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檀國的君主

春秋時期,壇子是壇國的國君,其姓為子爵(嬴姓),是少羅劍的後代。譚國的國君叫譚子,但由於失去了成員和記錄,譚國的世系不得而知。通常所說的痱子是指公元前525年拜魯為王的雍國君主,與孔子同時代。據《春秋左傳》記載,公元17年(前525年)秋,設宴款待魯。席間,魯大夫的姑父孫問譚子有鳥名為什麽做官,譚子有詳細的回答。他說:“少蓮是我的遠祖,我當然知道。我的祖先邵友芝剛登基的時候,恰好有壹只鳳凰飛來,被視為吉祥之兆。所以我以鳥為師,用鳥名來稱呼各種官職:鳳鳥掌管歷法,玄鳥掌管春分,掌管夏和冬,青鳥掌管長夏,立春,丹鳥掌管立冬,立秋。另外,五雉也算五工,掌管手工業……”蠍子的話,全是滿堂佩服。當時,27歲的是魯國的壹名低級官員。當他聽說這件事時,他立即去拜訪丹子尋求建議。這就是韓愈《世說》中提到的“孔子的老師壇子”。孔子對他的廣博的知識和學識印象非常深刻,尤其是像檀國這樣的小國能夠珍惜和保存自己真實的歷史和文化。後來,孔子特地到晉國學習,在城北十裏鋪遇到了晉國學者程子。他們在車上靠過來說話,壹整天都很親密,以至於車上的傘蓋都是傾斜的。後人建亭,以規其事。

贊子的《魯進香錄》流傳後世,至今仍是人們研究古代官制和民族形成的重要資料。腦子死後,後人修建了腦子墓、壇子廟和文冠廟作為紀念。歷代文人墨客遊覽古遺址,留下了大量膾炙人口的詩篇。人們欽佩丹姿對歷史和文化做出的重要貢獻。以前“三聖”供奉在壇子廟,壇子與孔子、老子並列。為弘揚古代郯城文化,郯城縣人民政府於1991年9月在縣城修建了郯子像。

於定國(111-40年前)西漢東海縣郯縣人。國父只當過縣獄卒和縣令曹,因為他的護妻事跡被載入史冊。元代著名戲劇家關漢卿以此為素材創作了著名的悲劇《竇娥袁》。

余定國自幼隨父學習刑法,熟悉法律。曾任縣獄卒、縣令,後補廷尉史。由於他辦案公正,名聲越來越高,受到漢昭帝的高度重視,被提拔為謀士、顧問。趙涵死後,昌邑王劉賀即位。劉賀是個荒淫無情的昏君,余定國和霍光將軍壹起廢了皇位。漢高祖宣帝即位後,余定國被提升為光祿平尚書大夫,幾年後又被提升為水恒、廷尉等太師,排名九卿,成為掌管刑法的最高官員。凡對縣監獄決定有疑問的,由廷偉決定。余定國執法公正,辦案快捷。對於疑難案件,他更加謹慎。量刑的時候,他主張寬大處理,對寡婦鰥夫始終抱有同情心。他在18年擔任廷尉,受到朝野的稱贊,就像文帝在位時著名的廷尉張釋之壹樣。當時他說:“張釋之為廷尉,天下無不義;余定國為廷尉,民以為不吃官司。”乾祿二年,漢高祖宣帝升任古學士,次年為丞相,百官之首。永光元年,漢元帝因年事已高,賜汽車壹輛,馬壹匹,黃金60斤,享年70歲。

王朗(153—228),三國時期東海潭縣人。年輕的時候熟讀經典,學到了很多東西。小時候被人拜為博士,認山之長。拜太尉楊慈為師研究經書。後來,他在徐州知止幫助陶謙掌管文書。當時漢朝正在衰落,關東地區仍然戰亂頻仍。王朗要求漢朝皇帝勤政。漢獻帝看了表後非常高興,當即封陶謙為安東將軍,王朗也被封為會稽太守。王朗實行仁政,“愛民”,使“集集之縣”有了很大的成就。王朗做太守第四年,孫策率軍來濟,王朗領兵決戰,因寡不敵眾而被俘。孫策,因王郎儒雅博學,無害,守屈,建安三年,曹操任命王郎為諫官,參與軍務。王朗精通法律和刑罰,以治獄著稱。曹丕即位後,王朗被提升為禦醫,被任命為安陵的侯婷。魏明帝即位後,王朗被任命為蘭陵侯。後來的斯圖爾特。太和二年(228年),王朗去世,謚號成了“侯”。他死後,葬在家鄉。郯城縣尚鋼鎮朗裏村是王朗的故鄉。

王肅(195-256),三國時魏東海縣人。他的父親王朗。王肅是歷史上著名的史學家,家世深厚,經學廣博,著述豐富。18歲時,著名學者鐘松拜讀《太玄》為師。他勤於思考,經常提出超出老師解釋的新觀點。在學術研究上,創立了與鄭玄相對的王肅學派。以王肅為代表的經學被稱為“王雪”,在經學史上占有壹定的地位。在黃初年,王肅成為三朝騎黃門侍郎,在太和三年(229年)朝拜三常侍,經常出謀劃策,發揮了重要作用。王肅學識淵博,直言不諱。他曾建議皇帝革除政治弊端,合並那些閑散無用的官僚機構,裁減冗員,讓官員有實職,有實際工作。讓官員少壹些,薪水高壹些,這樣大眾支付的費用就少壹些,為官員服務的人就會有野心。256年,王肅去世,被追授為大將軍魏,謚號。

何承天(373-447)是中國歷史上著名的無神論思想家和天文學家。東晉末年,參軍兼瀏陽令;入宋後被稱為尚書祖大臣,奉命與傅亮合寫《朝議》,不久又編南臺,主理中書,輔佐帝國。元嘉十六年(439),何承田被任命為左郎,撰寫國史。調任皇太子後,率更。19 (442)年,元嘉創立郭子學派,並以此官至郭子博士。後來,他被提升為建議和誠實。何承天是壹位傑出的天文學家。他繼承了叔父光緒四十余年的天文觀測成果,又親自觀測四十余年,積累了豐富的天文資料,創制了新歷法,經朝廷批準,自元嘉二十二年起使用,稱為元嘉歷。他還發明了日本的方法,被唐宋時期的歷法學家采用。天文學的學習必須有相應的數學基礎。何承天擅長計數,對圓周率的計算做出了重要貢獻。他算出圓周率為3.1418。作為壹位傑出的無神論思想家,何承天在中國古代思想史上占有重要地位。他寫了《達自然》、《問報應》、《答居士書》等壹系列論文,批駁了生死輪回、善惡報應、神不滅等謬論,指出“生必有死,形必有死,春秋榮,四時變”,有力地反擊了神不滅。

何承天在數學、歷史、考古、文學方面都很有成就。文學上有《木瓜賦》等傳世詩篇。在音樂上,他精通音律,發明了接近十二律的新法,擅長彈古箏。宋文帝曾送給他壹把銀箏,他參與了國史的編纂。《詩經》有三十卷《誌》,大部分是根據何承天寫的舊稿。

王僧孺(456-522),僧人,儒生,南朝齊梁文學家,東海人。王僧儒開始了他的仕途,成為了國子監的博士。後歷任晉安縣令、後關縣令。齊明帝蕭鸞即位後,發函求才,舉官。石安王蕭耀光在上表推薦了和尚和孩子,對他的人品和學識給予了高度評價。於是王和尚儒被任命為上曹郎中,不久他就被提升到了管理圖書和輔助禦史的職位。在王之後,僧侶和儒者作為錢塘秩序出現。梁王朝建立後,王僧孺擔任臨川皇後的軍事記錄官,為官清正,為後人所稱道。

王僧孺是壹位學者,對三墳五經了如指掌,對文學也頗有研究。他精通光譜間諜科學,並通過檢查數百份家譜為整理和保存歷史文獻做出了獨特的貢獻。他擅長書法,書法和書法都很好。他是中國古代著名的藏族書法家,曾收藏各類書籍壹萬余冊。

徐勉(466-535),字修仁,南北朝時東海人。18歲時,他被選派到郭子學習。後來因為考核選拔射擊謀略,被封為王國侍郎、國子監博士。後來繼續升職。歷任中書侍郎、尚書吏部尚書、五兵尚書、尚書吏部尚書、將軍佐為領太子、吏部尚書等要職,成為梁朝重要大臣。他在顯赫的位置上幹了30多年,清正廉明,不自私自利。晚年寫下《誡書》,教導後輩“見賢思齊”,註重修身養性,不貪富貴。徐勉博古通今,能背誦《百家姓》。把關白定為九年級18班。他對李周也頗有研究,對晉朝以來的朝臣和國法非常熟悉。梁初,命人編《五禮》,詳加註釋。

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