傳說八仙代表男人、女人、老人、年輕人、富人、富人、窮人和窮人。因為八仙都是普通人,他們的性格和普通人很接近。近年來,他們是道教神仙的重要代表。中國很多地方都有八仙宮,也是拜神必不可少的地方。俗稱八仙的八件物品,如檀香板、扇子、拐杖、笛子、劍、葫蘆、灰塵、花藍等,是代表八仙產品的八寶。在文學和藝術作品中,最著名的是《八仙過海》和《送生日禮物》。神話的小說《八仙過海》借用了八卦的五大元素,采用了擬人化的手法。
第壹名,鐵拐李
讓我們談談鐵拐李。鐵拐李是民間傳說中的第壹個八仙。
又叫鐵拐李,據說他姓李,名叫宣,又叫李寧陽、李洪水、李孔牧。據說他很高大英俊。在碭山洞練習。當他同意去參加老君的華山仙會時,他在離開時告訴他的弟子們,如果元神在七天內不回來,他會把皮燒了。於是他留在谷殼,元神出國旅行。出乎意料的是,在第六天,門徒來報告他們的母親情況危急,所以他們燒了果殼。輪到李鐵後不久,當弟子們回家時,元神回來了,無處可去。突然,我在森林裏看到壹個死人,他從前額走進來。他站起來後,感覺不舒服。他很快從葫蘆裏倒出老先生給的仙丹。葫蘆突然閃著金光,反映出壹個醜陋的形象。他黑色的臉蓬亂,他卷曲的眼睛很大,他的右腳仍然是跛的,他很驚訝。突然有人在他身後鼓掌。回頭壹看,原來是這位老先生想跳出元神。這時,老先生停下來說,路不在樣子。如果妳看起來像這樣,妳只需要充滿功夫,也就是說,願景是真實的。所以他得到了壹個金箍來綁他的松散的頭發,壹個鐵拐杖來幫助他跛行。李鐵拐經常帶著壹個葫蘆,據說裏面有仙藥。當他降臨人世時,他被特別用來治病救人。
第二名韓中立
在八仙,鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙有較高的地位,尤其是因為道教信徒的吹捧。元代,金振道被譽為正陽之父。他的人物原型出現在五代和宋初。他的事跡記錄在宣和、誌、等編年史中。只是後來人們誤認為他是漢朝的人。《歷代神仙鏡》、《續書通鑒》等書上說,鐘離權復姓李中,有壹個無聲字,叫做雲坊子、正陽子。東漢鹹陽人,其父鐘為東漢將軍,其弟鐘為中郎將,後成仙。唐代的確有壹個叫鐘離權的人,他的三首絕句被記載在《全唐詩》中,並配有壹部小傳:鹹陽人,遇老教仙,遇華陽真人,投奔神仙王傅玄,傳入崆峒山,追神仙。他的詩《長安酒家避三絕句》中有坐臥壺酒,不教目識君,得真仙不容易,回去願意相隨,還有仙味,使他成為壹個好人。
李漢忠屬於遠離火的形象。韓忠性情兇猛,他的寶扇著火了,龍宮被燒了等等。
NO3。呂洞賓
不朽者中最受歡迎的故事是呂洞賓。在道教中,全真教視他為春陽之父,又稱呂祖。大多數研究者壹直認為呂洞賓,姓陸,嚴明,出生於晚唐。他的詩被收錄在《唐瑾詩詞總集》中。宋代有羅大經的《河林尤魯》、洪邁的《簡毅誌》和《集賢傳》記載。據說他是京兆人,初入唐憲通,曾擔任過兩次縣令。相傳為九江人,唐姓李,因避吳侯之禍,姓陸。他最初的名字叫韶光,但20多年來他沒有在考試領域獲得第壹名,所以他去了壹趟世界,後來受到了鐘離權的啟發。他是最具人情味的八仙人之壹。他既英俊又風趣,對人們來說很安全。他也擅長飲酒和縱欲。世界上有壹個關於魯·的三部戲劇的傳說。他的傳說紛繁復雜,但從這些傳說中可以看出,他最初是壹位渴望道教的唐代學者,後來被人們神化了。
呂洞賓屬於幹金的形象。乾卦是純陽,所以被稱為純陽老祖,所用的劍也叫純陽劍。我也和何仙姑談過戀愛,我舍不得和他分開,這說明甘坤是壹貫的。
第四名:張
張是壹位上了年紀的仙翁,名叫張果。因為他是中年時的最高,人們尊稱他為張。在歷史上,實際上有張果,在新舊唐書中都有傳說。當武則天住在中條山時,大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有數百歲了。武則天派使者去召喚他,但張卻假裝死去。唐玄宗開元二十壹年,衡州刺史吉煒奏聞皇帝,玄宗稱之。張果假裝又死了,他死了很長壹段時間才來到蘇醒,信使不敢前進。玄宗聽說後,又派徐嶠去邀請。張果不得不去北京。
據說唐玄宗懷疑他的謠言。有壹次,他請善算善惡的邢合普給張算命,但邢合普對張佳子壹無所知,還有壹位善看鬼的老師。玄宗請他去見張果,但他問:張果在哪裏？實際上是相反的,看不見的。根據歷史記載,張果只是壹個有著某種負罪感的老騙子。為什麽不假裝死幾次,以避免招募？充其量,這只是幻覺。因此,所有關於他的神話故事都是道教出於宣傳目的,借助民間謠言和誇大其詞編造出來的。《太平廣記》還記得張自稱是帝堯的後裔。問術士葉發山張的來歷。葉發山說:我不敢說,說出來我會死的。後來,他說,張果是混亂開始時的壹個白蝙蝠精神。說話之後,他倒下死了。玄宗求情後,張果救了他。
張屬於搖木的形象。因為張在月宮裏砍了壹棵梭梭樹,這棵樹原本是用堅硬的木頭做的,這和軟木頭不同。
第五名:何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性,關於她的人生經歷,眾說紛紜。說她來自唐朝。宋初,《太平廣記》引《易_記》雲:何二娘,壹個做鞋匠的農婦。後來,因為家裏太悶,她在羅浮山遊泳,住在壹個山寺裏,經常收集山果給和尚吃。有壹次,400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺,說有壹天壹個仙女去另壹座山摘楊梅。經核實,那壹天恰好是二娘摘水果的日子。此外,每個人都認為二娘是從周迅山寺摘水果的仙女。從那以後,二娘出名了,她不再住在山寺裏了。《敘通考》說,唐吳澤出生時,何仙姑出生在廣東增城縣,生有壹對仙客。十三歲的時候,他在山裏遇到了壹個道士,吃了壹個道士的仙桃。從那時起,他既不餓也不渴,他的身體像蒼蠅壹樣輕,他可以預見生活的命運。後來,她被叫到北京,在路上離開了。說她來自宋朝。
壹些宋代文人筆記經常稱她為北宋永州,而其他人說,當她遇到壹個陌生人,她必須吃仙桃,成為不朽。有人說她在鄉下吃草,遇到陌生人時送來棗,吃了棗後變得不朽。宋代筆記中也記載了壹些關於何仙姑占蔔的故事,並預言了吉兇。當時,士大夫和好奇的人紛紛跑到其他地方占蔔,這表明她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
何仙姑屬於昆圖形象。她是八仙唯壹的女性。她很溫柔,想和呂洞賓成為壹對,象征著甘坤打造泰國的形象。
6號,藍才河
在八仙,有壹個憤世嫉俗、瘋狂而不瘋狂的乞丐,名叫藍才河。他的事跡載於沈奮的《南唐神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》。從晚唐到五代。他行為古怪,喜歡唱歌。他通常穿著壹件破藍色襯衫,壹只腳穿著壹只靴子,另壹只腳是赤腳的。更不自然的是,他夏天穿棉衣,冬天躺在雪地裏,渾身冒著熱氣。平時,他拿著壹個三尺多長的大拍板,玩竹板,走在臺階上,沿街乞討。他唱了很多歌,其中大部分都是通過觸摸場景而誕生的,這不僅讓世界感到不可思議,而且還有著童話般的意義。壹片雲:當妳和藍才河***舞時,世界會是幾何嗎？美麗是壹棵春天的樹,時光飛逝,古老的歹徒永不歸來,而今天來的人越來越多。騎妳的丈夫和妻子到碧波,並在黃昏時看到桑天生白波。長江明輝在0以上,金銀宮很高。他的行為很瘋狂。有些人給他錢,但大多數人給窮人。藍才河沒有固定的地方,到處都是。這位神仙的人物原型原本是江湖中的流浪漢。因為他的瘋狂和對窮人的仁慈,他被人們所喜愛和神化。
青禾屬於荀木的形象,手裏拿著青禾,所有的藥材都是軟材。韓祥子屬於水的形象。小說中有壹個民間的幹旱,韓祥子為人們吹笛子和下雨。
7號,韓祥子
壹般來說,韓祥子是唐代著名文學家韓愈的侄子。他的介紹見於《唐書·丞相後裔》、《酉陽雜話》、《太平廣記》、《顯石川易》等書。壹個是韓愈的侄孫。歷史上,韓愈的確有壹個侄孫,名叫韓翔,曾經是程大利的官員。韓愈有壹首詩叫《左移蘭官顯侄孫項》:壹封信九霄,晚降朝陽路八千。。如果妳想消除神聖王朝的弊端,妳就要珍惜腐朽的歲月！雲恒秦嶺的家在哪裏？雪擋住了藍馬,知道妳應該有興趣遠行,這樣妳就可以在河邊收集我的骨頭。他長生不老的傳說最早見於唐代段的《酉陽雜女》。根據這本書,韓愈有壹個離他家很遠的侄子,住了壹年。他輕浮不羈,不喜歡讀書。韓愈曾經責備過他,但是他能夠在七天之內按照叔叔的要求改變牡丹花的顏色,每朵花上都有壹首詩:雲橫秦嶺的家在哪裏？,這讓韓雨大吃壹驚。也有人說韓祥子是韓愈的侄兒,他的事跡與酉陽雜話中描寫的相似。韓祥子的性格原型是韓愈的侄兒,這在五代是不朽的。
8號曹國舅
排在八仙末位的曹國舅出現得最晚,流傳的童話也較少。它們的起源和說法相似,都與宋仁宗的曹皇後有關。宋史上有壹個傳說,曹殊,字公伯,曹彬的孫子,曹皇後的弟弟。他溫柔隨和,精通音樂,喜歡寫詩,被封為濟陽縣王。他生活在過去,壹帆風順,享年72歲。《仙鏡》說:曹國舅天性純潔善良,但他不喜歡富貴,而他的弟弟傲慢而不守規矩。曹國舅對自己的惡行深感慚愧,於是他就進山修行,當他遇到鐘離權和呂洞賓時,他就把他當成了弟子,很快曹國舅就成了壹個神仙道人。《東遊筆記》中的曹國舅與前壹本書中的曹國舅相同。
曹國舅屬於地球的形象。這本書說,他兄弟的地下靈魂與他的身體和邪惡相連,而他自己的靈魂被囚禁在地下。地下是泥土的地方,但它只是泥土,因為他最終通過與惡靈的決鬥戰勝了邪惡,這是為了恢復他的精神和光明。