛紛逃離，所以長平村至今沒有關氏家族。另壹個傳說是關羽不姓關，少年時身強力壯愛打架。有壹天，他聽到墻外有人在哭，就翻過墻，看到壹個女人相對壹個老人在哭。壹問原因，關羽大怒，殺了縣太爺和他叔叔。當他逃到潼關時，城門已經貼出了逮捕關羽的告示。關羽沖到河邊洗臉，洗完臉後，臉變紅了。當他到了關隘，看守的人問他，他隨口稱'管'為他的姓。“這篇文章中的第二個傳說和松子鬥的傳說基本相同。我又看了壹篇文章，說“直到清朝康熙時期，關羽的生平事跡才得到明確的回答。康熙五年，解州衛王朱丹在挖修古井時，挖出了關羽的墓磚。上面刻著關羽祖及其父的名字，生卒年月等。，而且資料比較詳細，對關羽的家庭情況略有提及。所以，他寫了關厚祖的墓碑。根據墓磚上的文字記載，關家其實是壹個文人世家。關羽的爺爺打電話給關羽，問他。漢永元二年庚寅年生，住解州長平村寶池。據記載，他“忠於穆”，經常用和《春秋》訓誡他的兒子。丁酉死於桓帝永壽二年，享年68歲。羽父關彜還有很長的路要走。孝文在父親受審後，建屋在墓上吊唁了三年。除去喪，關羽生於顏夕三年庚子六月二十四日。於長大後與胡結婚，靈帝廣於戊午元年五月十三日生管平。基於此，後錢塘人馮景山在《漢壽亭》中撰寫了《侯祖譜》。“本文肯定關羽姓關羽，其祖父名、父名與宋子鐸不壹致，但史料中沒有的關羽出生年月、兒子出生年月，如何與宋子鐸的姓氏壹致？宋子鐸的家人是真的在康熙之後在漢壽閣看到了關後祖的墓碑或者是侯祖的家譜，了解到了關羽的生平，並且因為關羽而名垂千古嗎？總之，關羽是壹根羽毛的理論有點奇怪，不可思議。
松子蕩家族是五常的直系後裔，而史記中的五常是磁州人，所以應從松子蕩家族的相關記載和傳說中查察磁州。在松子的《孫子兵法》中，有這樣壹段話:孫子是壹個人的兒子，他的兒子是壹個人的兒子 的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子的兒子。 遺憾的是，由於條件所限，我們無法查明磁州是否有姓，也找不到其他文獻支持松子的說法。
但可以肯定的是，磁州不能作為陀氏的起源，所以“宗本磁州”的說法不能成立。因為磁州是陀五常的祖籍，而陀氏家族又以五常公為榮，所以在陀氏家族中流傳的“磁州家族”的說法還是比較恰當的，因為兩者含義不同。
6.五常是仁者嗎？
《康熙字典》將武昌列為磁州人。磁州在哪裏？在過去，搜索歷史經典沒有結果。結果就有了很多猜想。比如雲陽將軍修譜的時候，根據松子有姓的事實，解釋為松子的善良，荊州的善良，卻無法自圓其說。項姓解釋說，吳五常是慈利江埡人，因為慈利族譜中有之子孫五常，又解釋說，慈利曾稱慈利府，所以簡稱磁州。這壹說法得到了多家人的認可。所以在全國編多氏時，凡是自稱多五常後裔的，都承認多五常是慈利人，並記載在族譜中。但是，這種說法存在壹些疑點。1994年俞訪問江埡黨項時，江埡黨項人鄧剛功向我介紹了黨項的由來。鄧剛公在談到黨五常時，說黨五常是江亞人，是朱關公的孫子。我馬上質疑朱關公是明初洪武人，武昌公是明萬歷人。認為於的懷疑是有道理的，但卻無法解釋。然後元代設慈利郡，元代升級為慈利縣，明洪武二年改稱慈利縣。歷史正典中並沒有“磁州”或“磁州”之說。為什麽萬歷年間五常的發源地仍叫磁州而不是慈利縣？如果說古人在向人們介紹自己的出生地時，國家名稱的介紹能讓別人準確理解的話，那麽在萬歷時期，
七。推理
從上面可以看出，由於姓氏起源的眾說紛紜，加上文獻的缺乏，現有的證據大多是口口相傳，或者為了驗證某壹種說法，牽強附會，自以為是，然後就成了* * *學問，卻很難拿出令人信服的證據。對於歷史研究，要認真謹慎，大膽假設是有可能的，但要小心求證。在沒有可靠證據的情況下，不容易確定姓氏的來源，以免惹人笑話。
由於學識有限，尚無法考證，故在此提出以下假設，希望民間有識之士能從我姓的來源得出壹個確鑿可靠的推論:
陀氏起源於古巴蜀，原為杜姓，為古人七姓之壹。宋元之交，改名為陀。
川陀氏是古民的原居地，也就是川中所謂的“古戶”。今天重慶的內江、自貢、廣安、蒼溪、達州、南充、宜賓、彭水、酉陽、銅梁、合川、大足、涪陵等地的陀氏都屬於這個分支，大部分散居在貴州。
全國大部分姓氏都是從四川發展而來的。項氏是杜守貞和杜的後裔，而杜守貞和杜是明初從四川歸化到項以北的。在湖北松滋、湖北南陽、雲南保康、大關等地，黨氏是黨五常的直系後裔，黨五常應該是四川黨氏的壹個分支。在磁州立下戰功發財後，被任命為河南南陽衛司令。
根據大庸公的碑文和相關墨譜的記載，雲陽黨姓應該是從四川重慶壹個地方來到湖北後歸化的。
大勇當的姓可能是由當地的田姓改過來的，永順、秀山、恩施等地的姓都是大勇當的姓。
[編輯此段]遷移
關於陀氏的起源，歷來眾說紛紜，但現代研究者普遍認為陀氏屬於土家族(古巴人後裔)。由於歷史上長期隱瞞土家族的民族構成，大部分陀姓被認定為漢族，只有在湘鄂渝黔邊區，陀姓被界定為土家族和苗族。現在的姓氏分布在四川、重慶、湖南、湖北、貴州、雲南、河南、陜西等省份。據考證，大部分是從四川遷徙過來的。如明洪武二年，嚴守貞、嚴從四川來到湘西西北征蠻夷，後定居湘西，流散於各縣，成為慈利、禮縣的嚴姓先民。在湖北松滋、保康、河南南陽、雲南大關，姓氏是五常的直系後裔；湖北鄖陽人，本姓，四川重慶人，來到湖北，離職後入籍。目前，中國的陀姓人口還沒有進入前300名。
[編輯本段]王俊
庹姓國家族譜認為庹姓為“宗本磁州”，以洛陽、南陽為堂名，應視為郡族。
[編輯此段]廳號
洛陽，南陽，當郡廳號。參見下面的附錄。
[編輯本段]單詞生成
俞的世代宗譜:仲和，蕭有平，品澤雲，勤廉，趙，仁壽鄭，尤以童，君恩丁等長期傳承，才聖賢超群，勇武驍勇，紫陽Xi本固，宋鋼杜培清，懷豪可畏。
湖北南漳陀氏壹代:所有的詞都是開頭。石之明第壹，寬於正昌之前，家修好合，德澤永世。
湖北鄖西易家字代:魏道新明，文章奢遠，久等父母。
渝某代俞氏家族:勝天文英語，師四裏外，國剛安順，富貴榮。
四川蓬安陀字代:華夏千萬人，家興旺，代光榮，代興旺。