濟陽有個商人過河時船沈了，他抓住壹根大麻桿大聲呼救。
有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，妳若能救我，給妳100兩金子”。
待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“妳壹個打漁的，壹生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。
不料想後來那富翁又壹次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人！”於是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同壹淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為壹個人若不守信，便會失去別人對他的信任。
所以，壹旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，壹旦遭難，只有坐以待斃。
2. 文言文失信喪身郁離子書的封面 《郁離子》作者劉基 《郁離子》，郁，有文采的樣子；離，八卦之壹，代表火；郁離，就是文明的意思，其謂天下後世若用斯言，必可抵文明之治。
“郁離子”是劉伯溫的托稱，劉寫作《郁離子》的時候，是在他47—50歲，壹生中最鼎盛之際，此前的半生他郁郁不得誌，不能施展抱負，後來被奪去兵權，遂棄官歸隱家鄉青田山中，發憤而著《郁離子》。書成不久，他即出山離家，成為朱元璋的親信謀士，協助朱元璋建立了統壹的明王朝。
《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統。
原文 1：郁離子居山①，夜，有貍②取雞，追之弗及③。明日，從者④擭其入之所以雞⑤，貍來而縶焉⑥。
身縲⑦而口足猶在雞⑧，且掠且奪之⑨，至死弗肯舍⑩也。郁離子嘆曰：“人之死貨利者⑾，其亦猶是也⑿！” 註釋：①居山：即“居於山”，在山中居住。
②貍：亦稱“貍子”、“貍貓”，善伏之獸，棲息於森林、草叢間，常出沒於城市近郊。以鳥類、鼠、蛇、蛙等為食，常盜食家禽。
③弗及：沒有追上。弗，不，沒有；④從者：仆人。
⑤擭（huò）其入之所以雞： 擭，裝有機關的捕獸木籠，這裏作動詞。句意是把雞放在擭中，再在貍進入的地方設置上這件擭。
⑥縶（zhì）焉：拘囚在擭裏。焉，兼詞“於之”指“在……裏”。
⑦縲（léì）：本為捆綁犯人的繩索。這裏是“拘禁”的意思。
⑧口足猶在雞：（貍）嘴還咬著雞，腳爪還抓著雞。猶，尚且、還。
⑨且掠且奪之：壹邊使勁地咬，壹邊用爪強奪那死命掙紮的雞。且……且……，壹邊……壹邊……。
⑩舍：放開。⑾人之死貨利者：即“死於貨利的人”。
“之”是定語後置的標誌。“死貨利”是“人”的定語，後置。
⑿其亦猶是也：大概也像這樣吧！其，大概，表推測語氣；亦，也；猶，像是。是，這，代詞。
翻譯文 郁離子居住在山上，夜間有只野貓偷他家的雞，起來追趕，但沒追上。第二天，仆人在野貓鉆進來的地方安置了捕善工具，並用雞作誘餌。
就在當天晚上捉住了那只野貓。野貓的身子雖然被縛住了，但嘴和爪子仍然緊緊的抓住雞。
仆人壹邊打壹邊奪，野貓卻總是不肯把雞放下。郁離子嘆了壹口氣說：“為錢財利祿而死的人們大概也象這只野貓吧！” 原文2： 濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。
有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰："我濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！"漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰："向許百金，而今予十金，無乃不可乎！"賈人勃然作色曰："若，漁者也，壹日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？"漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸？"漁者曰："是許金不酬者也。
"立而觀之，遂沒。 註釋： 1.賈人：商人 2.浮苴（jū）：水中浮草 3.薄：靠近。
這裏指沖撞，觸擊。 4.盍：何不 5.濟：濟水。
6.巨室：世家大族。7亡：沈，沈落。
8.賈（gǔ）人：商人。9.棲：停留。
10.予：給予。11.向：剛才，剛剛。
12.薄：迫近。13.許：答應。
①濟陰：郡名。賈人：商人。
②浮苴：水中浮草。③巨室：世家大族。
④向許：剛才答應。⑤無乃：莫非，豈不是，難道不是。
⑥勃然：發怒的樣子。⑦作色：臉變了顏色，指變成了怒色。
⑧幾何：多少。⑨黯然：情緒低落。
⑩退：走開。⑾呂梁：地名，龍門山。
⑿薄：迫近，這裏指沖撞、觸擊。⒀覆：翻，這裏指翻船。
⒁盍：何不。 翻譯： 濟陰有位商人，渡河的時候沈了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。
壹位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：“我是濟上的大戶，妳能救了我，我送給妳壹百兩銀子。” 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問他：“我救妳的時候妳親口許給我壹百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？”商人馬上變了臉說：“妳是個打漁的，壹天能有多少收入？現在壹下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？”漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沈了，而那位漁夫剛好在他沈船的地方。
有人見漁夫沒動，便問他：“妳怎麽不去救救他？”漁夫輕蔑地回答說：“這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。”於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裏掙紮了壹陣就沈沒於河水之中了… 賞析： 俗話說，“人而無信，不知其可。”
尤其是在經商時，對顧客的誠信尤為重要。作為壹個商人，沒有做到這壹點，即使是“濟陰之巨室”，他的錢財又能保持幾何呢？壹個不誠信的人，無法贏得大家長久的尊重。
如果有人不誠信，即使他富可敵國，也會像這個商人壹樣，糟人唾棄。人無信不立。
既然答應別人的事，就要兌現承諾。言而無信，必失信於人。
“濟陰之賈人”就是因為不信守承諾，當他再次遇到險情時，無論他怎樣對漁夫承諾，漁夫都不會再聽他的話去救他，最終把自己最為寶貴的生命丟掉了。看來，“承諾是金”。
3. 幽王失信身亡 文言文翻譯原文周宅酆、鎬，近戎人。
與諸侯約：為葆於王路，置鼓其上，遠近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。
戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。人喧馬嘶，褒姒大說喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵皆數至而無寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於驪山之下，為天下笑。
此夫以無寇失真寇者也。（選自《呂氏春秋·慎行論·天義》）[1]註釋幽王：西周末代君主，因生前昏庸，死後被謚為“幽”。
周宅酆、鎬：西周建都在酆（豐）、鎬壹帶（今陜西長安縣內）。宅：定都。
近戎人：接近西戎。戎，西戎，西方的少數民族。
為葆於大路：在大路上修建碉堡。為，修建；葆，同“堡”，碉堡；大路，大道。
即：如果。當：通“嘗”，曾經。
褒姒：周幽王的寵妃，是褒國送他的美女，後立為皇後。說：同“悅”，高興愉快。
數：多次，屢次。麗山：“麗”同“驪"，即驪山，今陜西臨潼東.約：約定。
為天下笑：被天下恥笑。為，被。
因：於是。乃：於是，就。
至：到。置：放。
即：如果。宅：居住，這裏指“處於”。
豐、鎬：地名，就在今陜西長安縣附近。高葆：堡壘壹類的建築物。
王路：官道。喜：以。
.為喜譯文周朝定都豐、鎬，接近西戎人。
（於是周王就）與諸侯約定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上邊擺放戰鼓，（鼓敲響的時候）遠近都能聽到，假如戎人來到（豐鎬），擊鼓互相告知，諸侯的兵馬都來救天子。戎寇曾經來過，幽王擊鼓（傳遞消息），諸侯的兵馬都來了。
人聲和馬的嘶鳴聲鼎沸，褒姒看見這景象對其感到非常高興。幽王想讓褒姒笑起來，於是多次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到但沒有見到戎寇。
到了後來，戎寇真的到了，幽王擊了鼓，（可是）諸侯的兵馬沒有到來。幽王死在驪山之下，被全天下人所恥笑。
這就是用沒有戎寇來時的謊言失掉了真有戎寇來時的信任。作者呂不韋（？-前235年），戰國末期衛國著名商人，後為秦國丞相，政治家、思想家，衛國濮陽（今河南濮陽）人。
呂不韋是陽翟（今河南省禹州市）的大商人，故裏在城南大呂街，他往來各地，以低價買進，高價賣出，所以積累起千金的家產。他以“奇貨可居”聞名於世，曾輔佐秦莊襄王登上王位，任秦國相邦十三年，其門客有三千人。
呂不韋組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》（又稱《呂覽》），也是雜家思想的代表人物。
4. 幽王失信身亡 課外文言文答案1、解釋：①為 ②嘗 ③說 ④乃 2、選擇：“即戎寇至”中的“即”，解釋為 ①如果②立刻③靠近④不幸 3、翻譯：①因數擊鼓 ②為天下笑 4、理解：周幽王的過錯是 ①把②曾③通"悅"，愉悅，喜悅。
④便2.①於是多次擊鼓②被天下人嘲笑。3.被天下人恥笑。
4.失信於諸侯。①周宅豐、鎬：西周的都城在豐、鎬壹帶（今陜西長安縣內）。
②近戎人：接近西戎人。戎，西戎，西方的少數民族。
③為高葆於王路：在大路上修建碉堡。為，修建；葆，同堡；王路，大路。
④褒姒：周幽王的寵妃，後立為皇後。 ⑤即：如果 ⑥當：同嘗，曾經。
⑦驪山：今陜西臨潼東。 ⑧幽王：西周末代君主，因身前昏庸，死後被謚為“幽” ⑨說：同“悅”，高興周朝定都豐、鎬，接近西戎人。
（所以周王就）與諸侯約定：在大路上修建碉堡，在（碉堡）上邊擺放戰鼓，（鼓響的時候）遠近都能聽到，假如戎人來到（豐鎬），擊鼓相告，諸侯的兵馬都來救天子。 戎寇曾經侵入，幽王擊鼓，諸侯的兵馬全都來到，褒姒非常高興，對著情景感到歡喜。
幽王想讓褒姒笑起來，於是幾次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到而沒有見到戎寇。 到了後來，戎人真的到了，幽王擊了鼓，（可是）諸侯的兵馬沒有到來，幽王死在驪山之下，被天下人恥笑。
5. 曾子殺豬 文言文曾子之妻之市①，其子隨之而泣。其母曰："女還②，顧反，為女殺彘③。
妻適市反⑤，曾子欲捕彘殺之④，妻止之曰："特與嬰兒戲耳⑥。"
曾子曰："嬰兒非與戲耳⑦。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
選自《韓非子》，中華書局《諸子集成》本1954年版
註釋
①市：集市。
②女還：妳回去吧。 女，同“汝”，人稱代詞，妳。
③顧反為女殺彘：等我回來為妳殺豬。顧反：我從街上回來。 反，通“返”，返回。彘：讀"zhì”，意為豬。
④（曾子欲捕彘殺）之：代詞，指豬。
⑤妻適市反：妻子剛從集市回來。適：恰巧。
⑥特與嬰兒戲耳：只不過與小孩子開個玩笑罷了。特……耳：不過……罷了。特，不過，只是。 耳，同“爾”，罷了。
⑦非與戲：不可同……開玩笑
⑧今子欺之：現在妳欺騙他。子：妳，對對方的稱呼。
⑨而：則；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：於是就殺豬煮肉吃。
[編輯本段]譯文
曾子的夫人到集市上去，她的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“妳回家，等我回來殺豬給妳吃。”她剛從集市上回來，曾子就要捉豬殺豬。他的妻子阻止他說：“不過是和孩子開玩笑罷了。”曾子說：“（妻子），小孩是不能和他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，等著父母去教他，聽從父母親的教導。今天妳欺騙孩子，就是在教他欺騙別人。母親欺騙了孩子，孩子就不會相信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的方法。” 於是（曾子）就殺豬煮肉（給孩子吃）。
[編輯本段]參考故事
曾子的妻子到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親（騙他）說：“妳回去，等壹會（娘）回來給妳殺豬（吃）。”孩子信以為真，壹邊歡天喜地地跑回家，壹邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子壹整天都待在家裏等媽媽回來，村子裏的小夥伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下壹邊曬太陽壹邊想像著豬肉的味道，心裏甭提多高興了。
傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他壹邊三步作兩步的跑上前去迎接，壹邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬，我都快要饞死了。”
曾子的妻子說：“壹頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎麽能隨隨便便就殺豬呢？”
孩子哇的壹聲就哭了。
曾子聞聲而來，知道了事情的真相以後，二話沒說。轉身就回到屋子裏。過壹會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子壹向對孩子非常嚴厲，以為他要教訓孩子，連忙把孩子摟在懷裏。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。
妻子不解地問：“妳舉著菜刀跑到豬圈裏幹啥？”
曾子毫不思索地回答：“殺豬”。
妻子聽了撲哧壹聲笑了：“不過年不過節殺什麽豬呢？”
曾子嚴肅地說：“妳不是答應過孩子要殺豬給他吃的，既然答應了就應該做到。”
妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當真呢？”
曾子說：“對孩子就更應該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以後有什麽資格教育孩子呢？”
妻子聽後慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，並且宴請了鄉親們，告訴鄉親們教育孩子要以身作則。
雖然曾子的做法遭到壹些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事壹直流傳至今，他的人品壹直為後代人所尊敬。
6. 周幽王失信身亡因：連詞，表承接，於是；就。
附錄：周幽王失信身亡（幽王擊鼓）原文周宅酆、鎬，近戎。幽王與諸侯約，為高葆禱於王路，置鼓其上，遠近相聞。
即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，人喧馬嘶，褒姒視之大說，喜之。
幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯兵數至而無寇。至其後，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。
幽王之身乃死於驪山之下，為天下笑。此夫以無窺視真窺者也。
（選自《呂氏春秋》）註釋1. 周宅酆（fēnɡ）、鎬（hào）：周朝建都在酆、鎬。宅，定都。
酆：古代地名，在今陜西省戶縣東。鎬：古代地名，在今陜西西安西南。
周朝曾經建都在這兩個地方。2. 近戎：接近西戎。
戎，西戎，西方的少數民族。3. 為：修建。
4. 葆禱：土臺。5. 王路：大路。
王，大。6. 即：如果。
7. 嘗：曾經。8. 幽王：周幽王（前795年-前771年），姓姬，名宮涅（shēng）。
周宣王之子，西周第十二代君王，自前782年至前771年間在位，***11年，謚號幽王，是西周最後壹個天子。文中的周幽王是壹個昏庸無道，把擊鼓示警視同兒戲，結果失信於諸侯，招致滅頂之災的人。
9. 褒姒（bāo sì）：周幽王的寵妃，後立為皇後。10. 說：通悅，快樂，喜悅。
11. 數（shuò）：多次，屢次，下同。12. 驪山：山名，又作“麗山”，在陜西省臨潼縣西南。
譯文周朝的都城建在豐、鎬（今作“豐都”），接近西戎。（周幽王）與諸侯約定，在大路上建壹座高堡，把鼓放在高堡上，遠近都可以聽見鼓聲。
如果戎寇到了，就以鼓聲相傳信息，諸侯的軍隊都要來救幽王。戎寇曾經來過，幽王擊鼓，諸侯的軍隊都來了。
紛亂擾攘、熱鬧歡騰，褒姒高興地笑了。幽王想看見褒姒的笑，於是幾次擊鼓，諸侯的軍隊幾次來都城都沒有戎寇。
到了後來戎寇真的來了，幽王擊鼓相告，諸侯的軍隊都沒有來。幽王被殺於驪山之下，被天下人所嘲笑。
7. 關於誠信的寓言（古文）陳太丘與友期
原文：
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去後乃至。
元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”
友人慚，下車引之。元方入門，不顧。
出自南朝劉義慶《世說新語》。
譯文：
陳太丘跟壹個朋友約定壹同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。太丘走後，那人才來。
太丘的長子陳元方那年七歲，當時正在門外玩。那人便問元方：“妳爸爸在家嗎？”元方答道：“等妳好久都不來，他已經走了。”那人便發起脾氣來，罵道：“真不是東西！跟別人約好壹塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。”
元方說：“您跟我爸爸約好正午壹同出發，您正午沒到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮。”那人感到慚愧，便從車裏下來，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進了自家的大門。
擴展資料：
《陳太丘與友期》是《世說新語》裏記載的壹則軼事。此軼事說明了人必需要講誠信，不講誠信得不到朋友的尊重，甚至於不想和其成為朋友。
《世說新語》是南朝時期所作的文言誌人小說集，由南朝宋臨川王劉義慶組織壹批文人編寫，又名《世說》。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間壹些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有壹部分出於傳聞，不盡符合史實。
此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。