葛瑤的葵花洗(故宮博物院)
哥窯青釉魚耳爐(故宮博物院)
宋歌吳耀祖Xi(上海博物館)
南宋哥窯葵口碗(上海博物館)
明成化景德鎮窯仿哥窯碗(上海博物館)
“哥窯毀了，鐵腳才是寶。”這是乾隆皇帝1781寫的壹首詩，講的是哥窯之美。有人把哥窯瓷器的開紋稱為茶蛋上的碎紋，也是壹種解讀。這種被稱為“瑕疵之美”的哥窯瓷器是如何產生的？精致的歷史，本來就是燒制工藝造成的。哥窯傳世瓷器釉面產生的開紋，屬於燒制過程中的缺陷，是瓷坯與釉面膨脹系數不壹致的結果。前人談宋代五大名窯:“天上下雨，可以談汝窯，如冰，如玉官窯，金絲談哥窯，夕陽賞鈞窯，潔白無瑕。”“金絲”是哥窯的標誌性特征。
哥窯瓷器布滿黃黑裂紋，即“金絲鐵線”。金絲指的是細分的小塊，黃色，鐵絲指的是大塊，黑色。金絲和鐵絲的形成是由於燒制過程中胎質和釉的膨脹系數不同，出窯後瓷器開裂。由於哥窯燒制瓷器的土壤含鐵量較高，胎體多呈紫黑色或棕黃色，燒制的瓷器因口邊釉薄而呈紫色，露出胎色，底部未掛釉的地方呈鐵黑色，故又稱“紫口鐵足”。對此，明代曹昭在《哥窯論》中提到:“舊哥窯，顏色深淺不壹，也有乾隆對哥窯瓷器十分喜愛的，有21首關於* *的詩，涉及盤、碗、洗、瓶、像、爐、枕、硯等形制。宮廷工匠根據指示將其雕刻在器物上，部分流傳至今的作品為今人了解乾隆時期哥窯瓷器的鑒賞標準提供了重要參考。事實上，不僅是清朝皇帝喜歡哥窯，明朝皇帝也做出了榜樣，尤其是在宣德和成化時期。比如成化時期，它是哥窯對高足杯的壹種模仿，繼承了以前的制度，形成了自己的時代風尚。高足杯造型精致俊朗，紋飾典雅精致，琺瑯彩飽滿、光滑明亮，光澤度強，但沒有宋代哥窯的“酥而含蓄”之感。口足釉色和“金絲鐵線”花紋也比宋代哥窯更規整，少了些趣味。
明清以來，哥窯壹直被視為仿燒名窯。從傳世和考古發掘來看，景德鎮禦窯廠成功仿制了明代宣德時期哥窯的瓷器，並在清代雍正、乾隆時期達到繁榮。哥窯瓷器的造型多模仿古代青銅器，這種設計思想源於中國古代人的復古思想。古人認為理想社會出現在夏商周時期，把周朝作為禮制的代表。皇帝提倡恢復古代的禮制，器皿的使用也開始模仿古代的風格。無論是古代的玉琮，商周的定窯，還是歷代名窯，只要造型契合用途，都可以仿制，用於宮廷陳設。尤其是宋徽宗之後，很多官方和民間的瓷器都以商周青銅器為典範，復古之風從此延續，影響深遠。有三足雙耳哺乳爐、膽瓶、穿耳瓶、八面穿瓶、串盤口瓶等。，還有盤子、碗、洗潔精和易拉罐。這些古董瓷器可能是作為禮器放在古人的祭祀儀式上，然後演變成民間焚香插花的高雅生活裝飾品。
哥窯瓷器的造型追求古拙、簡約、完整。胎質又硬又厚，像脂肪堆積。釉色多為灰藍、粉藍、油灰、月光白、灰黃、米黃等色調。琺瑯溫潤，釉面酥油飽滿，如面微汗，謂之“潤如酥”。哥窯器壹般釉層較厚，最厚處甚至等於胎厚，釉中有氣泡，如珠若隱若現，在顯微鏡下呈現“聚沫聚珠”的效果。陶瓷界的祖師爺孫應洲在《元明清瓷器鑒定》壹文中說，關、葛瓷器釉中的氣泡密如“珠”，是指哥窯瓷器釉中的氣泡細如小水滴，遍布表面。這種特征不易模仿，是鑒別真假哥窯瓷器的傳統方法。哥窯瓷器以其獨特的藝術魅力對後世產生了深遠的影響。明清以來，壹直被視為名瓷，被人模仿。從傳世和考古發掘來看，景德鎮禦器(窯)廠成功仿制了明代宣德時期的哥窯瓷器，並在清代雍正、乾隆時期達到繁榮。壹些地方窯受哥窯瓷器的影響，也做出了具有地方特色的開釉產品，如江蘇宜興窯、廣東石灣窯、福建漳州窯等。
明清時期仿制哥窯(釉上彩)瓷器壹般以仿釉色和開紋飾為主。造型既有仿蘆爐、穿耳瓶、方杯、葵花洗等哥窯產品，也有當時流行的各種款式，如筆山、水城、棋牌等學習用文具，還有花壇、葫蘆瓶、杏圓瓶等。仿哥窯始於永樂末年。據《明太祖略》記載，仁宗時為太子，曾成功仿入阿格窯，但永樂仿阿格窯，至今未能找到傳世品。臺北故宮博物院收藏有六字楷書青花瓷碟碗，但是否為明仿制品仍有爭議。北京和臺北的故宮博物院藏成化哥窯仿制品。他們的輪胎精細、幹凈、潔白、致密，釉面呈粉紅色和米色。釉面光滑、光亮、整潔。成化以後，明代精品仿哥窯器不多。清朝雍正、年間，恢復生產仿哥窯，制作精良。既有大小條紋的“金絲”，釉色多為灰藍色，也有“紫口鐵腳”的，其胎質較厚。乾隆以後繼續仿燒，官窯交書很多。清代在模仿哥窯的基礎上，發明了藍釉哥窯、青釉哥窯、哥窯青花和堆鐵砂青銅器。民窯仿哥窯盤的壹種，底部有七個醬色的支釘，俗稱“七星盤”，為雍正、乾隆早期瓷器。
傳世哥窯瓷器釉面產生的開紋屬於燒制工藝中的壹種缺陷，是瓷胎與釉面膨脹系數不壹致的結果。釉分大小塊，密度自然。窯工發現後，認為是廢品，報陶官報廢。畢竟管理者看問題和窯工不壹樣。他們在碎釉上找到了壹種自然的韻律美，可以帶給人壹種全新的藝術享受，於是他們保留了自己想扔掉的物件，他們開始刻意追求這樣壹種獨特的美。經過窯工的反復試驗，終於掌握了瓷器的釉裂規律，葛窯瓷器誕生了。本次精選的藏品和本次拍賣的藏品中，吳壹件兩件，二件，巴二件，零四件。吳女士？致力於民間藏品銷售渠道的建設。著名的哥窯在宋代文獻中沒有記載。直到元末，壹個叫孔琦的人寫了《靜宅誌·季崢》，裏面有“哥窯絕對是古官窯”這句話。他的意思是告誡世人，在當時，有壹種哥窯作品特別像古代官窯，“要仔細辨別。”這說明宋代以後的古董隨時隨地都有可能造假。吳語中“關”和“格”的發音幾乎不分，所以有人認為宋代五大名窯中的“關格”是類似的作品。其實宋官窯哥窯很多作品在各種目錄裏也是隨便叫的。比較嚴重的說法是官窯基本不開或開大件，哥窯開大件或小件；官窯以灰藍色調為主，長輩窯以奶黃色為主。由於燒成時胎釉膨脹系數不同，葛窯釉面出現劈裂，俗稱“碎瓷”。這壹缺陷被學者們充分發掘，並推向美學的最高境界，使哥窯在中國陶瓷史上獨樹壹幟，獲得社會認可，成為明清以來皇家和民間推崇的對象。特別是宋歌窯，被收藏家視為拱門，如果妳擁有壹個，妳可以為妳的同行感到自豪。