我們所看到的爾葛峰的記載，1950曼谷華僑報德善堂創辦人鄭智勇的介紹，是目前流傳最廣、影響最大的版本。其內容如下:
鄭智勇先生，祖籍廣東省潮安縣七源鄉。1851出生於暹羅，暹羅籍華人。十四歲回國，十六歲回暹羅。在祖國，時間只有十四個月，但愛國的人們有著強烈的愛鄉觀念。王先生豪放不羈，急公好義。商業，如適度的消防和進出口業，非常發達；然而，莫若卻以經營華輝大賭場而聞名。居住在暹羅的華僑稱之為“二哥峰”。全盛時住在暹羅排炮差路豆芽廊，在那裏題寫了壹本書《大福地》，走遍官民。他被暹羅六世皇帝封為“派阿奴月”，賜高速公路以紀念其為國立功，並命名為“正察哇”。
先生雖居暹羅，但在家鄉做了許多義舉，興學、修堤、修路，梓人樂此不疲。在暹羅，我們也不遺余力地倡導華僑教育，幫助慈善事業。壹生的資產，幾乎都毫不吝惜地投入到公共慈善事業中。在我們學校的初期，我們得到了老師的很多幫助。王先生於1935年在暹羅去世，享年84歲。著名學者、文學家、哲學家方海泉曾為鄭誌勇投資修建的潮汕馮唐大橋題詩。“信傳南朝，而後動”這首詩概括了鄭智勇建功立業的壹生，歌頌了鄭智勇作為南朝梁武帝蕭炎的善良。全詩說:
在馬旭橋邊保持妳的姿勢，
勤政、利民等。
崔蕊·韓的心情很輕松，
這封信在南朝又被傳播和移動。
另外，曼谷南洋舊文化事業出版社1955出版的《華僑的故事》中，修霞的《鄭智勇先生》壹文；王冕昌聖人鄭智勇先生；1986汕頭華僑史叢書第壹輯載林峰文章《祖上聽說華僑鄭智勇及其生活的時代》；65438年至0996年，曼谷泰國中學學會出版的《泰國中學學報》載有林武樹的文章《二哥馮對鄭智勇史實的糾正》。這些文章都詳細論述了鄭智勇的生平。為了弄清歷史真相，本文在參考通俗說法的同時，結合新發現的材料，對鄭誌勇生平中壹些有爭議的地方進行了考證和補充。鄭智勇原籍廣東潮安縣七源鄉，1851出生。這壹點毋庸置疑，目前的版本都是壹樣的。包德山和培英校本均稱，鄭智勇先生於1935年在暹羅逝世，享年84歲。按理說，《德善堂》這份僑報創刊四十周年的時候，距離鄭先生去世才十幾年，而且作者可能是親身見證的，應該是很準確的。我目前看到的所有關於鄭智勇的文章，包括王綿長的文章，都是基於此。
但2530年(1987)，曼谷出版了《大安堂藥鋪創辦人陳美堂先生感想錄》，裏面有鄭智勇參加陳美堂追悼會的照片。陳美堂跟隨孫中山先生革命，於25年(1936)8月1日在家鄉廣東省潮陽縣逝世。曼谷僑界隨即舉行追悼會，鄭智勇先生(二哥馮)親自出席追悼會，有照片為證。這個旁證說明1936年鄭智勇還活著。
民國26年(1937)，曼谷出版的《中國人民日報》“暹羅新聞”版頭條是:“僑界所聞鄭智勇先生，於昨日下午3時在月谷大福辭世，享87歲壽辰。噩耗傳出後，引起僑界關註。今天下午4點會舉行水洗儀式，參與者會很熱鬧。吳作南、賴曲岱、劉錫如等。辦了喪事。”
消息說，鄭君生前曾從事過壹段時間的各種事業。雖然她是個女人，是個男孩，但她都知道鄭鈞的名字。鄭君為祖國和暹羅的華僑華人社區做出了巨大貢獻。自從賭博在暹羅被禁止後，鄭君的私人生意壹直在下滑。現在已經十八年了。但是，屈的誌向並沒有死，他對未來抱有很大的希望。雖然他老了，但他精力充沛。然而，它不再是假年，而是在舊地的蕭條中，突然死去。
同壹天，《中國人民日報》發表了以下訃告:
代居
鄭智勇先生於2006年3月5日下午3時在暹羅不幸逝世，定於6日下午在月谷巷大福地公寓舉行洗水儀式。
凡是和智勇先生有家鄉的
國籍
屆時請親家前來指導。
壹代
吳作南陳明壽螞蟻嚴光陳鄭融
陳鳳儀賴曲岱陳真鏡劉希如
李春榮吳聲和通奇。
同月7日，中國人民日報《明星日報》的報道標題是:鄭智勇先生遺孀昨天下午舉行灑靈儀式，包括攝政者和華僑在內的100多人參加。文章寫道:鄭君的遺體安放在公寓二樓東廳，面容如生命般清澈，伸出右手為各界灑水。.....劉喜如先生是接待主任。四點左右，攝政王趙丕業突然乘車趕到，蕭佛成先生也乘車趕到。
應該說，鄭智勇先生於1937年3月5日去世是毫無疑問的。他的靈柩隨後被運回家鄉潮安縣七源鄉安葬。
鄭智勇去世時有子女11人，女性2人，男女孫輩28人，曾孫輩9人。
林五叔先生在曼谷期間，看了《中國人民日報》，寫道:“鄭智勇去世後，葬於潮安七源鄉，後人以正月二十三日為忌日，聚在公廟朝拜，至今仍如此。按照丁醜年正月二十三，正好是1937年3月5日。所以說明鄭智勇的後人對祖先去世的時間是清楚的。以前在1935裏說，事情發生很多年了，始作俑者誤記，然後就被造謠了。“這種說法絕對正確。
而這個“始作俑者”就是其創始人鄭智勇在華僑創辦德善堂40周年時的介紹。鄭智勇“出生在暹羅，是暹羅國籍的中國人嗎？我十四歲回國，十六歲回暹羅，在祖國只呆了十四個月。”然而，學術界對此眾說紛紜。
首先可以肯定的是，《生於暹羅》是鄭智勇自己說的。1937 1.22鄭智勇去世前半個月，《暹羅僑報》記者對他進行了采訪，並在《鄭智勇訪談錄》中寫道:“我詢問了他的年齡。他說，‘八十六或者八十七。我記得它出生在朱曉鹹豐元年。“我問，‘妳什麽時候來暹羅的？’他說，‘我出生在暹羅。十三歲回唐山，十五歲回來，之後再沒回去過。" "
善有善報的說法顯然來源於這句俗語。這種觀點在海外華人、東南亞人、泰國潮州會館三十年的故事裏都有表述。汕頭郭和林風鄭都是“暹羅人”。
林風先生同意鄭智勇“生於暹羅”，但他在家鄉了解到鄭童年的窘迫，於是寫道:“他(鄭智勇)的父親鄭是過去生活在暹羅的壹個貧苦華僑，他的母親她隨丈夫生活在外國。這對夫妻住在泰國北部，但生活並不容易。在鄭智勇八歲的時候(1858)，鄭的父親帶著妻子和兩個兒子(鄭智勇還有壹個哥哥)回到了家鄉，但是舊國饑荒頻發，家破人亡，回去後很難謀生。他不得不斷絕妻兒，再次只身出國，不久就死在了異國他鄉。她的母親和兒子窮困無助，成了乞丐。.....為了生存，鄭的母親佘氏不得不帶著孩子到鄰縣改嫁。而鄭卻逐漸醒悟，生性剛強。他不想依賴別人，就出去流浪了，但是吃不飽穿不暖。最後在十三歲那年，他到了當時剛剛開放的汕頭，試圖乘坐‘紅頭船’漂洋過海，在暹羅尋求出路。”
為了配合“生於暹羅”的理論，作者在這裏加了壹段鄭“夫妻居泰北”的陳述，然後描述了鄭智勇年輕時在家鄉的尷尬。
那麽，鄭智勇是怎麽說自己的童年的呢？僑報記者問:“妳在青少年中做什麽生意？”鄭智勇回答:“紗布。我祖父給了我們和我叔叔每人四斤銀子。我叔叔賺了壹百多萬泰銖。”他還說:“我是被父母從三寶宮請來的。我的父母告訴三寶，他的三個兄弟都是麻風病人，沒有妻子，我害怕向鼎會死，所以我讓三寶給我生個男孩。壹天晚上，父親夢見三寶送了壹顆鉆石或者壹顆水晶。父親接過來，壹下子就倒在了地上。父親嚇得把它從地上撿起來放在手心裏。幸運的是，沒有任何東西丟失。三寶說，好，好，不用怕。壹口氣，父親醒了。後來聽說王洛溪有壹條大鱷魚，頭在小溪的另壹邊，尾巴能過小溪。有時會，有時不會。從我出生開始，這條鱷魚就消失了。人們說我出生在三寶公的山(鱷魚)上。”
雖然鄭智勇親口說自己出生在暹羅，但外界並非沒有懷疑。他去世的第二天，曼谷的《中華民國日報》發表社論《悼念鄭智勇》，其中特別寫道:“據說他十三歲回國，十五歲回國，從此壹去不返。”明明是鄭智勇自己說的。當天的報紙還加了“據說”二字。言下之意，鄭智勇的出生地是毫無疑問的。
近日，暨南大學王綿長、中山大學林武術聲稱，二出生於潮安七源鄉，他們的主要依據是鄭誌勇的孫子鄭殿富。
1972 9月30日，泰國鄭氏宗親會通訊創刊號刊登了鄭殿富的文章《鄭智勇簡史》，對鄭智勇的少年時代描述如下:
“公元1862年，壹艘中國古代帆船從中國南方港口汕頭啟航，經過漫長的航行，所有的乘客都情緒低落，疲憊不堪。只有壹個蹲在小屋壹角的年輕人還有意識。年輕人壹直在沈思，憧憬著自己的未來。同艙很多乘客都沒註意他。年輕人望著壹望無際的海洋，想起了自己的家鄉和慢慢被拋在身後的親人，望著漸漸逼近的大洋彼岸。他心裏有很多感觸，這將是壹個怎樣的世界。誰也沒想到，這小子就是後來的軒赫壹時，成為傳說中的大人物的“二哥馮”！
少年時期，智永功曾移居泰國北部邊境謀生，生活艱辛。但是和杜南的其他村民壹樣，智永紅也有努力工作的精神。他做過各種職業。幾十年前，個人生活只要能吃苦就不難維持。"
林武樹在泰國期間看望了鄭殿富。鄭殿富出生於1927。他的父親法才是鄭智勇的第五子，是鄭智勇最好的助手。鄭殿富童年時與祖父鄭智勇生活在壹起。
林寫道:“鄭殿富先生在接受筆者采訪時，對祖父出生在家鄉潮安持非常肯定的態度。”“就作者的分析，鄭智勇的出生地應該是根據他的後人卡迪夫先生所說的。當然，這是出於對直系親屬口碑的尊重，而從鄭智勇的生活方式來看，很明顯他從小就打下了中國傳統文化的烙印。如果他是當年在泰國的第二代華人，回祖籍的時間很短，只限於少年時期的十四讀經，那麽他應該是把暹羅當成了第壹故鄉，對祖籍潮安啟元鄉的感情不可能那麽強烈。另外，我們很難想象，壹個在暹羅土生土長的少年，在壹個隔著大洋的大清帝國普通小縣城裏生活了僅僅十個月，居然對國家的社會政治經濟狀況有著深刻的了解。”“鄭殿富，根據家族口口相傳的資料，寫過很多介紹祖父軼事的文章。智永功在潮安老家的壹切活動，都是建立在智永功出生在潮安七源鄉，生母在老家的基礎上的。如果鄭智勇執意生在暹羅，那麽卡迪夫先生提到的很多事件都將成為其家族的杜撰，完全沒有根據。"
鄭智勇個人對自己少年時代的敘述與後人在潮安鄉調查的事實相差太遠，令人難以置信。縱觀《僑報》記者的采訪，鄭似乎對自己的出身和背景有些諱莫如深。
那麽，應該如何理解鄭智勇的口述和家鄉調查事實與其後代說法的差異呢？
我們認為，這種差異應該根據當時泰國社會的實際情況來辯證看待。隱瞞出生地與20世紀初泰國(暹羅)政府日益強烈的民族主義情緒和反華政策不無關系。但是隱瞞出生地是壹種說不出的痛苦，編造各種不相幹的理論來搪塞社會質疑。
據林武書記載，鄭智勇於1851年生於潮安縣七源鄉(今潮安市馮唐鎮)。他的父親鄭出生後不久南下暹羅，後來死在異國他鄉。她的生母佘天福失去了贍養，改嫁異鄉。少年鄭智勇流浪街頭，不得不加入潮汕移民潮，獨自在暹羅謀生。
王綿長也認為，鄭智出生於1851貧農家庭。為了尋找生命的出路，1863年冬天，年僅13歲的鄭智勇漂洋過海來到暹羅尋找新大陸。
筆者認為在鄭智勇出生之前，汕頭不是通商口岸，去南洋也不容易。而且鄭家境貧寒，加上當時的風俗習慣，妻子留在老家也合情合理，夫妻二人壹起去南洋的可能性很小。去暹羅的話，會很辛苦，更不可能有家人回老家。所以鄭智勇的母親，她壹家，從來沒有去過暹羅，鄭智勇是在老家出生的。他在成為粉絲之前只有十幾歲，這是正確的說法。只有這樣，他才能解釋鄭智勇為母親舉辦的盛大生日慶典，比如在家鄉建學校，建新村，招人入他姓，對家鄉的熱愛。鄭智勇到曼谷後，生活在社會中，在流浪和苦難中度過了青春。後來，他加入了洪門組織，曾在劉吉斌花展廠工作。中年後為二哥考了洪門第二。1868年底，拉瑪五世15歲登基初期，波隆·摩訶是蘇利永的攝政王。由於弘子勢力強大，攝政王主張模仿英國海峽殖民地，采取拉網買通幫派的政策，任命幫派頭目為各級官員或稅務官。43歲時，鄭智勇承包政府“豪賭”，開辦花展廠，從而大發橫財。由此，他建立了工業，創建了火磨坊(碾米廠)，開辦了進出口銀行，建立了航運、銀行和信貸業等。，並成為當年泰華社最權威的人物。
成名後，他不遺余力地致力於社會福利事業。1902參與寶德廳建設；1903年，孫中山先生第壹次到曼谷進行革命活動，拜會了鄭智勇。孫中山先生這次來暹羅，是調查暹羅華僑的情況，會見重要商人，並沒有廣泛鼓動中國革命。隨著辛亥革命的成功和中華民國的建立，鄭智勇慷慨解囊，為革命做出了貢獻。他壹次性向南京政府捐贈了5萬銀元。
1918年投入巨資大規模修建漢江大堤。
此外，鄭智勇對教育的貢獻也值得專門出書。《中國人民日報》在他去世時寫道:“瞿先在舊新民派當了幾年經理。之後又投資8萬元作為第壹倡議，創辦了老本頭培英學校。清邁華英學派也是屈遊歷清邁時所倡導的。北藍坡中文學校的創辦，運河系的創始人。”
曼谷培英學校在特別紀念刊物《該校創辦人鄭智勇先生》中寫道:
“智勇先生在家鄉創辦高中，築堤修路，梓人樂此不疲。在暹羅，他贊助了寶德善教會，發起成立清邁華英學校。培英學校的創辦是由王先生完成的。”
鄭智勇原主辦曼谷新民派，1916發起培英派。他的捐款數額最大，達到42600泰銖。培英學校創辦於1920。
至於鄭智勇與清邁華英學校的建立有什麽聯系，有必要提壹下，因為很少有人提，甚至清邁華人對華英學校的建立日期也含糊不清。
我們查了3月1937號中國人民日報明星報清邁專題通訊，上面寫著“清邁華英學校為鄭智勇先生(該校由鄭先生創辦)舉行追悼會。在追悼會上，主席杜友石先生報告說，鄭先生踏足清邁之前，我港華僑雖多，但仍缺乏中文學校。民國六年，鄭先生來到麥，目睹了華僑子弟的大量湧現，這對創辦華校極為重要。於是他慷慨捐助2000泰銖，推動創辦中文學校。鄭先生上馬，華僑響應，華英學堂誕生。從此，鄭先生被選為華英學校永遠的名譽總理。”
從杜友石先生在1937華英學校為鄭智勇先生舉行的追悼大會上的講話中，可以肯定華英學校創辦於民國六年(1917)，而不是清邁華校校友刊物上所說的1901年。
在1932出版的《國民日報》五周年華僑教育版塊中，邱心瑩先生記載了當天暹羅各地華僑學校的名單，其中提到清邁布(清邁)華英學校創建於民國六年。
所以清邁最早的中文學校華英學校是民國年鄭智到清邁時創辦的。中國《人民日報》在報道鄭智勇死亡的消息時表示:自從暹羅禁賭以來，鄭君的私人生意下滑。現在已經十八年了。泰國為什麽選擇此時禁賭？
壹位名叫潘妮·布勒(Panni Buller)的泰國女學者花了十年時間寫了壹本名為《1914至1939年泰國資本由盛到衰的經驗教訓》的書，介紹了爾葛峰的歷史及其事業衰落的原因。文章寫道:
導致二哥峰財政覆滅的錯誤發生在拉瑪五世國王統治的最後壹年，那壹年，暹羅政府將華人人頭稅(從四銖)提高到六銖，與泰國對壯丁的征稅相同。二哥馮作為僑領，帶頭反對罷課示威，令全國權貴十分不滿。
主管內政的高級官員趙皮耶榮瑪曾評論二哥馮說，“...金峰傾註了大量的金錢，做了許多好事，這使得在中國的華人都很欽佩他。在曼谷，無論做什麽好事，金峰都比別人做得多，曼谷的華人都喜歡他。泰國人民害怕他。這次中國人反對人頭稅，很悲哀。.....要管好華人，保持社區平靜，首先要削弱金鳳的財力。”(金鳳意味著中國的富足)
因為爾·葛峰的經濟基礎在於他是壹個收稅人，所以當政府取消酒、鴉片和賭博稅時，他的財政狀況受到了打擊。1917年，當政府最終取消花會時，爾葛峰共欠下63.7萬泰銖稅款，被起訴破產，豆芽廊內的房屋(大福地)和聯排別墅(現中央警察局周邊)被沒收。1924年，拉瑪六世準許他繼續住在大富地，不用交房租，他還免除了30多萬泰銖的債務。
《中國人民日報》采訪鄭智勇時，問到了他的房子。記者問:“最近有人想租這個地方做學校。是這樣嗎？”他說:“不是，是皇室給我的，讓我活在壹個世界裏。以前是甕菜地，後來是人工填的。租日本船夫Maru虧了，日本要來封了。王室給了我活下去的許可。”
這篇報道也可以證明上述文章中的描述是準確的。
鄭智勇死後，大福被政府收回。當時潮起潮落的華僑領袖，如螞蟻、賴曲岱、鄭子彬、於、陳景川、廖公樸等，都在籌備潮社，尋找場地，於是租用大福作為樓址。大富後來改為中環警署，後來又被拆除，建成今天的八帕柴警署。
鄭智勇去世後，《中國人民日報》報道:“他待人和善，不分貧富，壹視同仁，尤其是對貧困的華僑。然而，自從事業失敗後，他的家庭受到了冷落，他的個人開支只靠收取醫生面前房子的租金。第壹個顯示非常簡單。情況和以前完全不壹樣了。”
這裏說“個人開銷只靠大富前面房子的租金”並不準確。鄭智勇是個英雄。他早年的樣子，文字上看不出來，但晚年的風采還是能看出來的。在他去世前壹個半月，曼谷《華僑日報》的壹名記者采訪了他。記者寫道:
傳說他有錢的時候，老家的母豬也掛金耳環。我問這是不是真的。他說:“那是故意的，因為人家說他村裏有錢，我叫他來看看我豬媽，金耳環也掛了。當妳有錢的時候，妳不在乎怎麽花。好像題目老了，人家說是4萬泰銖。問我如何？。我說四萬銖是幹什麽用的。我會讓Create出2萬，萬信出2萬，李作山出2萬，還有，嗯，誰出2萬，1 * * * 8萬，我也出8萬。其他話題，* * *出壹號，我也出壹號，不夠我用。問完之後，我問我什麽時候交錢。我說壹切都在明天開始。這樣做事情才會進步。我是個直男，所以我想做就做，所以那時候人們都叫我李元霸或者吳冕成都。”
1974元旦，丁先生在《京華日報》專刊上發表了壹篇文章《螞蟻董事長和我》，描述了螞蟻先生帶領他去見鄭智勇的情節。這篇文章生動地描述了會議現場:
我們經過壹條灰色的小路(水泥路)，穿過草地，到達大樓。我們從正殿側面爬樓，脫了鞋，和丫環小心翼翼、輕盈地移動著，拜訪了舉世聞名的“二哥馮”。他的銀霜發蓬松，留著兩撇白胡子，穿著白色胸衣和沙龍(桶裙)，正坐在坑床中間。他的外表已經毫無生氣。沒想到，他的責罵聲“是誰？”聲音很大，像銅鐘壹樣直，嚇了我壹半。
"我是壹名大三的蟻炎."我叔叔真誠和尊重的態度教會了我要小心。商會主席說是小輩，我應該沒有晚輩。
“光炎？妳，我知道，我知道！”畢竟有點老套了。妳能連商會主席都不認識嗎？
“沒什麽好打擾的。我帶侄兒去給妳老人家拜年！”我趕緊雙手合十當禮物，他根本沒註意。原來他是喊急。跟他在壹起的丫環趕緊端著痰鍋上來，把沙龍擡了起來。他被巧妙地保護起來，以方便他。這壹刻，他閉上了眼睛，似乎很釋然。尿壹停，他就開始註意我了。
“侄子小子，妳叫什麽名字？向前進。”突然想起《民族日報》記者辛迎師兄曾告訴我，有機會見到“馮二哥”時，要註意他眼中的雙瞳，和壹樣的不同。……
“妳在看什麽？有什麽可看的？”他無情地盯著我，好像要受到影響。突然，他改變了態度，用微笑表達了對我的好感。
“妳這只侄兒狗，妳有興趣探究我的秘密。想看就看清楚了再走進去。”幸運的是，他伸長脖子給我看了壹坨屎。
丁先生對的描寫是生動而不尋常的。街頭英雄二哥馮的爽朗形象躍然紙上。
作為壹個資本家，爾·葛峰之所以失敗，是因為他積攢了大量的財富，卻沒有用來投資以尋求更多的利益或發展他所開創的事業。相反，他按照亞洲人的社會價值觀行事，熱愛家鄉和親人。他為人寬厚，慷慨大方，對社會上的窮人充滿同情，敢於挺身而出保護他們。
去世前，他對《僑報》記者說:“我的心是顧中原。目前世界(現狀)並不統壹。我要幫忙，讓中原佩服人。”
二哥馮是個當之無愧的人物。
參考資料:
11937三月，曼谷，暹羅北京中文日報，華僑日報，民國日報。
2《僑報德善堂創辦四十周年紀念期刊》《本堂創辦人簡介》，1951。
3修霞《鄭智勇先生》，見《華僑故事集》，南洋舊文化出版社，1955。
4 .王冕長《孫中山先生與二哥馮》和《聖人鄭智勇》
5郭，暹羅-中國社會的傳奇人物，汕頭文史第2期，1985
6林峰祖輩聽說華僑鄭智勇及其生活的時代，汕頭華僑史叢書第壹輯1986 7培英學校七十周年紀念專刊(1920-1990)。
8林五叔《二哥智勇史實補正》，曼谷泰中社出版，泰國中學學報，1996 9潘尼·鮑徹《1914-1939時期泰國資本家的特點》，潘？Thakit PubIishing，於2002年10月5日至438年6月出版(泰文)