端硯自唐朝初年開始生產。不過，當年的端硯純粹是文人墨客書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡樸，唐朝李肇的《唐國史補》雲："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之"。
後來到了唐朝中葉，壹天壹老硯工路經端溪時，看見有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，於是心生疑竇，張網撈捕，但撈起的卻是壹塊石頭！不過，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時發出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石竟壹分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有壹只仙鶴佇立在蒼松之上。消息傳開，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實用品變為實用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪壹帶，就出現了依靠采硯石、生產端硯為生的勞動者。這裏，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風景如畫的環境中。生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品；深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
文房四寶，硯為其壹。在中國所產的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。宋朝著名詩人張九成賦詩贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。 有與端硯齊名的歙硯。
二、端硯歷史故事（簡短點）米芾得硯的故事 米芾愛硯幾達狂顛地步。
他做書學博士的時候，有壹天，宋神宗與蔡京在艮嶽這個地方談論書法，宋神宗召米芾來，令他“書壹大屏”，並指定要用禦案上的端硯。米芾接過文房四寶，壹揮而就，字字如珠璣，獲得滿堂喝彩。
米芾趁機捧著端硯，跪著對宋神宗請求說：“皇上，這硯您已經賜給臣用過了，現在不能夠忍受再進禦還給皇上吧……”宋神宗聽後，哈哈大笑，隨後便將這塊珍貴的端硯作為獎賞賜給了米芾。米芾捧著端硯，高興萬分，手舞足蹈，“余墨沾漬袍袖”也在所不惜。
宋神宗見狀，對蔡京說：“顛名不虛得也。”米芾的“顛態”顯出他對端硯的無比鐘愛之情。
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三、端硯的歷史及含義端硯自唐朝初年開始生產。
不過，當年的端硯純粹是文人墨客書寫的實用工具，石面上無任何圖案花紋裝飾，顯得粗陋、簡樸，唐朝李肇的《唐國史補》雲："內邱瓷甌，端州紫石硯，天下無貴賤通用之"。 後來到了唐朝中葉，壹天壹老硯工路經端溪時，看見有兩只仙鶴飛落溪水之中，久而不起，於是心生疑竇，張網撈捕，但撈起的卻是壹塊石頭！不過，這塊石頭十分奇異，上有裂縫，不時發出鶴鳴聲響，老硯工順著裂縫把奇石撬開，奇石竟壹分為二，化作兩只硯臺，硯邊各有壹只仙鶴佇立在蒼松之上。
消息傳開，硯工們紛紛仿制，或各展其藝，在硯臺上雕以各種圖案花紋。這大概就是端硯從實用品變為實用工藝品之始。
在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪壹帶，就出現了依靠采硯石、生產端硯為生的勞動者。這裏，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。
夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖就錯落的分布在這風景如畫的環境中。
生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品；深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
文房四寶，硯為其壹。在中國所產的四大名硯中，尤以端硯最為稱著。
宋朝著名詩人張九成賦詩贊道："端溪古硯天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端硯的歷史悠久，石質優良，雕刻精美。
有與端硯齊名的歙硯。
四、端硯石的發展歷史端硯始於唐、盛於宋、精於明清、興旺於今天。端硯在唐代已經被列為貢品，歷代帝王、文人雅士留下了大量贊美端硯的詩詞、著述、硯銘、傳說、故事、對聯、謎語、書畫等，形成了完整的端硯文化體系。端硯是集雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻等藝術於壹體的藝術品。 新中國成立後，在黨和 *** 的關懷和大力支持下，20世紀60、70年代老坑、坑仔巖與麻子坑三大名坑的重新開采，直接促進了端硯生產的繁榮，端硯創作進入了藝術百花齊放，異彩紛呈，端硯史上最輝煌的時期。現代的端硯題材十分豐富，人物、山水、花鳥樣樣都有，政治題材、歷史事件、民風民俗各領 *** ，文學名著、詩詞歌賦、書法繪畫也都在端硯上爭奇鬥艷。現代的端硯更強調收藏價值，講求名家之作，硯形在傳統的基礎上，又以天然硯、隨形硯較為流行。
五、端硯石的發展歷史端硯始於唐、盛於宋、精於明清、興旺於今天。端硯在唐代已經被列為貢品，歷代帝王、文人雅士留下了大量贊美端硯的詩詞、著述、硯銘、傳說、故事、對聯、謎語、書畫等，形成了完整的端硯文化體系。端硯是集雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻等藝術於壹體的藝術品。 新中國成立後，在黨和 *** 的關懷和大力支持下，20世紀60、70年代老坑、坑仔巖與麻子坑三大名坑的重新開采，直接促進了端硯生產的繁榮，端硯創作進入了藝術百花齊放，異彩紛呈，端硯史上最輝煌的時期。現代的端硯題材十分豐富，人物、山水、花鳥樣樣都有，政治題材、歷史事件、民風民俗各領 *** ，文學名著、詩詞歌賦、書法繪畫也都在端硯上爭奇鬥艷。現代的端硯更強調收藏價值，講求名家之作，硯形在傳統的基礎上，又以天然硯、隨形硯較為流行。
六、妳知道硯臺的歷史嗎硯臺與筆、墨、紙是中國傳統的文房四寶。
硯用於研墨，盛放磨好的墨汁和掭筆。因為磨墨，所以有壹塊平坦的地方；因為盛墨汁，所以有壹個凹陷。
漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也” nanqiaoyanju 硯是中國書法的必備用具。硯臺不僅是文房用具，由於其性質堅固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。
硯臺的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，***幾十種。 經過很長時間的歷史，硯臺已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於壹身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。
如果要探究起中國硯臺的起源，可能要追溯到原始社會人類打造工具的研磨器了，作為與筆、墨、紙並稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對硯臺的珍愛，可以說是到了無以復加的地步了。刻硯、賞硯、藏硯，作為壹種時尚的風氣，硯臺隨著社會歷史的演變，濃縮了中國各個朝代文化、經濟乃至審美意識的各種信息。
對現代人來說，古硯 *** 成了由實用品到藝術品的轉化，因而也造就了它獨特的收藏理財的價值。 說起硯臺的收藏，壹般人都把中國的“四大名硯”作為收藏的重點對象。
這四大名硯分別是：唐代時出產於廣東肇慶的端硯，晚唐時出產自安徽婺源的歙硯，東晉時產自山西絳州的澄泥硯，宋代時出產於甘肅臨潭的洮河硯。由於產於當時的“四大名硯”存世稀少，硯臺的材質、款式各不相同，現在我們把產於清代的“四大名硯”的價格羅列其下，好給投資人在投資收藏時有壹個大致的參考：象這塊邊刻山水平板端硯現價1萬元；這塊長方淌池歙硯現價為2500元；這塊邊刻雙龍抱珠澄泥硯現價也為4000元。
除四大名硯外，來自松花江的玉石硯、山東淄博的紅絲硯等，也是收藏投資人追捧的對象。 面對種類繁復，造型各異的硯臺，我們究竟如何來鑒定它的收藏投資價值呢？第壹個就是材質。
名硯比壹般的硯要材質來得好，價格總是比壹般的硯來得高。另外，硯臺的雕刻工藝，也是決定硯臺收藏價值參考的重要因素。
此外，硯臺的造型品相，也是壹個價值的參考點，壹般來說，方型、圓型的硯臺要比品相不規則的硯臺價格貴得多；俗話說，“硯貴有名，身價倍增”，指的是硯臺上面的銘文，象這塊民國時，胡子良刻得的歙硯，身價要高過沒有銘文的硯臺。當然，硯臺的收藏價值應當從多個方面去綜合考慮。
隨著名硯的存世越發稀少，現在許多硯臺的投資收 *** ，開始把收藏的目標瞄準更多具有收藏價值的硯臺。比如說，明清時期，匯聚了全國能工巧匠在北京造辦處雕琢的各式硯臺，因為，經過了歷史和工藝等的文化積澱，那個時期，在硯臺材質選料、磨制工藝以及雕刻手法方面，已經到了壹個相當成熟的階段，所以，全國各地都湧現出許多精品。
民國時期，上海出產的海派寫實澄泥硯，這些都是收藏投資的熱門品種。硯臺的收藏投資，懂行是非常重要的，好的眼光往往會帶來意外的回報。
為此，行家提供了壹些簡便快捷的鑒別方法。壹是看，看硯臺的材質、工藝、品相、銘文等。
二是摸，就是用手撫摩硯臺，感覺是否滑潤細膩。滑潤者，石質好，粗糙者，石質就差。
三是敲，就是用手指托住硯臺，手指輕擊之，側耳聽其聲音，如果是端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下。如果是歙硯，以聲音清脆為好。
四是洗，指的是把硯臺上的墨痕洗掉，還其本來面目，這樣更容易看清硯臺是否損傷或修理過的痕跡。註意補過的地方顏色與硯的原色有很大的差異。
五是掂，就是掂壹下硯臺的分量，同樣大小的歙硯，重者好，輕者次之。 硯臺又稱研，是壹種研墨的工具，它是伴隨著筆和墨的發展而發展起來的。
最早出現的硯臺是石硯。漢代由於發明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，於是硯臺開始發展起來，出現了銅硯、陶硯、銀硯、木胎漆砂硯等等，六朝至隋朝最突出的就是瓷硯的出現。
唐代是硯臺的重要發展時期，出現了端石和歙石兩大硯材，明清時期制硯的材質更加豐富，出現了瓦硯、鐵硯、錫硯、玉硯、象牙硯、竹硯等等。木硯研究始於何時，沒有定論，但以清代居多。
木材因其本性所限定，實際並不適宜做硯臺，但文人的浪漫將這種大膽的嘗試，與工匠的巧思融合在壹起，為我們留下了許多頗為精美的文房陳設品。 除石硯以外，我國還生產過壹些用其他原料制作的墨硯。
漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。 四大名硯 端硯 其材料取於廣東肇慶高要縣東南端溪之爛河山（又稱斧柯山）因其“體重而輕，質剛而柔，摸之寂寞無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑”且有不損毫，宜發墨的特點。
自唐代問世以來，便頗受文人學士青睞。加上紋理綺麗，各具名目，加工技藝亦愈紛繁，地位越來越高，以致升到我國石硯之首，長盛不衰。
歙硯 其料取於江西婺源縣（唐屬歙州）龍尾山壹帶溪澗中，故又稱之為龍尾硯。其石堅潤，撫之如肌，磨之有鋒，澀水留筆，滑不拒墨，墨小易幹，滌之立凈。
七、怎樣識別端硯端硯的真假辨認 （ 2003年6月16日）
主持人：端硯以秀麗多姿的石質和匠心獨運的雕工揚名海內外，它壹直是收藏家們追逐的熱點，所以近年來市場上出現了不少的端石贗品，特別是清代端硯的贗品最多。壹般來說，用其它硯石來仿制端硯的比較少，也容易辨認。市場出現最多的是銘文和硯盒上作偽，因此，在識別端硯的真偽，壹般從古硯的墨銹、硯面的包漿、硯盒的風格、古硯的款識和銘文加以識別。
在目前的古硯市場上，由於端硯石質的特殊性，用其它類似於端石的硯石來作偽，在市場出現較少，因為這種作偽我們容易辨認，只要哈壹口氣看它能不能成水就能鑒別出來。市場出現的贗品主要是以新硯仿古硯，我們壹般從以下幾個方面進行辨認：壹是看硯臺的墨銹，端硯的墨銹是壹種不規則的麻點，而作偽的麻點是用銳器敲打硯面出來的，是有規律的；二是看包漿，贗品的包漿是用油、墨、膠、汙垢塗抹上去的，只要放在水裏，我們就發現，真品前後是沒有變化的；三是看原盒，盒與硯是否配套，風格是否壹致，謹防作偽者老瓶裝新酒的把戲；四是看款識和銘文。如有名款，要查名人的筆跡，審字酌句，看字口有沒有包漿。此外，雕工的藝術風格也是判斷端硯真偽的重要依據。