巫姓在大陸沒有列入百家姓前壹百位，在臺灣位列百家姓第八十五位。
目錄
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1 姓氏源流
2 得姓始祖
3 各支始祖
4 遷徙分布
5 歷史名人
6 郡望堂號
7 家譜文獻
8 巫姓宗祠通用對聯
姓氏源流
巫（Wū）姓源流純正，源出有壹：
出自巫是中國古代壹種專門從事祈禱、占蔔活動的職業，以職業為氏。上古時候有壹種種專門從事祈禱，祭祀，占蔔活動的職業，叫作巫人。巫人在古代被認為是上天的使者，受到王族顯貴和壹般百姓的尊崇。巫人還常常管理天文，醫術，算術方面的事情，在朝廷中的地位相當高。在夏朝和商朝時，巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫鹹和他的兒子巫賢，是當時的占星家。巫人的後代中有以官職為姓氏的，稱為巫氏，是今天巫姓的主要來源。據《風俗通》記載說：“凡氏於事，巫、蔔、匠、陶是”。巫姓來自於其所從事的職業，“巫師、巫醫、蔔笙之官。”巫氏為古時之名門貴族，是百家姓中最古老的姓氏之壹。又<姓氏考略>上說：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”商朝時，巫在朝廷中的地位相當高，大臣巫鹹和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣，他們的後人稱為巫氏。《名賢氏族言行類稿》中提到：“殷有巫鹹、巫賢，漢有冀州刺史巫健，又有巫都，著養性經也。”自漢代以後巫姓之人遍布四海。
得姓始祖
巫彭。據《姓氏考略》載：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始。”、“殷有巫鹹，巫賢，漢有冀州剌史巫健，又有巫都，著<養性經>也。”從上看出，巫氏的始祖，是源於中國傳統醫學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣，曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌，湔瀚刺治，而人得以盡年”，成為中國醫學的開創人。上古以來的巫氏家族源遠流長，在過去的漫長時間裏，主要繁衍於平陽壹帶，即今山東省的鄒縣壹帶，這個地方本來是周代初期邾國之地，後來變成魯國的壹個邑。由此可知，長久以來巫姓中國人的老家，是在今山東。望族居平陽郡（今山西省臨汾縣西南）。 從《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黃帝臣巫彭作醫。
各支始祖
巫暹：東晉末年，匈奴劉淵得勢，在山西平陽稱帝，五胡亂華，不少巫氏因怕株連，改姓許、柯，遷徙各省。巫暹公在這危難之時，不畏強暴，不怕株連殘殺，堅不改姓，他從山西夏縣避亂山東兗州，而後轉徙福建劍津(今福建南平建溪)，距今壹千五百余年，是巫族入閩始祖。後來再經巫暹公之子孫：昌輝、進益、文官人、昊官人、元九、亨九、應運、寶郎、得祿、宗源、宗漢、厚郎、悠郎、遠郎、顯郎、雲生、風郎、昭郎等祖公的多代蕃衍，歷時三百余年。到隋朝大業年間(公元608年左右)，巫暹公之裔昭郎率子巫羅俊再遷黃連垌(今福建寧化)開發。是為福建巫氏始祖。
巫彥徽：巫暹裔孫，遷江蘇句容縣，為句容巫氏始祖，官至太子舍人，裔孫巫及在宋朝時期為端明殿大學士簽書樞密院使。是為江蘇句容巫氏始祖。
遷徙分布
從上古開始的巫氏家族，幾千年來，主要在平陽繁衍。也就是說，古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上，古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽，指的是今山東鄒縣。春秋時，為邾國之地，後變成魯國的壹個邑，秦時置為鄒縣。巫姓世居於此，代代相襲。以後播遷到全國的巫氏後人，皆以山東為祖地，這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江，巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵壹帶開基的，因此福建和廣東兩省的巫氏，也是源系於山東鄒縣。巫姓先人於明代初遷江蘇，然後從江蘇南下，移居閩、粵，把巫姓帶到東南沿海壹帶。這種情形，可以在明代歷史上找出許多具體的證據來，其中最為顯著的可以說莫過於巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續到清朝時，又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺，在臺灣開基立業，繁衍滋長。臺灣的巫姓，位於馬姓之後，汪姓之前，為臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖，來自廣東於清朝前期由粵遷臺。嚴格地說，他們都是上古神醫巫彭的後裔。
歷史名人
巫姓巫氏名祠
巫 鹹：是壹位不凡之人。《歸藏》載：“昔黃帝將戰，筮於巫鹹，”《列子·黃帝》：“有神巫自齊來，處於鄭，命曰巫鹹，知人生死存亡，期以歲月，句句如神。”從記載的業績，看出他確是壹位神巫，料事如神。不僅如此，而且也精通醫道。說他作過堯的醫生，“能祝延人之福，愈人之病，祝樹樹枯，祝鳥鳥墜。”這位巫鹹，真可謂集醫、筮兩道於壹身了。
巫妨：是上古時代壹位身兼醫、筮兩道的著名人物，寫下<小兒顱腦經>可據以蔔天壽，也可用以判病疾。他傳之子孫，再由他的世代子孫相互傳授，為我國最早的壹部幼兒科醫學專著。
巫 凱：明代句容人，剛毅果斷，智勇雙全，鎮守邊鎮30多年，邊務修飭，威惠並行。
巫羅俊：字定生（582-664），號青州。羅俊先祖巫暹，東晉末年由山西省平陽郡夏縣（今山西省臨汾市）避亂到山東兗州，後管福建南平。隋大業（605-617年）間，羅俊隨父再遷居寧化。巫羅俊從小刻苦認真學文習武，且富有無私無畏的精神，愛抱不平，互助互愛，常做好事，愛憎分明。他少年有知識、有殊勇、有抱負，而得“文韜武略的少年”的名聲。唐貞觀三年（629年），天下基本靖寧。巫羅俊這時已是48歲的中年人，考慮到“黃連去長安天末，版籍疏脫”，沒有正式建置不行，因此“羅俊自詣行在上狀，言黃連土曠齒繁，宜可授田定稅”。“朝廷嘉之，團授巫羅俊壹職，令歸剪荒以自效。”黃連由朝廷批準，於唐乾封二年（657年）有了鎮的建首，名為“黃連鎮”，結束了“版籍疏脫”的歷史。巫羅俊得到朝廷嘉獎和旨令之後，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使職權，再加上原有豐厚的經濟積累，進行大規模的開發，開發的境城東自桐頭嶺，西至站嶺，北自烏泥坑，南至杉木堆。即包括現在清流縣境的八分之六和明溪的壹部分，約達4000多平方公裏，為五十年後建縣奠定基礎。巫羅俊於唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲。
巫子秀：明孝宗弘治年間廣東省興寧縣的名士，以英勇絕人而著稱。據說，他家居羅崗，跟賊穴很接近，而卻獨能保衛自己的家鄉。有壹次，他設下奇略擒到賊首，還親自把強盜頭子給殺了，把首級獻給官府，然後請來官兵幾乎把強盜剿盡。這麽壹來，那批強盜當然恨之入骨。有壹天夜裏竟把巫子秀壹家統統殺光了，使得興寧的老百姓迄今壹談起這件事就會扼腕痛惜不已。
巫子肖：明神宗萬歷年間的新喻知縣，廣東省龍川縣人，出知新喻縣時，以孝友謙介而被百姓譽為“青天”。巫氏的名氣，也因而在南方各地響亮異常。
此外，還有戰國時期，壹位善於蔔筮的巫陽。漢代的巫都，曾以其名著<養性經>而傳於後世，成為醫學上的不朽之作。從巫彭、巫鹹、巫妨、巫陽、巫都，都是巫姓先祖，又同是中國偉統醫學的祖宗。由此可知，巫姓先人壹開始就與中國的傳統醫學緊緊連在壹起的。
郡望堂號
1、郡望
平陽郡：三國時魏分河東郡置治所在平陽，相當於今天的山西省藿縣以南的汾河流域及其以西地區。
2、堂號
巫姓的主要堂號有：“平陽堂”等。
家譜文獻
廣東巫氏族譜，(明)巫以言創修，明神宗萬歷二十七年(公元1599年)木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。
四川威遠巫氏族譜壹卷，(明)巫子蕭始修於明萬歷間，(民國)巫纘續修，民國十七年(公元1928年)石印本壹冊。現被收藏在中國社會科學院歷史研究所圖書館。
巫氏族譜不分卷，著者待考，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本兩冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
江西萬載株鎮巫氏支譜六卷，首壹卷、末壹卷，(清)巫傳瑞等纂修，清嘉慶六年(公元1801年)木刻活字印本壹冊，今僅存卷首。現被收藏在江西省圖書館。
江西贛州巫氏族譜，(清)巫先揚主筆，巫宜禊董其事，清道光年間木刻活字印本，清光緒年間巫殿飛有續修。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。
福建永定巫氏族譜不分卷，(清)巫石鏈編抄，清光緒三十四年(公元1908年)木刻活字印本壹冊。現被收藏在臺灣。
江西萬載巫氏族譜，著者待考，清光緒年間木刻活字印本，今僅存第壹卷、第十四卷。現被收藏在江西省圖書館。
四川簡陽巫氏族譜，(清)巫育槐主修，清朝末年木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。
巫氏族譜壹卷，著者待考，民國十九年(公元1930年)木刻活字印本。現被收藏在廣東省興寧縣檔案館。
巫氏六修族譜二十五卷，首卷上下冊，著者待考，民國二十五年(公元1936年)木刻活字印本二十七冊，今缺第十八卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
福建大田巫氏族譜壹卷，著者待考，民國初年手抄本。現被收藏在福建省寧德市檔案館。
福建寧德巫氏宗譜壹卷，(民國)林騰芳編纂，民國壬午年(公元1942年)木刻活字印本壹冊。現被收藏在福建省寧德市檔案館。
四川璧山巫氏族譜，(民國)巫瑞序，民國年間手抄本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。
廣東永川巫氏族譜，(民國)巫家修於1940年抄編，1958年整理，1963年由巫聲惠錄正手抄本。現被收藏在廣東省興寧市巫聲惠處。
巫姓宗祠通用對聯
〖巫姓宗祠四言通用聯〗
源自上古；望出平陽
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
全聯典指巫姓的源流和郡望。（見上題頭《壹、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）
王家保乂；邊鎮良才
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商王太戊時的賢相巫鹹，相傳他發明了鼓，又是用筮占蔔的創始者，占星家。輔佐太戊，治理王家有功，曾作《鹹乂》。“保乂”，謂治理，安定。下聯典指明代句容人巫凱，性格剛毅而有智謀，初官都指揮使。宣宗時，以都督劍事充遼東總兵官；英宗時，進都督同知。在邊鎮三十余年，威惠並行，邊境安寧。
克光相職；保乂王家
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商·巫鹹，太戊之臣，治王家有成，作《鹹乂》。“乂”，謂治理也。下聯典指巫鹹之子巫賢，佐祖乙，為賢相。
光克相職；經著養生
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指商王祖乙時的賢相巫賢，巫鹹的兒子，任職期間，政績顯著。下聯典指漢代人巫都，曾著《養生經》。
功稱息警；治勤戴星
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
此聯為巫氏宗祠通用堂聯。
〖巫姓宗祠五言通用聯〗
兒科號鼻祖；星象開先河
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指上古名醫巫妨，相傳他曾著《小兒顱腦經》，能判斷小兒的疾病生死，世相傳授，於是才有小兒的藥方，是為小兒科的鼻祖。下聯典指商王太戊的大臣巫鹹。相傳他是以筮占蔔和鼓的發明者，又是壹位占星家，今所傳《恒星圖》即托為是由他測定的。
八鑒堪警世；壹經可養生
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指明代新喻知縣巫子肖，字
〖巫姓宗祠七言通用聯〗
平步青雲前程遠；陽春白雪品格高
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌巫姓的望族居住地“平陽”二字的嵌字聯。
巫凱戍邊多智勇；子秀擒賊富奇略
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指明代都督同知巫凱，名容人。曾任遼東總兵等職，他剛毅通猛，嫻於智謀，威惠並行，居鎮三十余年，邊務修備，是當時有名的良將。下聯典指明代謀士巫子秀，興寧人。英勇絕人。曾設奇略，擒賊親斬之，獻馘於官，請官剿之殆盡。
黃連永鎮千秋固；翠水長流壹脈香
——佚名撰臺灣省風山市鎮北裏北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯（1）
〖巫姓宗祠七言以上通用聯〗
鳴琴而治，堪稱政善；創鼓於民，可謂功豐
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時，魯國單父宰巫馬施，字子陰，壹作陳人，字子旗，孔子的弟子。他為政有方，“鳴琴而單父治”。下聯典指商王太戊的大臣巫鹹事典。
進言撫慰，軍士皆如挾紗纊；當朝輔弼，父子相繼調×羹
——佚名撰巫姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時楚臣巫臣的事典。巫臣，壹名屈臣，字子靈。因故奔晉，遭滅族之患，乃請使吳，令其子狐庸為吳行人，教吳乘車用兵，吳晉始通，約伐楚。下聯典指商代太戊之臣巫鹹，父子為相，治王家有成。巫鹹子名巫賢。他們都是商代名相。
月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常
——佚名撰陜西省夏縣巫鹹山巫鹹祠聯
在陜西夏縣境內有壹座山，漢前就稱“巫鹹山”（見《水經註》《漢水.地理》）。北宋的《太平寰宇紀》中也說陜州（陜西省）夏縣有巫鹹山，山下有巫鹹祠。更有夏縣的歷代縣誌，都將巫鹹父子載入邑內的“賢才”之列，其居所名“巫鹹裏”、“商相坊”，除此還有巫鹹的祠、墓、廟，山、河、谷，均以巫鹹命名。明弘治年間縣令姜洪重修巫墓時，墓前石獸猶存。經歷代修葺的巫公寺、觀、墓規模宏大，富麗堂皇，是夏縣的壹大名勝。當地鄉民有八月十五集會祭祖祀巫的傳統。祠門兩側就懸有這副古楹聯。
北山臨福地，巍巍廟貌昭千古；辰宿列中央，赫赫神威獲萬民
——佚名撰臺灣省風山市鎮北裏北辰宮[俗稱巫王爺廟]聯（2）
巫羅俊於唐麟德元年（664年）8月11日，與世長辭，享年83歲，安葬在寧化縣竹筱被窩，後唐同光二年（924年），寧化縣治遷此，而將其墓遷往嵩溪黃沙渡（今屬清流縣境）。巫羅俊的時代，客家民系還在胚胎時期，尚未形成，但是巫羅俊是地地道道的客家先民。他帶領人民開發寧化，表現出高度的冒險進取、勇於開拓的精神，是隋唐時期客家先民的代表，這種精神後來成為客家精神或客家品性的核心。他“泛筏於吳”開辟的寧化至長江的航運，與“吳地”的通商，不僅開發了古寧化，同時為唐宋時期客家先民大批遷入寧化開辟了樂土，起了牽引作用。這條通商航線，自隋唐開辟之後，壹直發展到清朝末年，不僅於化人利用這壹航線與“吳地”經商，而且使“吳地”的商人也利用這壹航線與寧化及贛江沿岸經商，特別是安徽的商人在寧化的木材生意做得很大。巫羅俊不僅是寧化的開山老祖，同時也是寧化成為客家搖籃、客家祖地的開拓者和奠基人。寧化人民為紀念他的不朽之功，在縣衙左側建了土地廟，祀羅俊及其夫人塑像；在清流黃沙渡羅俊墓旁建有福潭院，為其專祠，春秋享祭；在臺灣風山市鎮北裏，也興建壹座北辰宮，俗稱巫王爺廟，專門祀奉巫羅俊，廟裏就有這副壹對聯。正殿安放著巫羅俊和柴、紀夫人的塑像，可以讓後人時常瞻仰他們的豐采。