寫字的人都知道宣紙。
我不知道什麽時候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會兒。
現在，我們經常見到，每個書法家家裏都有很多宣紙，玩的狠的家裏會有專門壹個屋子放宣紙，據說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時間長了，就是讓宣紙松軟壹些，類似發酵。
不過用什麽樣的宣紙寫字好，這個對於書法家來說挺重要的，就跟妳買了壹臺法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農村溜達還是在北京的街上飈壹下車，這是有點名堂的。
這麽說吧，宣紙基本分成三大類：
1、生宣（紙），很洇墨。
2、熟宣（紙），不洇墨。
3、半生熟（紙），不太洇墨。
我曾經見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費了牛勁兒也弄不好。為啥？因為蘭亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，壹般人又做不到高速度下的精度。
其實，對於小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對於這壹點，我們非常有必要去研究壹下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進過，整天就對著本黑白的破字帖臨摹），這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，妳就比別人略遜壹籌，我這麽說，誰還別不服。
《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這麽想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之後就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝的，所以那時候的科學技術水平，哪能造的出來宣紙啊？對不對？咱用腳丫子壹想就能想得出來。再說了，那時候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協，也沒有國展。
連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當時的中國美協主席宋徽宗早就幹上大寫意水墨畫了，還整天畫那些費勁的工筆花鳥，還不把眼睛弄花了。
說到生宣紙，我曾經看過壹個理論家的學術文章，說明清時候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代後期徐渭他們那幫家夥（書法家+畫家）畫大寫意畫就用生宣了。前幾年我實在閑的沒事，就開始用紅星生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬我就請教了國畫家，人家告訴我----徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當我再見到當代大寫意畫某先生的大寫意花鳥的時候，我也發覺----他用的也不是生宣啊。看來，明代後期開始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說“寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！”
曾經有個學王鐸的人讓我看他的作品，我說妳要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時候王鐸用過生宣啊？我們之所以認為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那麽大。
為什麽我要說王鐸沒用過（至少很少用！）呢？
我看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現在的傳真紙），這壹點大家找點全彩色高清字帖，就會發現其中的筆畫不是生宣的效果。至於個別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕跡。
有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會有漲墨啊？我還是請大家有機會去看原作乃至高清復制品，這樣妳就會發現，人家王大爺壹般都是寫在絹或者綾子上面的，哪裏是什麽生宣紙啊？去年我在故宮看到壹件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不註明，妳又以為是生宣了。我們可以這麽想：王鐸很多時候那種丈二條幅，就是壹筆壹行，或者壹筆寫好多個字，生宣那麽吸墨，他能壹下子寫那麽多字？除非他用失傳很久的“迅雷”手法寫的。
曾經有高手說過壹句話很經典----遠離生宣！（請宣紙廠饒了我，我絕沒有砸妳們生意的意思！）
當然，並不是生宣絕對不能用，在當代，生宣作為書法創作最為重要的書寫載體，已經不可逆轉的成為大家常用的材料，而且很多當代所謂壹些名家也用生宣創作了大量的“經典”作品，這也是當代書法的創舉和巨大“開拓”。但我的意思是，妳要玩古人沒用生宣寫的那些作品，可妳非要用生宣寫，這可就是跟自己過不去，我也無話好說了。
隨著書法的繁榮發展，尤其是國展的拉動，幾乎帶動了造筆、造紙、造墨、裝裱行業乃至航空業的迅速發展，這應該稱之為國展經濟模式。其實國家發改委應該給予中國書協“拉動內需特別獎”才是。
那麽，但就宣紙而言，因為二王書風的泛濫，導致大量的“書法家”開始尋求壹種適合寫精致筆畫和小行草的載體。於是，我們就得以見到很多高手經常用的紙張了。
比如：泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點，好像民國的時候使用稍微多壹些。當代很多書家卻開始廣泛運用。這種材質，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有壹點摩擦力，比較好寫。只是現在的粗制濫造（當代人的特點），導致很多泥金、泥銀宣紙質量不佳，時間長了表面塗層會氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。
金卡紙，好像是當代運用比較廣泛的壹種材質，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質、質地的金卡。國產的金卡貌似沒有很好的。
粉箋紙，這個民國的時候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現在很多清代和民國的老作品，對聯啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的壹種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。壹些書法家在書寫前，都是用幹毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實壹些，這樣才好寫，不然很難著墨。
元熟紙、毛邊紙，這基本屬於練習紙，成本和售價都很低廉，因為具有特殊的書寫效果，往往被眾多書家所青睞。
枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是壹種采用陜西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞說魏晉時期的書法就是寫在這種宣紙上的，因為沒有可靠的依據，我不敢這麽說。但是這種宣紙因為是純手工制作，基本保持了古老紙張的制作工藝和紙張本身所具有的特點，我用過壹些，感覺這種紙近似半生不熟，書寫的時候既能有漲墨，又能“見筆”（筆畫的細節），書寫感很不錯，去年各類國展有很多作者都在使用。有興趣的朋友可在百度搜索壹下“枸樹皮”。
對於書寫紙張，我覺得大家應該關註。妳都不知道別人用什麽宣紙，怎麽能寫好字呢？不南轅北轍就阿彌陀佛了。那麽，怎麽才能追蹤當代書法創作的宣紙材料呢？有兩個途徑：
壹個是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。
二是跟中國書法超市或者書畫市場網的收藏家們多討教，因為他們手裏有很多當代高手的真跡藏品。
對於書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是壹個經常被忽略而又十分必要的環節，沒有對這個進行研究，我敢說，妳的字恐怕永遠也寫不太好。
線條，其實都是動作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動作。可是，如果妳用同樣的動作，但紙張不壹樣了，表現出來的線條形狀也是不壹樣的，這裏面就需要妳根據紙張的生熟程度來調整速度。那麽說，即使妳弄明白了筆法，可是妳沒有弄明白書寫載體，妳依然很難做到和古人那樣精彩的線條。
所以，我們在學習書法的過程中，經常犯的壹個錯誤就是----只註意了線條、結構、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。
比如，我要問大家壹下，《蘭亭序》是寫在什麽紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個問題。
我所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因為真跡都說在李世民那裏呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設，也只有看到了這些蛛絲馬跡，妳才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。
那麽我們僅以《蘭亭序》為例，分析壹下它大概的用紙。
第壹，我麽要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的壹種技術“響拓”，知道這種技術的人，就會明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個紙張很“薄”。
第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會有飛白。老馮他們當時在宮裏充當的都是人體復印機的工作，他們會竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有壹兩個字的個別筆畫有飛白痕跡（其實是書寫的時候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細膩的，也只有細膩的紙張，寫這麽小的字，才不會出現飛白。
第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。
以前故宮曾經舉辦過“蘭亭特展”，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什麽紙張上面了（當時我是這麽想的：第壹，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會盡可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術突破，材質差不多。）
當我面對馮摹本《蘭亭序》的時候，仔細分辨，覺得紙張很像我們現在的牛皮紙（至於顏色，我覺得有可能是年代久遠泛黃的原因），那種紙面的質感、細膩感很像牛皮紙。只是，因為科技水平的原因，沒有現在的牛皮紙做的精細，好像現在的新牛皮紙用手摩挲的壹段時間，有點表面的亮面被蹭沒了的感覺。
後來在另壹個展廳裏面，又見到了王獻之的《東山帖》，那種紙張的質感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字大多都采用那種紙。也有材料證明東晉使用“雁皮宣”的。
再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什麽上面的嗎？即便妳知道是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意妳見過嗎？妳用過嗎？老米用的那個蜀素和我們現在的有什麽區別嗎？比如材料發生變化了嗎？細度壹樣嗎？
怎麽才能知道我們現在的蜀素和老米那個蜀素細度、密度不壹樣？很簡單啊----妳找壹個高清本的《蜀素帖》，通過放大，數壹下它的單位面積內，絲織的根數，然後如法數壹下妳現在見到的蜀素就知道差別了。或許妳覺得這麽做意義不大，但這就是研究、學習的方法，只有有這種精神，才會把事情做好。不然，整天稀裏糊塗的，怎麽可能把壹件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！
如果，我們仔細梳理壹下明朝以前的書法墨跡資料，會發現，作品裏面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是壹個材質的問題，而且這也可以延伸為明以前中國古典書法的壹個審美特征。為什麽很多人總說我們現在的書法滿紙燥氣，這裏面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？妳這樣考慮過這個問題嗎？
小時候，經常見到練習書法的人用報紙，除了降低成本之外，還有壹個原因可能就是報紙（新聞紙）書寫效果還不錯。新聞紙不是很洇墨，或許就有點古代某個時期紙張的效果。後來，書法家們經濟條件相對好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。
信紙，其實就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括復印紙。因為這些紙張很難寫，沒有書寫時候毛筆與紙張摩擦的“澀感”。我覺得，書法家還是要用信紙或者復印紙寫寫。這麽光滑的紙張，對訓練筆法的精度非常有好處，壹旦妳的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓練筆法的精準性和合理性，甚至在掛歷（畫報）甚至玻璃上練習書寫，至於有什麽好處，寫過就知道了。
我用過壹種宣紙，是朋友介紹的，叫做“煮錘”，我不知道為什麽是這兩個字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便於控制。不過後來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會出現局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓妳寫到某個段落的時候，措手不及，壹張作品就夭折了。
單就小字行草書或者楷書而言，我簡單介紹壹下我所見過的高手們都用什麽紙張----
有些人用的是灑金瓦當宣紙，有些是水紋宣紙，這些紙張基本上都屬於半生熟的宣紙。也有人用水紋宣紙寫的。
我知道有個人早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚壹些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因為厚壹些，滲墨的效果會顯得線條很厚實。現在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有壹層很薄的絲絨）。也用過絹。
我還看過壹位先生寫小行草書基本都用生宣，因為他的行筆速度比較快、線條比較細，所以是否洇墨對他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時候用宣紙，有時候用托過的絹。
有個人寫小楷基本用托過的絹。不過我見過此人用酒店的信紙寫的冊頁。
壹鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。也愛用粉箋寫小行草書。
有些書家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。
還有很多書法家喜歡用絹寫小字。
並不是說生宣紙不能寫小字，而是相對熟壹些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的壹個普遍現象。
對於書寫的紙張，我是這麽認為的----不要拘泥於壹定是宣紙，或者壹定是生宣。這都是當代人的想法！什麽紙張好用、好寫、好看就用什麽，別老想著萬壹妳的毛筆字傳世了，紙張會不會影響傳世是否久遠，這種事兒發生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。
書法愛好者要學會分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓妳的作品寫得更好看，爭取多賣點錢就行了，多為廣大人民群眾創造點喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，另外妳對社會和妳家人的貢獻也就不小了。