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這個手工雕刻的豹子雕像體現了文明與自然之間失去的和諧。

這個被稱為“Key Kyle Cat”的木制雕像身高不足半英尺,是壹個迷失在歷史中的美國社會的神秘幸存者。它的確切起源尚不確定,但它的發現地點和它的出現所隱含的精神信仰都指向馬塞洛·卡魯斯卡印第安人,這是壹個曾經廣泛分布在墨西哥灣的民族,其獨特的文化在與歐洲接觸後崩潰了。

它是從佛羅裏達的壹棵柏樹上砍下來的。“貓”其實只是貓的壹部分。它的頭上長著尖尖的耳朵和圓圓的眼睛,這是人們對豹子的期望,但它長長的象鼻、僵硬的手臂和折疊的腿都暗示著人類的存在。

這段悲慘的歷史是壹個獨特而充滿活力的社會,它的命運是由其環境和魯莽的征服者糟糕的健康狀況決定的。

正如它的昵稱所示,這只關鍵的凱爾貓出土於佛羅裏達州西南海岸的馬可島。19世紀晚期,內戰難民威廉·D·科利爾委托史密森尼學會的弗蘭克·漢密爾頓·庫欣進行了壹次卓有成效的考古挖掘。1895年,科利爾和妻子經營著壹家不起眼的旅館。科利爾是壹個熱情的園丁。他經常指示他的員工從島上的沼澤中取回對植物有益的泥炭。在這樣做的過程中,有壹天,科利爾的壹名工人發現,他的前進被隱藏在地表下的大量固體物體所阻礙。科利爾立即著手在現場尋找壹位專家考古學家。

在捕魚和牡蠣收獲之間,馬塞洛·卡魯斯卡的魚總是很飽。足智多謀的他們用壹個廢棄的貝殼來建造他們的房子。(梅拉爾德·克拉克;海灣:在這部豐富的原創作品中,我們通過人類與海洋的聯系來探索海灣。環境歷史學家傑克·E·戴維斯(Jack E.Davis)獲得了2018年度普利策歷史獎。最後,在更新世到21世紀的浩瀚歷史中,這個特殊的地區被納入了美國神話。

買這個專家註定是挑剔的。當他在史密森尼學會休病假時,他第壹個在自己的凱爾文物中發現了壹些穿孔的貝殼和漁網,這引起了他的註意。受到破譯前哥倫布時期民族文化前景的刺激,壹個重生的古星人沿著海岸匆匆前行。

環境歷史學家傑克·E·戴維斯(Jack E Davis)在他獲得普利策獎的非小說史詩《海灣:美國海的形成》(The Gulf:The Formation of The American Sea)2018中直接引用了古星的日誌。他透露,他“幾乎立刻就發現了遺骸”,並認為他對泥炭的初步探索是“輝煌的成功”。取自泥炭的勺子和木制面具啟發了更正式的考古工作:佩珀赫斯特探險隊,以支持者威廉·佩珀(賓夕法尼亞大學人類學和考古學博物館的創始人)和菲比·赫斯特(著名慈善家威廉·蘭多夫的母親)的名字命名。這個雄心勃勃的項目於1896年完成,展出了大約1000件來自古代馬塞洛·卡魯斯卡社會的獨特文物。

是壹種迷人的擬人化的貓,它進入了史密森學會的收藏,並迅速成為全國人類學迷的對象。現在,2018年,這只鑰匙凱爾貓將帶著庫欣挖掘出的其他各種工具和小飾品回到原處,並在馬可島歷史博物館舉辦特別展覽。自20世紀60年代末以來,馬可島深厚的美國土著歷史被其浮華和媚俗的外表所掩蓋。然而,新的馬塞洛·卡魯斯卡展覽將於今年6月165438+10月在博物館首次亮相。遊客可以直接與那些家在運河上其他地方遙遙領先的人交談,那裏對貝殼和獨木舟很友好。

“他們利用周圍的自然資源開發了這個非常強大的酋長國,”傑克·E·戴維斯在采訪中談到加州時說。加州位於佛羅裏達西南海岸,充分利用了墨西哥灣的河口生態系統。淡水和鹽水在這壹帶無處不在的河口交匯,使得馬可島等地成為地下活動的溫床。從密集的牡蠣養殖場到像笛鯛和斯努克這樣的食肉魚類,海灣的水域裏有無窮無盡的禮物可供選擇。

不像那些魯莽的探險家從歐洲航行到他們的土地,馬塞洛·卡魯斯卡人與他們周圍的野生動物相處得很好。(約翰·阿格紐;“與大多數其他土著相比,馬塞洛·卡魯斯卡島是獨壹無二的,”Davis說。"他們定居下來,沒有農業。"馬可島上的馬塞洛·卡魯斯卡人從不擔心食物短缺——水總是有供應的。捕魚和捕捉牡蠣非常容易,馬塞洛·卡魯斯卡人可以專註於培養他們的文化,並用鏤空柏樹制成的獨木舟探索周圍的水域。“他們是狩獵采集者,”戴維斯說,“但他們不用去任何地方。在那些河口,什麽都有。

加州人與自然環境的密切關系極大地影響了他們的精神面貌。戴維斯在《海灣》壹書中寫道:“壹切生命形式都是壹個充滿孟精神的世界,人類和動物。”像許多其他北美土著人壹樣,馬塞洛·卡魯斯卡人相信某種形式的輪回,相信他們的靈魂會在死後被動物的身體所收買。同樣,當動物靈魂的現有形式到期時,它們被轉移到新鮮的動物身上。半人半獸的鑰匙凱爾貓是物種間精神互動的有力證明。

當西班牙征服者在16世紀初到來時,這種美麗的平衡被粗暴地打破了。在1513年,當胡安·龐斯·德萊恩接近他們的島嶼時,馬塞洛·卡魯斯卡·金馬爾科壹點也不驚訝。他們以前見過漂浮的西班牙人,甚至知道他們的壹些語言。馬塞洛·卡魯斯卡以其豐富的海鮮飲食,遠遠高於西班牙。他們趕走了龐塞·德萊昂的船只,用80只結實的獨木舟、令人恐懼的弓箭和鳴槍示警,讓未來的殖民者大吃壹驚。

1521年,龐塞·德萊昂回來了,渴望復仇。戴維斯指出,我們傾向於將青春幻想的來源與龐塞·德萊昂聯系在壹起,而與現實關系不大。當探險者返回該地區尋找黃金和領土時,沒有什麽比永生更浪漫的了。諷刺的是,這次航行不僅沒有給他帶來永生,還直接導致了他的死亡。這壹次,壹個馬塞洛·卡魯斯卡勇士的飛鏢,加上曼·奇內爾的蘋果樹的劇毒,刺穿了龐斯·德萊昂的腿,把他送上了甲板,最後送進了墳墓。馬塞洛·卡魯斯卡再次擊退了西班牙人,並奪走了他們最著名的人之壹的生命。

在龐塞·德萊昂第壹次見到馬塞洛·卡魯斯卡人後的幾年裏,西班牙傳教士試圖用基督教思想掩蓋土著人的精神信仰,但收效甚微。(梅拉爾·德·克拉克;彬彬有禮的馬可島歷史學會)“這些人很強悍,”加州的戴維斯說。“他們有壹個通訊網絡,他們在來之前就知道西班牙人的存在。所以他們準備好了。他們準備好戰鬥了。很多墨西哥灣沿岸的土著都是這樣的。

即使西班牙人開始入侵佛羅裏達,他們仍然沒有註意到河口生態系統的天然聚寶盆。

這種無知的壹個突出例子是征服者Papillo Denawaz的故事。

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